借助文本閱讀,引導(dǎo)積極語(yǔ)用

◎周建方

借助文本閱讀,引導(dǎo)積極語(yǔ)用

◎周建方

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求：“重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、社會(huì)活動(dòng)能力。”語(yǔ)言文字表達(dá)能力是構(gòu)成學(xué)生素質(zhì)的六種能力的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)和發(fā)展其他六種能力的基礎(chǔ)，文本是獲得這種能力的有力抓手，而借助文本閱讀、引導(dǎo)積極語(yǔ)用又是培養(yǎng)這種能力的重要途徑。

借助文本，內(nèi)化語(yǔ)用

普通高中語(yǔ)文教材是一座豐富而又十分寶貴的的寫(xiě)作資源庫(kù)，字詞句篇、語(yǔ)修邏文、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多方面的知識(shí)散落在文本的各個(gè)角落，怎樣才能從這些資源中取我所需、為我所用，“通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感”。（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試驗(yàn)））需要我們?cè)谖谋局型诰颉⑹崂砗驼?，分?lèi)歸納，形成體系。在閱讀教學(xué)中，遇到“以先國(guó)家之急而后私仇也”這樣的名言警句，就可順便帶出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足”這一類(lèi)名句，從而聯(lián)想到更多先公后私、先人后己、舍己為人的人物事跡；在文本中提煉出“學(xué)會(huì)示弱”這樣的主題，就能梳理出燭之武的示弱、劉邦的示弱和藺相如的示弱，并能借此融匯整合出這些示弱者的共同智慧和品質(zhì)；文本中有了“勇者”的話題，自然就會(huì)想到燭之武的“勇”、藺相如的“勇”和荊軻的“勇”，同樣能夠使學(xué)生歸納出“勇者”的精神風(fēng)貌；用同樣的方法，還能總結(jié)出“領(lǐng)袖氣質(zhì)”、“成功的因素”、“硬漢精神”等等。這些無(wú)疑能夠充實(shí)學(xué)生語(yǔ)言庫(kù)存，內(nèi)化學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的語(yǔ)用，也能陶冶情操、塑造靈魂、升華人格。

借助文本，感知規(guī)律

什么是規(guī)律？詞典上這樣解釋?zhuān)菏挛镏g的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。這種聯(lián)系不斷重復(fù)出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發(fā)展。規(guī)律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它，利用它。規(guī)律也叫法則。既然規(guī)律客觀存在、重復(fù)出現(xiàn)而又經(jīng)常起作用，還能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)它、利用它，那么，在閱讀教學(xué)中，就需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)它、掌握它、利用它進(jìn)行閱讀，也利用它進(jìn)行寫(xiě)作，真正用閱讀來(lái)指導(dǎo)寫(xiě)作，又通過(guò)寫(xiě)作來(lái)檢驗(yàn)閱讀的質(zhì)量。例如，在多篇課文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，借助相關(guān)問(wèn)題的思考、研究和探討，因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生就能明確而又具體地感知這樣一條規(guī)律：不論是詩(shī)歌、小說(shuō)，還是散文、戲劇，不外乎涉及人、事、景、物、情、理六個(gè)方面，只不過(guò)有些課文涉及多些（如《蘭亭集序》），有些只涉及少些（如《游褒禪山記》）；但是有一點(diǎn)是明確的，那就是，人、事、景、物往往是基礎(chǔ)、是鋪墊，情、理是目的、是深化。再如，在進(jìn)行了《勸學(xué)》《寡人之于國(guó)也》《拿來(lái)主義》等多篇議論文的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生同樣能夠總結(jié)出這樣的結(jié)論：不論是古代的議論文，還是現(xiàn)代的議論文；不論是典范的議論文（如《勸學(xué)》），還是對(duì)話體的（《寡人之于國(guó)也》）議論文，均有其共同的行文思路：提出問(wèn)題（是什么）—分析問(wèn)題（為什么）—解決問(wèn)題（怎么辦）。還如，針對(duì)學(xué)生目前普遍存在的內(nèi)容空洞、情感虛假、自我缺席等不良文風(fēng)，不失時(shí)機(jī)地結(jié)合課文，讓學(xué)生明白，言之有物、言之有情、言之有我的文章才是好文章。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。葉陶先生說(shuō)“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系。”這里的“吸收”及時(shí)“輸入型語(yǔ)用”，這種合乎“法度”（或者規(guī)律）的“吸收”，就是完成“輸入型語(yǔ)用”的最好體現(xiàn)。

借助文本，積極語(yǔ)用

葉圣陶先生早就說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文這一門(mén)課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》給語(yǔ)文課程性質(zhì)上作出的界定更直接：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！睆拿业难哉摰叫抡n標(biāo)的理念，從以語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化承傳與理解四個(gè)方面為內(nèi)容的語(yǔ)文核心素養(yǎng)到開(kāi)放思維空間、敞開(kāi)表達(dá)天地的高考作文，無(wú)一例外地表明：積極語(yǔ)用是已是當(dāng)下語(yǔ)文教育的趨勢(shì)和主流。“語(yǔ)文教材既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，更要由此深入下去，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何運(yùn)用特定的語(yǔ)言表達(dá)特定的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生重視自己的語(yǔ)言，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力?！保ㄍ跎形恼Z(yǔ)）為此，在《蜀道難》一課的教學(xué)中，就緊扣課題當(dāng)中的一個(gè)“難”字，要求學(xué)生認(rèn)真研讀課文，思考、討論：作者是怎樣寫(xiě)蜀道之“難”的？（從內(nèi)容上講，寫(xiě)了秦塞之久、開(kāi)道之難、行道之難；從意象上講，用了黃鶴、猿猱、人；從手法上講，選了神話傳說(shuō)、大膽的想象、奇特的夸張；從描寫(xiě)角度上，有正面也有側(cè)面）之后，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)寫(xiě)片段半命題作文“難”；再如，學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，讓學(xué)生討論了“文中說(shuō)林黛玉‘處處留心，時(shí)時(shí)在意，不肯多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去’，作者是通過(guò)那幾件事來(lái)寫(xiě)她的‘小心謹(jǐn)慎’的？”（“一辭”——邢夫人處辭飯，“二改”——賈母處改俗、寶玉處改口，“三讓座”——王夫人處兩讓、賈母處一讓?zhuān)┰谶@一問(wèn)題討論之后，要求學(xué)生寫(xiě)一篇寫(xiě)人的記敘文：通過(guò)幾件小事，從不同的角度，表現(xiàn)一個(gè)人開(kāi)朗樂(lè)觀的性格特征。學(xué)習(xí)《采薇》一詩(shī)時(shí)，要求學(xué)生先梳理詩(shī)歌的情感、所用的材料和手法，再用所梳理出的材料和手法，書(shū)面表達(dá)文本所要表達(dá)的情感。這樣，文本在引導(dǎo)學(xué)生積極語(yǔ)用的過(guò)程中發(fā)揮了應(yīng)有的媒介作用，既節(jié)省了時(shí)間，也提高了效率。

借助文本閱讀，使得“輸入型語(yǔ)用”和“輸出型語(yǔ)用”互相結(jié)合，“內(nèi)語(yǔ)用”和“外語(yǔ)用”相互交融，在一定程度上，實(shí)現(xiàn)了體現(xiàn)一種完整的、立體式的言語(yǔ)行為的“全語(yǔ)用”。

（作者單位：甘肅省金塔縣中學(xué)）

本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年一般規(guī)劃課題“高中語(yǔ)文文本閱讀與寫(xiě)作訓(xùn)練整合式教學(xué)實(shí)踐研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS［2014］GHB1291）成果之一