淺述中國文化觀念中潛藏的封閉與開放

作者簡介：田舒力（1992-），女，漢族，天津市人，天津外國語大學研究生院研究生在讀，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：G12 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33--02

近代的中國歷史上，幾次打開國門的經(jīng)歷似乎都不太愉快。十九世紀中國被外力所迫，打開了國門，西方思想涌入，掀起了經(jīng)濟、文化、政治多層面的反思與變革。上個世紀八十年代，中國被內(nèi)力所壓又重新打開了國門。如今，中國與國際經(jīng)濟層面的對流已經(jīng)達到了一定的高度，但是文化層面卻掀起了一股保守主義的浪潮，主張回歸、維護和弘揚傳統(tǒng)文化的民族主義色彩日益濃厚。甚至在新儒家的推動下，“復興儒學”成為了一種顯學，強調(diào)中國傳統(tǒng)文化收到了“外在文化沖擊”，需要恢復“民族生命”與“民族精神”。

且不論保守主義流派觀點對錯與否，本文嘗試從中國文化的“潛意識”中尋找或開放或保守的文化姿態(tài)在中國文化發(fā)展歷史中的發(fā)展脈絡(luò)。

一、中國與中國論

（一）“中國”一詞定義及考證

“中國”一詞，源于武王時期。周以后，“中國”一詞多與四夷相對使用，如《禮記·王制》中“中國夷戎，五方之民，皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。”這一時期的“中國”可以是一種地域觀，也可以是一種民族觀：中國是天下的中心，四夷分布在中國的四周。這種看似平等的地理分化實則透露了一種“內(nèi)諸夏”、“外夷狄”的不平等思想。但值得注意的是，在宋代之前，“中國”往往是一個關(guān)于文明的概念，代表著周圍地區(qū)比中原地區(qū)文明進程慢，需要向我們學習膜拜的心態(tài)，并不具有明確的政治地理觀念。