關于新生代學生對于傳統(tǒng)文化態(tài)度與認知的思考

關于新生代學生對于傳統(tǒng)文化態(tài)度與認知的思考

文/張逸程，長江證券股份有限公司

隨著國門的開放以及西方文化的強勢進入，新生代對于西方文化及日本文化的認同感及興趣高于中華傳統(tǒng)文化。這將會使得中國學生缺乏對于自身歷史與文化的認知，并最終迷失方向及自我認同，從而難以適應中國社會。隨著教育改革的不斷深入，官方意識形態(tài)對于傳統(tǒng)文化的積極態(tài)度，以及大眾媒體與文化學者的大力普及，傳統(tǒng)文化逐漸被新生代的大學生所喜愛并接受。

新生代大學生；傳統(tǒng)文化；邊緣化；復興

1 過去很長一段時間內(nèi)，大學生更傾向于接納西方文化和日本文化，對傳統(tǒng)文化態(tài)度較為冷漠

在近40年的改革開放中，中國不僅在經(jīng)濟治理結構以及社會重塑等方面大量借鑒西方經(jīng)驗并逐步轉型，同時也正在更深地融入全球化大潮之中。在這個過程中，來自西方發(fā)達國家的文化，諸如市場經(jīng)濟文化、流行文化、網(wǎng)絡時尚、甚至二次元宅文化等文化不斷涌入中國，并對傳統(tǒng)的價值體系造成了巨大沖擊。也正是在這個時期，我們的新生代大學生出生、成長，不可避免地被這些外來所影響并被吸引。因此，和父輩祖輩相比，即未來需要面對的中國社會實際而言，新生代的大學生對于傳統(tǒng)文化的了解和認識并不充分。

曾有機構在全國部分理工類大學的學子中做過一個調查，發(fā)現(xiàn)大學生對我國了歷史文化，尤其是古代哲學缺乏足夠認知。中科院院士楊叔子教授訪美時，接待的幾位華裔教授對這種現(xiàn)象提出了尖銳的批評。淮海工學院社科部的副主任在調查中發(fā)現(xiàn)，64%的受訪者自己缺乏中華文化素養(yǎng)。而縱觀社團招新，英語社、日語社、歐美電影社、動漫社等社團明顯多于書法社、國畫社、民樂社等與傳統(tǒng)聯(lián)系更為緊密的社團。而在大學招生中，哲學、中國語言文學以及歷史學招生數(shù)量長期位于墊底。此外，例如China Joy、搖滾音樂會等這樣的大型展演往往比民樂會、詩會這樣的活動更有人氣。這樣的現(xiàn)象實在太多，不勝枚舉。

2 造成這種現(xiàn)象的原因

造成這個問題的本質原因，在于長期以來西方國家的社會經(jīng)濟發(fā)展水平高于我國，生活水平較為優(yōu)越，因而這種以硬實力為基礎的文化軟實力自然也強于我國。在這種背景及對外開放的條件下，一些反映其社會生活及發(fā)展成就的文化作品自然地進入中國。其中，電影里壯觀震撼的場景、小說中浪漫甜美的愛情、以及動漫中豐富的想象力等元素，都讓當今的年輕人向往憧憬。而西方發(fā)達國家富足、發(fā)達的經(jīng)濟水平，也讓許多當下的年輕人羨慕不已，這自然讓年輕人對西方文化有了一種好感與親近。學術上，西方的學術成果的數(shù)量及質量也領先于我國，使得我國學生長期學習來自西方社會的學術成果，不可避免地會受到影響。此外，西方文化的傳播方式非常親民，而且標榜個性和自由意志，這使得長期被動接受說教而處于壓抑狀態(tài)的中國年輕人找到了歸屬。

此外還有兩點重要的原因，一是在應試教育的大環(huán)境下，學生很少能有時間去接觸傳統(tǒng)文化，而且傳統(tǒng)文化對于考試分數(shù)起不到?jīng)Q定性影響。義務教育階段內(nèi)，中小學生的時間就已經(jīng)被大量的教輔資料和培優(yōu)機構占據(jù)，基本上再拿不出時間感受傳統(tǒng)文化。進入高等教育之后，大學生們一方面面臨考學考證及就業(yè)的壓力，一方面又是社交活動和自由寬松的環(huán)境，很難有充裕的時間和安寧的心境去品味。以管理類學生的課程安排來看，四年中有300學時學外語、西方經(jīng)濟學與管理學也需要要300學時，而漢語及古漢語就只有幾十個學時，這些，使得傳統(tǒng)文化離當代大學生越來越遠。二是傳統(tǒng)文化的傳播方式較為保守，很大程度上仍以傳統(tǒng)的說教為主，缺乏自由的思考與互動。這與西方文化崇尚自由、傳播方式多樣且活潑的特性相比，自然少了幾分競爭力。

3 傳統(tǒng)文化邊緣化的影響及后果

新生代大學生長期以來被當作民族的希望和未來的棟梁，是中國振興崛起的生力軍，一旦傳統(tǒng)文化處于邊緣狀態(tài)之時，這些未來的生力軍如何能承擔振興民族的希望與擔當。當現(xiàn)在經(jīng)濟專業(yè)的大學生在學習西方供求曲線的時候，卻不知道我們的老祖宗在先秦時期就意識到大豐收時節(jié)谷賤傷農(nóng)的規(guī)律；當我們高唱西方自由、民主以及平等博愛的價值觀時，卻很少知道古人“大道之行也，天下為公”的思想。長此以往下去，新生代的大學生自然更加親近與認同西方文化，對我國的傳統(tǒng)更加迷惘與疏遠。受到這個因素影響，很多學生學習的目標是飛向西方，成為“外國人”，而非為中華之崛起而讀書。在無法徹底融入西方社會和對傳統(tǒng)文化缺乏認知的條件下，成人后的學生會感到茫然，不知認同何在，最后使得自己不能完全實現(xiàn)自我價值。

傳統(tǒng)的美德，正是傳統(tǒng)文化最核心的體現(xiàn)。而傳統(tǒng)文化邊緣化一個重要的體現(xiàn)及后果就是道德文化的缺失。長期從事中國思想文化史研究的清華大學教授張豈之在接受記者采訪時指出，中國大學生的學業(yè)成績較為突出，但在文明禮貌及團隊協(xié)作等方面仍有不足。過分強調自由與個性，則會造成以自我為中心、缺乏“己所不欲，勿施于人”的意識，而這樣的大學生一旦走向社會，其修養(yǎng)與道德層次必然不會太高，從而受歡迎程度也不會太高。出境旅游的很多中國游客就是例證，在許多旅游目的地居民心中，對中國大陸游客的好感程度不及日本及中國臺灣。其中，不遵守公共秩序、不尊重風俗習慣等不良行為深受詬病。這不僅帶壞了社會風氣，更使得中國的形象受損。

清代學者龔自珍曾說：“欲滅齊國，必先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化。”這正是傳統(tǒng)文化被邊緣化帶來的嚴重后果。當自身思想、思維及信仰價值等本國文化元素被他國侵蝕而沒有任何措施，這個民族必然會失去獨立的意識，甚至最后喪失自己的靈魂。一旦發(fā)展到這一步，成為附庸的命運在所難免，樹立于世界民族之林的宏愿也無從談起。歷史上這樣的教訓實在是太多，全盤俄化的蒙古、全盤西化的新加坡等國家就是擺在眼前的教訓，可謂深刻至極。

4 對于喚起傳統(tǒng)文化的思考和現(xiàn)在的狀況

中華傳統(tǒng)文化是目前世界唯一還在延續(xù)的古文化，5000年來發(fā)展從未間斷，至今已成為人類文明的重要組成部分。但仍有很多文化學者在擔憂，中華文明是否會因沖擊而消亡。

北師大教授，中華孔子學會副會長郭齊家認為國學教育與目前社會發(fā)展的大環(huán)境相一致。當今世界，人類社會在技術革命和經(jīng)濟發(fā)展的推動下實現(xiàn)快速發(fā)展，在創(chuàng)造高品質生活的同時也帶來相應問題：人與人之間競爭帶來的矛盾、人心與客觀現(xiàn)實之間的不一致、以及人與自然的不協(xié)調。而根植于中華傳統(tǒng)文化的一些信條，例如孔孟老莊之道則為緩解這些矛盾，解決這些問題提供了一條可行之道。

華人諾貝爾獎得主楊振寧從小在父親影響下熟讀《孟子》、唐詩宋詞等古典名篇名作。而這使他能深刻理解中華的哲學觀點、思維模式及審美態(tài)度。這對其科學研究也大有裨益。可見傳統(tǒng)文化對于人的發(fā)展有極其重要的影響。

可見，中華傳統(tǒng)文化固然不會輕易消亡，但我們也應該有所作為，讓我們的傳統(tǒng)文化能在新時期的大學生心中占據(jù)主導。

最根本的一點，在于中國應該在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引下，以中國的道路發(fā)展中國的社會經(jīng)濟，提升我國的綜合國力及生活水平，進而以此為基礎提高文化的軟實力。在國力蒸蒸日上、生活日新月異的基礎上，中國的大學生自然會認為我們的傳統(tǒng)文化不比西方差，并因為我們歷久彌堅的傳統(tǒng)文化而感到自信、自豪。

其次，要讓傳統(tǒng)文化當代青年學生心中有傳統(tǒng)文化的種子，并主動與之親近。這就需要教育內(nèi)容的革新，即在基礎教育及高中教育中加大傳統(tǒng)文化所占比重，并在高考等選拔中強化傳統(tǒng)文化的地位。通過這種方式，未來的大學生會在心中種下傳統(tǒng)文化的種子。同時也應該改變過去以傳統(tǒng)說教為主的傳播方式，通過引導學生思考及互動交流的方式來學習并接受傳統(tǒng)文化；此外，還可以運用最新的發(fā)展成果，以新媒體等年輕人喜聞樂見的方式傳播傳統(tǒng)文化，從而使得傳統(tǒng)文化與青年學生的心更親更近，讓這個種子在心中發(fā)芽結果，伴隨一生。

培養(yǎng)青年學生的獨立思考能力，讓青年學生客觀、完整地認識西方社會，也是一種獨到的方式。西方社會固然發(fā)達，但依然存在諸如犯罪、貧困、階層分化、以及濫用福利等社會問題，甚至還存在著剝削發(fā)展中國家、對外輸出戰(zhàn)爭等不為人知的另一面。我們可以讓青年學生去多和西方社會的同齡人交流、多感知、多思考，通過身臨其境的感受與比較，就能讓我們的青年學生認識到我們的傳統(tǒng)文化依然閃耀著智慧的光芒，對于人類發(fā)展而言仍有重要價值。

可喜的是，近幾年來，傳統(tǒng)文化在青年學生中呈現(xiàn)復興勢頭，而且越來越明顯，我們總能看到，越來越多的大學生開始去主動學習傳統(tǒng)文化，擁抱傳統(tǒng)文化。首先，我國經(jīng)濟社會得到長足發(fā)展進步，生活水平明顯提高，文化軟實力進一步提升。在這個基礎上，我們還提出了文化自信這一理念，使得青年學生對傳統(tǒng)文化的信心更足、興趣更濃。此外，越來越多的有識之士呼吁更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入基礎教育和教學考試大綱，并促使教育部門提高傳統(tǒng)文化在教學和招考的比重。我們看到，小學課本先學漢字再學拼音；而中學課文中的古文和古詩詞也多了起來。此外，傳統(tǒng)媒體和新媒體也開始打造以弘揚傳統(tǒng)文化為主題的電視節(jié)目，以富有感染力和年輕人喜聞樂見的方式傳播我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們可以看到，以央視為代表的媒體相繼打造了《中國詩詞大會》、《中國成語大會》、《中國好詩詞》， 以及《中國民歌大會》等優(yōu)秀欄目，取得了良好的收視率和社會效益，參與者和觀眾很多都是在校大學生，而且這些參與節(jié)目的大學生還能取得不錯成績。通過這些新的方式，越來越多的大學生開始閱讀古籍和詩文，從而撿起、并開始親近我們的傳統(tǒng)文化。而在開放的大背景下，越來越多的高校學子走出國門，親身感受西方社會的方方面面，通過觀察和比較，發(fā)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可貴之處，在內(nèi)心深處也對傳統(tǒng)文化多了一份敬畏和歸屬。這些現(xiàn)象告訴我們，我們的傳統(tǒng)文化，正在越來越多的大學生心中扎下根基。

[1]張華容：對于新生代大學生傳統(tǒng)文化邊緣化的思考，《工商管理教學改革與學科發(fā)展》，中南財經(jīng)政法大學出版社2004年版.

[2]朱建良：對大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考，《浙江教育學院學報》，2004年第二期.

[3]張應航、蔡海榕：中國傳統(tǒng)文化概論，上海人民出版社2000年版.

[4]劉曉春：對當前高校傳統(tǒng)文化教育的思考與調研與思考，《學校黨建與思想教育》，2004年版第一期.

[5]范緒鋒：著名歷史學家張豈之談入世后的傳統(tǒng)文化教育，《中國教育報》，2002年版第一期.

[6]孫云曉、弓立新：今天的孩子要不要讀文化古典——訪郭齊家教授，《少年兒童研究》，2005年第1期.