思政課悖論的啟示

賈 璇 洪英俊 / 華東交通大學理工學院思政部

思政課悖論的啟示

賈 璇 洪英俊 / 華東交通大學理工學院思政部

大學最好上又最難上的課是思政課，大學課堂抬頭率最低又最高的課是思政課，這是一個客觀存在的悖論。對這一現象的長期探索和思考，我們認為這個悖論對我們如何提高思政課的實效性至少有以下三點有內在邏輯聯系的有益的啟示：一、師生都要明確思政課教學的真正目的是塑造良好的道德行為；二、實現思政課教學目的的原則是重在情感激發；三、情感激發的方法是要重視課堂教學中態勢語言的作用。

思政課；道德行為；情感激發；態勢語言

引言

聽課發現一個有趣的矛盾現象：大學最好上的課和最難上的課都是思政課。大學課堂抬頭率最低又最高的是思政課。這是一個客觀存在的悖論。對這一現象的長期探索和思考，我們認為這個悖論對我們如何提高思政課的實效性至少有以下三點有內在邏輯聯系的有益的啟示：一、師生都要明確思政課教學的真正目的是塑造良好的道德行為；二、實現思政課教學目的的原則是重在情感激發；三、情感激發的方法是要重視課堂教學中態勢語言的作用。

一、師生都要明確思政課的教學目的是塑造良好的道德行為

思政課的教學目的是什么？一些人對這個問題是存在著誤解的。他們認為思政課與其它課一樣，教學目的是傳授知識?；谶@樣的認識，就有人把問題看得簡單了——凡識字的人都能教思政課。而實際效果上思政課學生課堂上玩手機，做其它課的作業、聽耳機、睡覺、講話。有的思政課堂抬頭聽課的人只有四、五個人。思政課成了應付考試拿那幾個學分了。而應付考試，只需要考前背背就能應付了。

聽課發現有的思政老師的課堂比較活躍。這些老師認為思政課傳授知識僅僅是手段，目的是實踐，是道德行為，是能力培養。這就需要教師的言傳身教，需要教師深入研究，把研究成果融入到教學中去，精心設計，把教材體系轉化為教學體系。

思政課的教學目的在于通過道德認識的傳授、道德情感的激發、道德意志的培養，實現道德行為的出現和持續。其中，道德認識的傳授、道德情感的激發和道德意志的培養都是手段，道德行為的出現和持續才是目的。在教學中教師是主導，學生才是主體。教師如何做好主導？筆者認為，教師除了做好對教學內容的科研工作，把自己的研究成果融入到教學中去外，在方法上，還需要注重情感的激發和態勢語言的應用。下面分別論述這兩點。

二、實現思政課教學目的的原則是重在情感激發

思政課教學目的是塑造學生良好的道德行為。人們的行為是受心理支配的。道德心理分為道德認識、道德情感、道德意志。由道德心理到道德行為，關鍵的是道德情感的激發和道德意志的培養。

要學生清醒，首先教師要清醒；要學生相信，首先教師自己要有堅定的信仰；要學生感動，首先教師自己要被感動，要有激情。以其昏昏，何以使人昭昭？所以教師要在研究的基礎上，提煉思想，再通過充滿激情的教學方式，激發學生的情感。所以有人深有體會地說：“一流教師講思想，二流教師講教材，三流教師念教材?！?/p>

有位老師講授《中國近現代史綱要》課對教學內容進行了研究和提煉，備課收集資料充分，對教學內容作了一定的研究，把教材體系轉化為了教學體系，把自己的研究成果融入到了教學中，避免了照本宣科。講課具有啟發性，有助培養學生的能力。講課形式活潑，語言風趣幽默。對教學方法作了有益的探索和實踐，嘗試著專題教學，達到了激發學生愛國主義情感的目的。學生聽課抬頭率很高。老師把自己的愛國主義熱情洋溢在講授中，有效地激發了學生愛國主義情感，強烈地吸引著學生，使學生欲罷不能，就沒有時間去玩手機了，抬頭率能不高嗎？

三、情感激發的方法是要重視課堂教學中態勢語言的應用

教學效果好的課，老師都善于發揮面對面授課這種信息溝通通道豐富的優勢。

有位中年女教師在講《思想道德修養和法律基礎》課中的愛國主義內容時，首先進行了深入研究，對教材進行處理，把愛國主義具體化，愛國具體化為愛家鄉、愛父母、愛環境等等，講課時提取學生對家鄉、對父母等的記憶表象，配合多媒體圖片、視頻等資料，以母親長輩的身份姿態與學生的一個深情擁抱，創建著愛國主義情景，激發著學生的愛國主義情感。利用面對面授課信息溝通的多通道優勢，發揮著教師主導者的作用，成功地調動著課堂上學生學習的積極性。在這種氛圍中，學生在課堂哪有時間低著頭做教學以外的事情呢？這里，老師不僅用口頭語言，還用了態勢語言才達到有效激發情感的目的。

什么是態勢語言？態勢語言也稱體態語，教師的體態語是一種以教師面部表情、手勢、身體動作及服飾等傳遞信息、交流感情的無聲語言，它是教師的內心思維、內在情感的外部顯現 。

羅曼?羅蘭指出：“面部表情是多少世紀培養成功的語言，是比嘴里講得更復雜千百倍的語言?！?孟德斯鳩指出：“演講人的聲調語氣、眼神和態度所包含的雄辯能力，比字句的選擇還有力量?！?艾伯特?梅拉比安指出，在溝通中言辭起的作用為7%，聲音語調為38%，面部表情為55%。

重視態勢語言包括兩個方面，一方面是教師使用態勢語言，另一方面是注意觀察學生的態勢語言，注意學生態勢語言傳遞出來的信息。如課堂紀律狀況，抬頭率和點頭率，從而教師進行反饋調節。學生用體態語向教師傳遞著信息，這也是與教師的一種互動。如：將頭垂下是一種消極的人體信號，往往是對講課內容或講課形式缺乏興趣時的表現。有的教師往往忽視了這種信號，仍然只顧自己講，而沒有進行反饋調節。

態勢語言在課堂講授中的作用有：1、指代作用，態勢能向聽眾指明所要表達的事物的方位和數量等；2、強調作用，用態勢能對某一部分內容著意渲染，造足氣氛；3、描摹作用，用態勢模擬某一事物的形態增強聽眾視覺的形象直觀感。4、象征作用，態勢能將一些比較概念化的、有特殊意義的內容表現出來，化抽象為形象。

表情語是通過表情展現的，表情是人內心的思想感情的臉部外化，這種外化是通過面部肌肉的運動來實現的。目光語是人們通過視線接觸所傳遞的信息，也稱眼神。人的心理特征的表達與接受往往與眼睛分不開。正所謂“眼睛是心靈的窗戶”。教師應做到目光保持神采，擴大目光語視區，廣角度環視表達對每個學生的關注，眼神交流，以捕捉反饋信息，針對不同的學生使用不同的目光點視。身姿語（行走和坐立），身姿是教師思想感情和文化修養的外觀，能給學生留下鮮明的第一印象。身姿包括手臂以外的一切身體動作。服飾語(服裝和佩飾) ，服飾是形體的外延，也是一種無聲的語言，它顯示著一個人的個性、身份、涵養及其心理狀態等多種信息。服飾打扮應該做到合己、合時、合俗。

有的教師課堂中忽略了態勢語言的應用，師生缺乏肢體語言的互動，把課堂授課這種通道最豐富的溝通，變為通道最窄的書面溝通，這其實算不上溝通，而是灌輸。有的甚至課堂上單純地采取學生看書，老師念課本的方法。這樣一來，課堂不活躍，教學缺乏實效性就在所難免。雖然講的沒有錯誤，教學進度也符合計劃，教學內容也都講完了，但學生接收了多少？塑造良好的道德行為的目的達到了嗎？教師自己感動了嗎？這是值得我們思考的。

四、結論

綜上所述，要提高思政課教學的實效性，師生都要明確思政課教學的真正目的是塑造良好的道德行為；而實現思政課教學目的的原則是重在情感激發；激發情感的思想信息要利用多種通道傳遞給學生，所以，情感激發的方法是要重視課堂教學中態勢語言的應用。