『斷舍離』生活

■本刊編輯 王星鷺

『斷舍離』生活

■本刊編輯 王星鷺

在這個(gè)物質(zhì)極度豐富的時(shí)代，琳瑯滿(mǎn)目的商品刺激著大眾的欲望神經(jīng)，電子商務(wù)和物流運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，也極大地提高了人們獲得商品的便利程度。一些學(xué)生熱衷于囤積款式各樣、設(shè)計(jì)新穎的文具用品；不少人買(mǎi)書(shū)成癮，可買(mǎi)來(lái)后卻不看，“買(mǎi)書(shū)如山倒，讀書(shū)如抽絲”；“動(dòng)漫迷”瘋狂收集自己喜歡的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，大大小小的玩偶“占領(lǐng)”了房間；愛(ài)美的女生癡迷于漂亮的衣服、包包和品類(lèi)繁多的化妝品，在社交網(wǎng)絡(luò)上展示自己近百支的口紅藏品，過(guò)期的瓶瓶罐罐堆滿(mǎn)了屋子。

與此同時(shí)，一些人開(kāi)始提倡一種“斷舍離”的生活方式。

“斷舍離”曾被《咬文嚼字》雜志評(píng)為2014年度十大流行語(yǔ)之一，是日本雜物管理師、咨詢(xún)師山下英子在她的暢銷(xiāo)書(shū)中提出的人生整理觀念。斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是舍棄多余的廢物；離，就是脫離對(duì)物品的執(zhí)著。

在她看來(lái)，物品原本就是因?yàn)橐貌帕粼谑诌叺模绻恢焙鲆暋⑦z忘它，甚至把它塞進(jìn)柜子的深處，那么物品非但無(wú)法完成使命，連它的存在價(jià)值也被否定了。這種理念強(qiáng)調(diào)人要從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我，要把身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，從而獲得內(nèi)心的平和，最終改變?nèi)松?/p>

“斷舍離”這個(gè)理念提出后很快風(fēng)行一時(shí)，但將它付諸實(shí)施的人卻不多。近幾年，物質(zhì)生活高度發(fā)展，在感受到被更多的物品占據(jù)了生活空間后，一些人開(kāi)始反思自己的生活方式，“斷舍離”也為越來(lái)越多的人所推崇。目前在豆瓣網(wǎng)上就有幾十個(gè)關(guān)于“斷舍離”的實(shí)踐小組，大家在上面分享、交流自己開(kāi)展“斷舍離”生活的經(jīng)驗(yàn)。

熱播的日本電視劇《我的家里空無(wú)一物》中，女主人公麻衣就把“斷舍離”的理念發(fā)揮到了極致。她喜歡空蕩蕩的房間，所以平時(shí)總會(huì)抓緊一切機(jī)會(huì)收拾和整理。對(duì)她來(lái)說(shuō)，不需要的東西就要果斷扔掉。她扔掉了吃完布丁后被奶奶留下用來(lái)喂鳥(niǎo)的塑料杯子，扔掉了功能相似的餐勺，扔掉了款式過(guò)時(shí)已經(jīng)不會(huì)再用的包包……她甚至扔掉了畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)——因?yàn)橛X(jué)得一年也看不了一次只會(huì)積灰塵；扔掉了丈夫送給她的第一份生日禮物（一條項(xiàng)鏈）——因?yàn)橛X(jué)得不喜歡，也不會(huì)再戴了。她這種近乎偏執(zhí)的行為，雖然得到了丈夫的理解，卻也引起了媽媽和奶奶的不滿(mǎn)。

山下英子在《斷舍離》一書(shū)中談到了三種“扔不掉東西的人”，她認(rèn)為這些無(wú)法對(duì)物品做出選擇的人，往往也對(duì)人生無(wú)所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種是逃避現(xiàn)實(shí)的人，以忙碌為借口，不愿收拾房間；第二種是執(zhí)著過(guò)去的人，對(duì)已經(jīng)不會(huì)再用的過(guò)去的東西，他們也非得留著不可，活在對(duì)過(guò)去幸福時(shí)光的留戀中；第三種是擔(dān)憂(yōu)未來(lái)的人，這種類(lèi)型的人致力于為不知何時(shí)會(huì)出現(xiàn)的不安因素而投資，比如過(guò)分囤積紙巾等日用品，要是沒(méi)了這些就會(huì)覺(jué)得困擾、焦慮。

“如果你有三輛汽車(chē)還感到不滿(mǎn)足，這可能是因?yàn)槟闳鄙購(gòu)氖挛镏屑橙∫嫣幍淖R(shí)別力。我們有很多不需要花一分錢(qián)的樂(lè)趣，但是卻沒(méi)有好好利用，比如：有成千上萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)的圖書(shū)館，可以野餐的森林，可以暢游的湖泊……”山下英子說(shuō)。

感謝麗水中學(xué)的同學(xué)參與討論！

●周夢(mèng)飛

“斷舍離”，是推進(jìn)“物盡其用”的契機(jī)

當(dāng)下興起的這股“斷舍離”潮流，倘若健康發(fā)展，會(huì)成為社會(huì)推進(jìn)“物盡其用”的契機(jī)。顧名思義，“物盡其用”是使物品的效用得到最大發(fā)揮。西漢學(xué)者戴圣在《禮記》中首次提及“物盡其用”，并將它歸納為“大同社會(huì)”的基本特征之一，然而這一愿景始終未能實(shí)現(xiàn)。面對(duì)許多資源受一時(shí)青睞后就遭受冷落、不能盡其用的現(xiàn)狀，“斷舍離”主張人們將自己擁有而又長(zhǎng)久不用的物品交給社會(huì)，以期重新發(fā)揮它們的價(jià)值，顯然對(duì)推進(jìn)“物盡其用”有深刻的意義。

●陶樂(lè)天

摒棄浮躁，返璞歸真

越是沉溺于空虛的物質(zhì)世界，越是難以得到充實(shí)的精神生活；越是著眼于浮華的得失，越是難以成長(zhǎng)出成熟的內(nèi)心。無(wú)論是吳敬梓刻畫(huà)的為了熄滅蠟燭而茍延殘喘的嚴(yán)監(jiān)生，還是巴爾扎克筆下為了吞噬財(cái)產(chǎn)而孤獨(dú)一生的葛朗臺(tái)，他們無(wú)不告訴我們，過(guò)分執(zhí)著于金錢(qián)物質(zhì)是荒謬可笑的，回歸自我，注重精神世界的成長(zhǎng)才是可貴的。

斷舍離，不僅是對(duì)浮躁的物質(zhì)世界的反思，更是對(duì)真實(shí)內(nèi)心的追求。它是我們心靈的返璞歸真，是物質(zhì)世界快速發(fā)展之后的必然趨勢(shì)。

●章欣達(dá)

簡(jiǎn)約生活之美

斷舍離，不同的人有不同的想法與做法，我們更應(yīng)該關(guān)注的是它所反映的內(nèi)在生活道理。一言以蔽之，這種生活道理便是活得簡(jiǎn)單。日本安土桃山時(shí)代被尊為“茶圣”的千利休，在聽(tīng)聞豐臣秀吉慕名前來(lái)品茶賞花時(shí)，立刻芟除院子里所有的牽牛，只留下三朵插在茶室的花瓶里。偌大的茶室只留下幾朵牽牛，看似冷清，但在其中品幾口香茗時(shí)觀賞幾眼，外無(wú)一物，別有一番意境。我們也不妨學(xué)習(xí)和借鑒其中的簡(jiǎn)約方式，活得簡(jiǎn)單一些。

●陳雨

取舍皆依本心

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們擁有越來(lái)越多的身外之物。在我看來(lái)，是選擇“斷舍離”這種至簡(jiǎn)的方式，還是好好收藏物品，皆以個(gè)人喜好而定，本無(wú)優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)之分。我們真正應(yīng)關(guān)注的，是讓自己的心靈有所依靠和著落，讓生活充實(shí)而有意義。

“心外無(wú)事，心外無(wú)物，心外無(wú)理。”輕裝上陣也好，負(fù)重前行也罷，其最終的目的，都是為了精神的充實(shí)、心靈的坦然、生活的舒適。所以，與其糾結(jié)于外物的取舍問(wèn)題，倒不如回歸本心，選擇一種適合自己的生活方式。

●李浩陽(yáng)

理性判斷，理性取舍

果斷地舍棄無(wú)用之物固然必要，但學(xué)會(huì)判定有用無(wú)用的界限更是基礎(chǔ)。不加思考地武斷舍棄未必明智。電視劇《我的家里空無(wú)一物》中女主角丟棄畢業(yè)相冊(cè)之類(lèi)的物品，這種“斷舍離”的觀點(diǎn)是否有些偏激了呢？人不僅僅是活在物質(zhì)世界，更是活在精神世界。合理地回憶過(guò)去是對(duì)自身的檢閱，這些極具收藏價(jià)值的物品的精神意義遠(yuǎn)超其物質(zhì)價(jià)值。何況，誰(shuí)知道現(xiàn)在的無(wú)用之物，以后是否會(huì)綻放光芒？一時(shí)不用的舊物未必非得舍棄不可。所以理性判斷有用無(wú)用，留有用而棄無(wú)用，是為上策。

［潘大偉 供稿］