論唐人七絕的藝術(shù)成就

秦楚玥

摘 要：詩歌是重要的文學(xué)形式，對社會生活進(jìn)行了全面的反映，其最初是民謠的一種形式，在經(jīng)歷長時間的發(fā)展之后，最終形成了唐代的七言絕句，這也是我國詩歌發(fā)展的繁盛階段，創(chuàng)造了大量的藝術(shù)成就。高中學(xué)生為實現(xiàn)自身的文學(xué)素養(yǎng)提升，加深對中國唐詩文化的理解，其應(yīng)當(dāng)注重對唐人七絕藝術(shù)成就的探索。本文簡要就唐人七絕的重要藝術(shù)成就展開探究，以期為廣大高中學(xué)生加深對唐人七絕的理解提供參考。

關(guān)鍵詞：唐人七絕；藝術(shù)；成就

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33-0-01

唐人七絕，即唐代七言絕句，是我國詩歌發(fā)展史中最為璀璨的明珠，是最為精粹的詩歌文學(xué)形式，涌現(xiàn)了大批著名的詩人。該類型的詩歌在創(chuàng)作時可能會體現(xiàn)出多種不同的表現(xiàn)形式，或精深見長，或含蓄蘊美，或新奇取勝。但其都具有十分重要的藝術(shù)價值。不僅能言簡意賅的就當(dāng)代社會面貌進(jìn)行反映，同時還能就作者的個人情感進(jìn)行抒發(fā)和表達(dá)，對后人的影響十分重大。加強對唐人七絕的研究，實現(xiàn)對其深入挖掘十分必要。

一、實現(xiàn)了以簡馭繁的藝術(shù)表達(dá)形式構(gòu)建

唐人七絕相比其他詩歌載體而言，最重要的特征就在于其能在簡短的文字當(dāng)中將所要描繪的現(xiàn)實與情感進(jìn)行充分的表達(dá)，取小顯大。而實現(xiàn)這一點的原因主要在于詩人在進(jìn)行七絕創(chuàng)作時將重點放在了詩歌立意以及藝術(shù)剪裁方面的研究，構(gòu)建了以簡化繁的藝術(shù)表達(dá)形式。

例如，唐代詩人王昌齡的著名七絕詩歌《出塞》，被譽為邊塞詩中的壓卷之作。在詩歌的前兩句中以互文見義的修辭手法為主，簡單地就秦漢以來，唐朝所面臨的多種邊塞問題進(jìn)行了總結(jié)。緊接著在后兩句當(dāng)中運用假設(shè)的方式來直觀地表達(dá)了個人秦漢，即，若龍城的李廣將軍依舊在世，其勢必不會任由胡人的馬蹄踏入陰山半步[1]。在這首詩中，詩人重要表達(dá)了對朝廷用人不當(dāng)?shù)淖l責(zé)，諷刺了當(dāng)前守衛(wèi)邊塞的將領(lǐng)們無能。但是，由于當(dāng)時的政治權(quán)利狀況，詩人難以直接的進(jìn)行感情表達(dá)，所以其就以追憶李廣將軍為表面，寄托個人情感，但也正因如此，才能將情感表達(dá)得更加明確，讓人無可辯駁。全詩不僅通過簡短的文字闡述了事件的前因后果，同時也利用對比的方式給予人以聯(lián)想，是重要的以簡馭繁的表達(dá)。

二、實現(xiàn)了詩歌的情景交融

唐人七絕在創(chuàng)作中雖然表達(dá)風(fēng)格不同，但是詩句中對情感的表達(dá)都十分的含蓄，這主要是為了可在有限的詩句中融入更多的情感，讓讀者在詩句閱讀之后能產(chǎn)生更多的情感聯(lián)想。例如，唐代著名詩人李白的作品《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》就含蓄的進(jìn)行了情感表達(dá)，融情于景。在詩句的前兩句中，詩人主要是就“送別”這件事進(jìn)行了闡述，若按照既定的詩歌創(chuàng)作步驟，詩人接下來就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行惜別之情的表達(dá)。但是李白這首詩的精妙之處就在于其并沒有按照這樣的既定模式來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，其另辟蹊徑的描述了此去一別之后的景象，表現(xiàn)上是在將友人的船帆離開之后，只剩下無盡的難以看到頭的江水。并沒有直接的表達(dá)惜別之情，但是這卻讓讀者更加深刻的體會到了李白對孟浩然的不舍，在滾滾東去的江水中感受到了詩人綿綿不斷的傷感之情。這就是唐詩融情于景的重要代表作，婉轉(zhuǎn)地進(jìn)行著情感的表達(dá)與傳遞，留給讀者以豐富的余韻。而詩人杜甫的《絕句漫興九首》一詩中，詩人也以書齋中的燕子的筑巢活動為依托，表達(dá)了身處其中的自己心煩意亂的心態(tài)。

三、高超的以反襯正的創(chuàng)作藝術(shù)

以反襯正也是唐人七絕的重要藝術(shù)表達(dá)形式和藝術(shù)創(chuàng)新。例如唐代詩人王建所著的《雨過山村》一詩中。詩歌的前面兩句主要是就山村的雨景進(jìn)行描述，之后再帶入到敘事當(dāng)中，表達(dá)了贊善自然與勞動的情感。該詩相比劉禹錫的《竹枝詞》，在結(jié)構(gòu)方面十分相似，但其所用的藝術(shù)表達(dá)與剪裁形式卻存在著一定的差異。王建改變了正面取材的模式，轉(zhuǎn)而利用以反襯正的表現(xiàn)手法來就村景的幽靜進(jìn)行了襯托。同時也利用閑看梔子花的閑來就勞動的忙進(jìn)行了襯托，體現(xiàn)了詩的趣味性[2]。

利用反面的材料來就正面表達(dá)的效果進(jìn)行呈現(xiàn)的方式是唐人七絕中慣用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)剪裁手法，滿含著藝術(shù)的辯證思維，這也是唐人七絕影響面大的重要原因。各種處在矛盾關(guān)系的事物，其不僅具有相反的一面，同時也存在著辯證統(tǒng)一的一面。唐代詩人方干所著的詩歌《題君山》也是極具代表性的一首優(yōu)秀七絕。雖然該詩題目為題君山，但是在詩中卻沒有明確的進(jìn)行君山的景的描寫，反而將游君山說成是游歷仙境的過程中從仙子的口中獲得了君山的來歷。以個人獨特的想象力出發(fā)來將君山的秀美風(fēng)景進(jìn)行了傳遞，吸引讀者的同時直觀的歌頌了君山。

結(jié)束語：

唐人七絕為我國重要的詩歌體裁類型，學(xué)生要加深對唐人七絕的理解，就必須要注重對唐人七絕的深入探討，明確其所具有的重要藝術(shù)價值。而唐人七絕的藝術(shù)價值主要表現(xiàn)在其善于運用簡短的文字來將復(fù)雜的表達(dá)簡單化，具有十分重要的剪裁藝術(shù)、情境交融以及以反襯正等多種藝術(shù)表達(dá)方面的成就。學(xué)生應(yīng)當(dāng)加深對以上成就表達(dá)的研究與分析，領(lǐng)會唐人七絕的博大精深，最終實現(xiàn)這一中國文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶云.讀沈祖棻先生《唐人七絕詩淺釋》雜記[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2015，（02）：146-150+159.

[2]饒自斌.著意原資妙選材——唐人七絕的剪裁藝術(shù)初探[J].湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2014，（04）：54-55.