秀山土家族高腔山歌研究

祎

秀山土家族高腔山歌研究

文/李昕祎，重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院

秀山土家族高腔山歌大多是秀山地區(qū)土家族人民在山間田野勞作時所唱歌曲，山歌的歷史極為悠久，唱法繁多，旋律樸實動人，歌唱內(nèi)容多源于生活。本文以秀山土家族聚居地區(qū)流傳的高腔山歌為研究對象，將從民族音樂學(xué)、音樂史學(xué)的角度對秀山土家族高腔山歌進(jìn)行研究。

秀山民歌；土家族；高腔山歌

1 秀山土家族高腔山歌的產(chǎn)生

1.1 地理環(huán)境影響因素

秀山土家族苗族自治縣處于巴渝東南部、武陵山脈中段、四川盆地東南邊緣，為川渝東南首要門戶 。秀山地形地貌在周邊地區(qū)絕無僅有，它由“一頂、兩山、三蓋、四水、五壩”構(gòu)成。秀山縣是土家族人民的聚居區(qū)，多以農(nóng)耕生產(chǎn)為主，高腔山歌正是土家族人民在日常勞作時所唱的這類歌曲。

秀山奇特秀麗的地形地貌，溫和濕潤的氣候條件，以及優(yōu)渥的自然資源、生物資源，為土家族高腔山歌在秀山提供了良好的發(fā)育環(huán)境 。

1.2 社會文化影響因素

秀山縣土家族的人民世世代代生活在大自然中，依靠著這片優(yōu)渥的自然資源生活繁衍，在精神世界里，更多依賴著超自然力量的保護(hù)，從而形成了“多神文化”。秀山縣土家族祖先所演唱的山歌音樂，都是發(fā)自真實的內(nèi)心用來展現(xiàn)祖先們的情感、信仰和美好愿望，通過演唱山歌的形式來祈求神靈庇佑、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

1.3 語言背景影響因素

先秦時期古蜀語還并非古漢語下的方言。中古時期，巴渝地區(qū)屬于巴音方言區(qū)，以成都平原為中心的川西地區(qū)則屬于蜀音方言區(qū)。現(xiàn)如今，成都與重慶所使用的語言被劃分為同一個方言區(qū)，而位于巴渝地區(qū)東南部的秀山土家族苗族自治縣則因其地理位置的特殊性以及受到周邊文化不同程度的影響，他們使用的語言具有巴渝方言的韻律。

土家族人民喜好將日常語言中使用的音調(diào)韻律運(yùn)用到歌唱中，而在田野山間勞作，用于傳遞信息時使用的語言，更是言簡意賅。同時，它與秀山地區(qū)帶有濃郁巴渝風(fēng)情的語言也息息相關(guān)。

2 秀山土家族高腔山歌的藝術(shù)特征

2.1 曲調(diào)

受到巴渝方言與土家族語言結(jié)合的影響，山歌常常采用大三、小三度音向上的旋法，構(gòu)成歌詞的旋律，使得鄰音之間為大、小三度，并使得一頭一尾的音形成純五度的音程關(guān)系。

還常采用以大二、大三度音向上或向下的旋法來構(gòu)成旋律，使得首尾音為純四度的音程關(guān)系。

還使用五度音調(diào)為核心的旋律，首尾的音為純五度，中間的音與前后的音形成大二度和純四度的關(guān)系。旋律發(fā)展又以向上大二度級進(jìn)或者向上方四度、五度的大跳為發(fā)展手法進(jìn)行。

2.2 歌詞

山歌的歌詞來源于山間田野的人們在進(jìn)行某類社會活動時所用的語言，樸素簡略，表達(dá)直接，通俗易懂，并多用對比、比喻、夸張等修辭手法來塑造心中的藝術(shù)形象。

詞體的結(jié)構(gòu)常用七言句式組成，有先四后三的形式，也有先三后三結(jié)構(gòu)的六言句式在七言句式之前使用，五言句體較為少見，且多依附于其他句式，或以變體的形式出現(xiàn)。

2.3 襯詞

山歌中襯詞的使用十分廣泛，具有巴渝地區(qū)的語言發(fā)聲的特性，如“嗬嗬依”“嗬喲”“喲歐”“啰”“嘛”等，它們圍繞在語句之前或之后，無實際語義，但加入旋律唱詞后有很強(qiáng)的表達(dá)效果，使秀山土家族人民有著更加強(qiáng)烈的歸屬感。

2.4 唱腔

（1）“波音”腔的運(yùn)用。是在演唱時固定某一音，圍繞著此音上由上及下的顫動，便產(chǎn)生各種音程而形成波音，這類波音常用于長音行腔里。

（2）“咩咩”腔的運(yùn)用。是指演唱者表演過程之中，在演唱的同時聲帶發(fā)出同一頻率的持續(xù)振動，因與山羊的聲音相似，故為此命名。

（3）“窄音”的運(yùn)用。又稱之為“尖音”，運(yùn)用吊嗓子的方法，發(fā)出的聲音很響亮。

（4）“滿口音”的運(yùn)用。是指演唱者用真聲貫穿全曲演唱。

2.5 曲式結(jié)構(gòu)

山歌大多使用單樂段的結(jié)構(gòu)形式，主要有一句體、二句體、三句體等多句體組成，常以單一的音樂形象陳述，集中表現(xiàn)一個完整的內(nèi)容。由于山歌的形式豐富多彩，各具特色，又有二段體結(jié)構(gòu)、三段體結(jié)構(gòu)以及多段體結(jié)構(gòu)等，它們各段之間相互聯(lián)系又相互區(qū)別。

3 秀山土家族高腔山歌的美學(xué)價值

高腔山歌是巴渝歷史文化經(jīng)過幾千年來積累沉淀結(jié)出的碩果，其文化底蘊(yùn)深厚，是我國西南地區(qū)頗具代表性的民俗文化。它是我國的歷史文化遺產(chǎn)中形式最具特色、內(nèi)容最豐富的寶藏之一。

它演繹著巴渝的文化，展現(xiàn)出這片土地巨大的包容性和婀娜多姿、豪放不羈的民俗風(fēng)情，旋律多樣，節(jié)奏自由，演唱方式多種多樣，它真實的反映出了秀山土家族人民辛勤勞動、淳樸生活、奔放感情、嫉惡心聲、美好追求的感受。

山歌演唱者們耕植于多姿多彩的民間聲樂藝術(shù)的沃壤當(dāng)中。他們代表著秀山民歌一種獨(dú)特的演唱風(fēng)格。因為秀山土家族高腔山歌源于生活，源于這片肥沃的土地，它向我們展現(xiàn)了秀山縣的山水風(fēng)光、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、民風(fēng)民俗，樸實真摯，意趣濃厚。

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指導(dǎo)教師：齊江