語文課程實踐是弘揚國學優秀傳統的生命通道

薛和平

“國學”是當前熱門的文化現象之一，很多人都在有意識地閱讀國學經典，許多學校都在積極探索適合本校的傳統文化課程與教育方式，中華優秀傳統文化教育受到了前所未有的重視，“國學熱”方興未艾。“國之立必有學”，國學是中華民族賴以安身立命、永續發展的根本理念與行為方式。語文教育關注傳統文化，重視傳統文化，是語文的題中之意，語文教育正在回歸國學的道路上。語文教育要關注和重視傳統文化，一直是語文教師們熱切討論的話題，這也表明了人心所向。對傳統文化的關注和重視，也是對傳統文化進行分析和研究的一種途徑，更是學生了解傳統文化的重要通道。我國傳統的語文教育過程，實質就是國學的教育發展史，從中華民族幾千年的文明進程來看，中華優秀傳統文化的主脈在儒學，對以四書學為重心的儒學進行創造性轉化和創新性發展就是當前國學教育的重中之重，其中的修身養性、民本意識、家國情懷以及良知實踐等等，滋養著一代又一代中華兒女，撐起了華夏精神文明的大廈。文化興衰，教育有責。國學精華能夠激發人們的擔當意識，建構民族的精神根基，關注傳統文明教育，語文承擔著育人的歷史使命。在語文課程教育實踐過程中將國學語文化，能夠塑造青少年的優秀的人格和品格，是促進青少年精神成長的一種重要的途徑。因此，語文課程實踐要大力弘揚傳統文化，研究傳統文化的價值所在，讓語文教育真正地走入國學教育的殿堂。

一、弘揚國學傳統是語文課程實踐的時代要求

在西方現代主客觀二元論之下的哲學系統，非常具有先導性，正在引領著人們存在方式的變化。西方社會的思維方式和文化發展對我國的語文課程實踐有非常大的影響，對西方教育的理解以及西方教育的認識已經成為教育發展的一個要素，對我國的語文課程實踐具有啟迪性的參照價值，這也將成為影響國學教育的條件之一。西方國家率先掌握了發達的現代技術，他們逐漸地認識到，科學技術是一個雙刃劍，在促進技術進步和社會發展的同時，其對于一個時代的負面影響就像毒品對人的影響一樣，使人的行為和思想產生非常大的變化，很多人的生活以及精神都被技術同化，病態化了。后現代語文的研究者提出，生活在電腦文化的今天，很多日常的文化都需要和電腦相符合，這就是文化的一種病態反應。更加危險的是生活于今天的我們還非常樂于適應這樣的變化，依賴電腦，難以抗拒電腦信息技術帶給我們生活的變化，電腦正在塑造著人們的精神和思維活動。法國研究者指出，很多科學性的思維和語言已經和這個世界遠離了，人們在這個世界中已經是形單影只的流浪者，很多文學和藝術上的語言也更加顯現出新時代的新的模式，通過創造性的過程可以將深入化了的事實模式通過話語創造聯系在一起。在西方完全被電子科技同化的時候，中國的傳統文化和現代科技需要建立起一種親密的聯系。近來，若干諾貝爾獎獲得者的只有孔子才能拯救21世紀的人類的傳言在社會上頗為流行，一方面是孔子固有的巨大影響力的作用，另一方面也透露出西方文化在人的精神追求和精神滋養中的缺失。國學是中華民族賴以安身立命、永續發展的根本理念與行為方式。中華優秀傳統文化的主脈在儒學，國學課程教育以“蒙學”為起點，以“四書”為重心，以“六藝”作為輔助內容，具有幾千年的實踐歷史，并且已內化為民族品格和民族性格，在民族前進和發展過程中具有強大的凝聚力和號召力。國家的發展需要文化自信，民族的發展也需要精神圖騰。人類發展科技，科技為人類服務，而讓語文課程教育回歸自然、回歸國學就顯得非常緊迫。

二、語文課程實踐可資繼承和弘揚的國學思想

我國的古代文化強調主客一體化，古代哲學家認為人心和宇宙，人性和欲望，親情和家園等等都是一體化的。這種生活方式要求從內斂和至善性的實踐去追求人性的存在。這種思想對于人和人之間的發展以及人和社會、自然之間的和諧都有很大的關系。國學教育的核心是文化傳承，這種內斂性的方式讓中國古代的教育有哪些優勢呢？國學教育的價值追求在于民族人格的建構和精神的養成，語文實踐怎樣繼承和發展這些優勢呢？

首先，以人為本的教育思想。在先秦儒家教育中，主要的思想家有孔子、孟子等，他們的思想中都有一種民本意識，強調至善的實踐，這是中國古代教育的宗旨所在。在傳統教育中追求自我成長，追求自身完善，修身、齊家、治國、平天下，這個順序成為整個教育體系內部的起點和歸宿。在教育的過程中追求以人為本，強調人和社會之間的和諧相處，也是踐行現代教育的教學理念，這成為了古今教育家教育思想的共鳴，穿越時空，不斷地產生更多的撞擊和共鳴。現代教育更加傾向于人和自然之間的和諧相處，強調回歸本體，回歸自然。人是不能離開整體、社會以及自然獨立生存的，每一個人在社會中都有自己的價值，也有自己的位置，只有這樣才能實現教育的功能。和諧、合作、奉獻是未來語文教育的發展方向。

其次，自然人性。西方的文化中更加側重于文學和藝術，側重于人的審美理性。先秦老莊的思想有一定的審美性理想，在老子的思想中，強調的是上善若水，人性在萬物當中都需要起到一定的作用，潤物細無聲，人的生活不能為了爭名利，這就是無為的思想，就是要達到自然的狀態。自然的最高境界就是海納百川，經過自然的造化、道德的涵養、環境的影響，成就自己，造福他人和社會。古代詩文中有許多充滿詩情畫意的篇章，或直指現實人生，或體現靈動浪漫，這些都能夠讓人的精神得到釋放，心靈得到凈化，能拒絕外部誘惑保持自己的本性。“正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將”“憂心惸惸，念我無祿。民之無辜，并其臣仆”是《詩經》的憂傷情懷。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表現出屈原勇于追求真理的執著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅定信念；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”表現了屈原對人民的深切同情。“致君堯舜上，再使風俗淳”是青年杜甫的濟世安民的政治理想；“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，再怎么窮途潦倒杜甫也要為百姓的疾苦呼吁，也要像葵花向日一樣忠于唐王朝。

三、語文實踐活動培植教育理想和民族精神

新的語文教育理念、課程目標、教學內容、教學方式不可能是飛來之石，應該是在有所繼承的基礎上的創新，創新的基礎就是先賢的傳統思想。教育為人的成長服務，這是教育的內涵。教育不單單是知識教育，首先是成長教育，這是生命本質的追求，是生命體本能的反映，是生命體本體的動力。其次是文化教育，文化必須有長期的積淀，文化教育必須有一個長期熏陶漸染的過程。我們為什么總是向西方學，杜威也不能解決中國的所有的教育問題。我們應該有自己的教育理想和教育情懷以及追求教育理想和教育情懷的人。孔子的“有教無類”“因材施教”“文行忠信”“修己安人”“誨人不倦”“循循善誘”“溫故知新”等教育實踐已經成為語文教育的方式和信仰。endprint

國學教育的重要途徑是文化的熏陶，《周易》提出的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，“自強不息”是一種奮斗的精神，也是我國傳統文化的精髓，“厚德載物”的思想已經成為中華傳統文化中民族精神的主要代表。在語文實踐活動過程中，將“自強不息”“厚德載物”精神當成是教育實踐的一種目標，能夠改變一些急功近利的行為，能夠改變傳統封閉性教育的一些狀況。語文教育要在傳統思想的影響下，培養具有優秀人格的學生。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是中國人的獨立精神。語文課程實踐具有得天獨厚的育人優勢，在學習傳統文化的過程中能夠不知不覺地對學生進行全面的培養。

如果說西方人約束自己的行為是因為上帝的存在，那么我們對自己行為的約束則是情感方面的要求，比如尊老愛幼是傳統文化的顯現，也是民族道德情感的主旋律。情感教育離不開語文實踐活動，語文實踐活動能讓學生的情感受到傳統文化的熏陶。中華文明是國學教育過程中情感方面的基礎，在現代語文教育中需要使用情感教育溫和學生的心靈，讓學生能夠有情感方面的發展目標，仁義禮智信就是中華文明的情感方面的產物。孟子的惻隱之心可能成為未來教育發展中的仁義禮智的情感和品質所在，教育的本質就是擴充已有的善端，讓學生的心目中有星星之火，并且能起到燎原之勢。

傳統文化非常重視家庭教育，耕讀傳家即為古代許多知識分子傳統的價值取向。家庭文化的代代相傳已經成為中國家庭生活方式的一種潛意識的文明系統。因此我們在語文實踐過程中，既要讓學生意識到古代知識分子恪守傳統生活方式的重要性，又要讓學生了解古代知識分子恪守的傳統生活方式，并形成自己的價值追求。

四、有教無類思想是語文教育踐行的國學傳統

教育公平已經成為世界性的教育理念，傳統的有教無類的思想成為后續教育秉承的原則。有教無類的思想是孔子在辦學過程中秉承的一條辦學準則，是教育過程中的情感維系和希望所在，對于求學者而言，不管貧窮富貴都要一視同仁。孔子認為教育具有對人的生活方式、思想和行為產生改變的作用，從而讓人們進入到文明的行列當中。孔子的教育思想啟示教師要給每一個人進步的機會，如果學習者有求知的欲望就要給其上進的空間，不能太過于計較此人的過去。中華文明源遠流長，在一定程度上和有教無類的思想有著非常緊密的關系。教育的公平性在語文實踐性活動中的表現就是讓全部學生都參與其中，激發起學生的參與興趣，提升學生對語文的認知和認同，給每一個學生以出彩的機會。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古訓，說明在情感上我國古代社會本身是開放的，并且也愿意吸收更多的外來思想。這句話也成為教育教學和國家發展所秉承的一句古訓。古代的絲綢之路就奠定了和世界交流和溝通的基礎，一帶一路思想就是這種普惠價值的體現。

語文課程實踐是弘揚國學優秀傳統的生命通道，國學傳統文化能夠給人以深思，在教學過程中教師需要善于發揮國學的育人作用，帶領學生們養成民族品格，探索出更深遠的國學學習之路，提升自己，完善學生。endprint