作者簡介:田舒力(1992-),女,漢族,天津市人,天津外國語大學研究生院研究生在讀,研究方向:中國古代文學。
[中圖分類號]:G12 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2017)-33--02
近代的中國歷史上,幾次打開國門的經(jīng)歷似乎都不太愉快。十九世紀中國被外力所迫,打開了國門,西方思想涌入,掀起了經(jīng)濟、文化、政治多層面的反思與變革。上個世紀八十年代,中國被內(nèi)力所壓又重新打開了國門。如今,中國與國際經(jīng)濟層面的對流已經(jīng)達到了一定的高度,但是文化層面卻掀起了一股保守主義的浪潮,主張回歸、維護和弘揚傳統(tǒng)文化的民族主義色彩日益濃厚。甚至在新儒家的推動下,“復興儒學”成為了一種顯學,強調(diào)中國傳統(tǒng)文化收到了“外在文化沖擊”,需要恢復“民族生命”與“民族精神”。
且不論保守主義流派觀點對錯與否,本文嘗試從中國文化的“潛意識”中尋找或開放或保守的文化姿態(tài)在中國文化發(fā)展歷史中的發(fā)展脈絡(luò)。
一、中國與中國論
(一)“中國”一詞定義及考證
“中國”一詞,源于武王時期。周以后,“中國”一詞多與四夷相對使用,如《禮記·王制》中“中國夷戎,五方之民,皆有性也……中國、蠻、夷、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、備器,五方之民,言語不通,嗜欲不同。”這一時期的“中國”可以是一種地域觀,也可以是一種民族觀:中國是天下的中心,四夷分布在中國的四周。這種看似平等的地理分化實則透露了一種“內(nèi)諸夏”、“外夷狄”的不平等思想。但值得注意的是,在宋代之前,“中國”往往是一個關(guān)于文明的概念,代表著周圍地區(qū)比中原地區(qū)文明進程慢,需要向我們學習膜拜的心態(tài),并不具有明確的政治地理觀念。