人類命運(yùn)共同體思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

蘇苗苗

人類命運(yùn)共同體思想與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)

蘇苗苗

黨的十八大以來，人類命運(yùn)共同體思想作為外交戰(zhàn)略的核心思想被廣泛而深刻的提出，并且引導(dǎo)我國(guó)在外交方面取得一系列成果。人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵豐富，分別體現(xiàn)在政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)五個(gè)方面?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，為探索當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供理論方面的指引。

人類命運(yùn)共同體；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；關(guān)聯(lián)

2013年，習(xí)近平同志在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，指出:“人類生活在同一個(gè)地球村里……越來越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體?！?015年，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，提出打造人類命運(yùn)共同體，建立合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平在2016、2017年新年賀詞中提到全世界共同打造人類命運(yùn)共同體的思想。人類命運(yùn)共同體思想成為治國(guó)理政的重要內(nèi)容之一，這一主張有利于破除“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)責(zé)任論”等妖魔化和歪曲化中國(guó)形象的論調(diào)，彰顯中國(guó)文化軟實(shí)力。這一思想是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)和掌握兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為我們進(jìn)一步豐富中華民族理論寶庫(kù)提供有益的思想資源。

一、人類命運(yùn)共同體思想的基本內(nèi)涵

共同體一詞源于古希臘語Koinonia，原意是指團(tuán)體、同盟、關(guān)聯(lián)等。在亞里士多德《政治學(xué)》語境中，城邦有共同體之意，城邦里的公民相互合作共同生活，此時(shí)的共同體具有較強(qiáng)的人文色彩。滕尼斯從社會(huì)學(xué)角度將人類群體生活分為“共同體”和“社會(huì)”兩種類型，認(rèn)為“共同體是持久的和真正的共同生活，社會(huì)只不過是一種暫時(shí)的和表面的生活?！滨U曼認(rèn)為，共同體是安全和諧的象征，并將共同體與個(gè)體置于矛盾之中，他極力主張個(gè)體自由，要求再造“真正共同體”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，共同體的發(fā)展經(jīng)歷了本源共同體—虛假共同體—真實(shí)共同體三種形式。共同體的概念在不同的歷史語境中有不同的側(cè)重點(diǎn)，因此它有著外延寬泛的共同體范疇，如“政治共同體”“經(jīng)濟(jì)共同體”“文化共同體”等等，在“共同體”前加上“命運(yùn)”則帶有明顯的血緣色彩，體現(xiàn)出中國(guó)人的人文情懷。2015年9月習(xí)近平從政治、安全、文明和生態(tài)等多方面闡述人類命運(yùn)共同體思想，認(rèn)為“打造命運(yùn)共同體”就是要建立平等相待、互商互量的伙伴關(guān)系；營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。簡(jiǎn)單地說，“人類命運(yùn)共同體”就是全世界人民同住“地球村”，彼此同呼吸、心連心、共命運(yùn)，共同應(yīng)對(duì)人類社會(huì)所面臨的各項(xiàng)問題。

人類命運(yùn)共同體思想具有豐富的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。從理論上來看：首先，和平共處五項(xiàng)原則成為處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在全面融入國(guó)際體系之后，和平共處五項(xiàng)原則的思想得到進(jìn)一步豐富，為人類命運(yùn)共同體思想提供指導(dǎo)；其次，中國(guó)結(jié)伴而不結(jié)盟的思想為其提供價(jià)值指南，進(jìn)入新世紀(jì)，尤其是上海合作組織的建立，是不結(jié)盟政策的重要體現(xiàn)；再次，全球化和全球治理理論為人類命運(yùn)共同體思想作出指引。改革開放三十多年來，中國(guó)積極主動(dòng)加入全球化和全球治理的進(jìn)程中，并努力發(fā)揮建設(shè)性作用；最后，中國(guó)現(xiàn)代化外交理論和實(shí)踐同樣為人類命運(yùn)共同體提供豐富的經(jīng)驗(yàn)。從實(shí)踐上來看，中國(guó)對(duì)外開放的實(shí)踐、世界和平發(fā)展的實(shí)踐、中國(guó)和平崛起的實(shí)踐以及中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略新布局的實(shí)踐，都為人類命運(yùn)共同體提供豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵有助于豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，促進(jìn)中國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在包含了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵，首先要理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念，進(jìn)一步厘清二者的界限。

中國(guó)文化指的是中華民族5000多年發(fā)展過程中產(chǎn)生和發(fā)展的，具有自身印記。中國(guó)文化從地理概念來說是指中國(guó)版圖上的文化，從文化概念上來理解，她是中華兒女賴以生存的精神家園，為人類提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。中國(guó)文化有著物質(zhì)、制度和精神等諸多層面，包含著漢文化和少數(shù)民族文化，包括先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等文華實(shí)體。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化時(shí)要將傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)相區(qū)別，傳統(tǒng)文化比文化傳統(tǒng)擁有更豐富的內(nèi)涵和更廣闊的外延。

理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，首先要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)限進(jìn)行界定，學(xué)術(shù)界主要有以下三種觀點(diǎn)：一是“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”說，二是“清朝”說，三是“五四”說，這三種觀點(diǎn)分別將1940年以前、1911年以前、1919年以前的文化稱作是中國(guó)傳統(tǒng)文化。我們不能簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)文化等同于過去的文化，否則就會(huì)導(dǎo)致任何文化都是傳統(tǒng)文化，研究也將陷入混亂?！墩f文解字》將“優(yōu)”釋為“饒”，即饒?jiān)Ｖ猓硗狻皟?yōu)”還有“優(yōu)勝”之意，如《論語》中“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！薄靶恪庇袠用不蛘卟湃A出眾之意，“優(yōu)秀”意即出類拔萃?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化”是指文化元素中內(nèi)涵豐富并且出類拔萃的部分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可以從價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)和功能性標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)需要注意優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以超越時(shí)代、超越社會(huì)性質(zhì)和超越民族。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大自信，為開啟中國(guó)夢(mèng)凝聚共識(shí)，是治國(guó)理政的重要思想文化資源。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，綿延不絕，對(duì)促進(jìn)中華民族走向繁榮強(qiáng)盛，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力都發(fā)揮著重要的作用。傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要講清楚其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，將其中陳舊的內(nèi)容加以改造，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、完善，增強(qiáng)其感染力和感召力。

三、人類命運(yùn)共同體思想中蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體思想，這是我國(guó)作為崛起的大國(guó)自覺承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的重要舉措，也展現(xiàn)出中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。人類命運(yùn)共同體思想積淀著豐厚的處世哲學(xué)和治理觀念，同當(dāng)今社會(huì)的全球治理思想存在著關(guān)聯(lián)耦合。人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)蘊(yùn)天人合一，以和為貴，和而不同的思想，為我國(guó)參與全球治理，建立以互利共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系提供指導(dǎo)。中國(guó)古代先賢強(qiáng)調(diào)“世界大同，天下一家”的世界視野和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的治理理念，對(duì)當(dāng)今中國(guó)參與全球治理具有深遠(yuǎn)的啟示意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想智慧為人類命運(yùn)共同體思想提供借鑒，人類命運(yùn)共同體思想思想進(jìn)一步豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論寶庫(kù)。習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如“和而不同”“天下大同”“己所不欲，勿施于人”等思想。

（一）人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)蘊(yùn)“和而不同”的思想

2017年1月18日，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主題演講，總結(jié)了2016年9月G20杭州峰會(huì)提出關(guān)于全球治理等重大問題，主張不同文明之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短，交流借鑒。習(xí)近平引用《三國(guó)志·魏書·夏侯玄傳》中名言，即“和羹之美，在于合異”，闡明人類文明具有多樣性的基本特征，文明沒有高低貴賤之別，只有地域和特色之別。當(dāng)今世界，人類生活在一個(gè)“地球村”里，世界上有不同的種族、宗教、膚色、服飾和語言，我們應(yīng)該從不同的文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，解決人類共同面臨的難題。中國(guó)一直秉持著“世界和平”的理念。與此同時(shí)，中國(guó)也是“亞洲命運(yùn)共同體”的積極倡導(dǎo)者，積極與周邊國(guó)家尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家建立合作共贏的交往關(guān)系。追溯“和”文化的歷史，早在4000多年前的堯舜禹時(shí)代，中國(guó)先人嘗試從陰

陽太極中解讀如何協(xié)和社會(huì)、協(xié)和萬邦?？鬃佑醒?“君子和而不

同，小人同而不和?！庇秩纭墩撜Z?學(xué)而》中有言:“禮之用，和為貴，

先王之道，斯為美。”另外，“和”包含著“天人合一”的宇宙觀，和

而不同的價(jià)值觀。不同文明交流對(duì)話、互學(xué)互鑒和共同發(fā)展、共

同繁榮，是以“和而不同”的思想作為哲學(xué)基礎(chǔ)的。習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了“和”文化中的精華，在多個(gè)場(chǎng)合宣揚(yáng)“和”文化，而且在“人類命運(yùn)共同體”思想中，提出和平發(fā)展是人類共同價(jià)值。中國(guó)有句古訓(xùn)“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，中國(guó)歷來主張和平共處。中國(guó)曾是歷史上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄，這是對(duì)中華民族優(yōu)秀的“和”文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是中華民族能夠作為一個(gè)獨(dú)立的民族屹立于世界民族之林的秘訣。中國(guó)主張要合作不要對(duì)立、要和平不要沖突，超越冷戰(zhàn)思維、摒棄零和博弈思想，拋棄“意識(shí)形態(tài)掛帥”。結(jié)伴而不結(jié)盟是我國(guó)對(duì)外關(guān)系長(zhǎng)期奉行的交往觀念，并在此觀念指引下，中國(guó)與世界上眾多國(guó)家建立不同形式的伙伴關(guān)系，中國(guó)的“朋友圈”不斷壯大。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，真誠(chéng)的希望與全世界聯(lián)合起來，共同打造人類命運(yùn)共同體，把人類共同居住的“地球村”建設(shè)得更加和平、更加繁榮。中國(guó)積極與世界各國(guó)通過首腦外交、文化藝術(shù)交流、媒體交流、觀光交流、地方政府間合作等方式加強(qiáng)交流合作。打造人類命運(yùn)共同體，是“講好中國(guó)故事”、“傳播好中國(guó)聲音”的重要舉措。習(xí)近平以“和平、和合、和諧”的價(jià)值觀為核心，以“和平發(fā)展，和諧相處、合作共贏”的理念為國(guó)際交往準(zhǔn)則，促進(jìn)不同文明之間交流互鑒，從而實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的人類美好愿景。

（二）人類命運(yùn)共同體思想傳承“天下為公”的思想

中國(guó)自古提倡“世界大同，天下一家”，《禮記·禮運(yùn)》中提到:“大道之行也，天下為公”，大道即為“仁道。道家主張“大同”思想，萬殊歸一，物我一體，人與天地同氣，天人合一”。大同社會(huì)，呈現(xiàn)出平等、自由、民主的風(fēng)貌，大同理想與小康社會(huì)作為儒家勾勒的和諧社會(huì)理想的美好藍(lán)圖，為打造人類命運(yùn)共同體提供啟示意義。大同政治的基本原則主要是平等、自由和民主，社會(huì)和諧是大同社會(huì)的最基本特征。古代先賢強(qiáng)調(diào)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，追求至善、至美的境界，這是中華傳統(tǒng)處世之道。中國(guó)人民希望與世界其他各國(guó)聯(lián)合起來，共同過上好日子。中國(guó)人基于“天下大同”思想而形成統(tǒng)一的政治實(shí)體，如秦朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝的統(tǒng)一，是中國(guó)人民向往和平，期盼國(guó)泰民安的體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體思想著眼于人類文明的永續(xù)發(fā)展，是全球治理原則的核心理念，開創(chuàng)天下為公、世界大同的人類新文明?！短斐锂€制度》中肯定了平等、和平、和諧的大同思想，康有為寫下《大同書》，解釋了大同思想，孫中山第一次將大同思想稱為“大同主義”，毛澤東在《論人民民主專政》一文中將共產(chǎn)主義和世界大同等同看待。2015年9月28日，習(xí)近平在70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上倡導(dǎo)：“大道之行也，天下為公”這是對(duì)先賢思想的傳承，也是中國(guó)懷柔天下的體現(xiàn)。

（三）人類命運(yùn)共同體思想傳承“己所不欲，勿施于人”的思想

從古到今，那些崇奉弱肉強(qiáng)食、叢林法則、零和博弈和各種霸權(quán)主義的國(guó)家，最終損人不利己。我國(guó)一直堅(jiān)決反對(duì)以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的不道義行為，反對(duì)以大欺小、以強(qiáng)凌弱、贏者通吃，主動(dòng)跨越“修昔底德陷阱”，追求本國(guó)利益的同時(shí)尊重各國(guó)的合理關(guān)切，推動(dòng)公正合理的國(guó)際新秩序的構(gòu)建。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”等思想，愛好和平的思想已經(jīng)深深融入到中華民族的精神世界，成為當(dāng)今中國(guó)處理與其他國(guó)家關(guān)系的基本思想。今天的中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界第一大貨物貿(mào)易國(guó)得益于世界各國(guó)的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展也為越來越多的國(guó)家提供紅利，并歡迎各方搭乘中國(guó)發(fā)展的快車、便車。目前，中國(guó)已經(jīng)成為128個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，還是世界上增長(zhǎng)最快的主要出口市場(chǎng)、以及能源資源產(chǎn)品的主要出口國(guó)。其中“一帶一路”倡議是中國(guó)根據(jù)古代絲綢之路留下的寶貴啟示，著眼于各國(guó)人民，追求和平與發(fā)展的共同夢(mèng)想，為人類命運(yùn)體的構(gòu)建提供了有利的平臺(tái)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，中國(guó)歡迎世界上其他國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車”，這與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”思想具有相通性，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人情，將倫理人常滲入國(guó)家治理模式甚至擴(kuò)展到國(guó)際交往領(lǐng)域。國(guó)與國(guó)之間交往，在于親和、真誠(chéng)、互惠，在于將心比心，自己不樂于做的事，不要強(qiáng)加于別國(guó)，比如發(fā)達(dá)國(guó)家的污染轉(zhuǎn)嫁就嚴(yán)重?fù)p害了發(fā)展中國(guó)家的利益，這些污染轉(zhuǎn)嫁包括大氣污染轉(zhuǎn)嫁、水污染轉(zhuǎn)嫁、固體廢棄物轉(zhuǎn)嫁等，給廣大發(fā)展中國(guó)家?guī)聿焕绊?，變成了“己所不欲，硬施于人”?/p>

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)我們要“講好中國(guó)故事”“傳播好中國(guó)聲音”“提出中國(guó)方案”“貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”，努力將文化自信拓展到到文化他信層面，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有戲唱，有路走。中華民族歷來崇尚和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是對(duì)“和”文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)一直講求以理服人，以德服人，所以我們有資格說文化自信，這也為共同打造人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大動(dòng)力。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：北京外文出版社，2014: 272.

[2]滕尼斯.林榮遠(yuǎn)譯.共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010:45.

[3]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體———在第七屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29.

[4]王學(xué)偉.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014,（06）.

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1008-4428（2017）08-133-03

蘇苗苗，女，安徽長(zhǎng)豐人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。