創(chuàng)新中職語(yǔ)文教學(xué)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

韓莎

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界歷史文化中的瑰寶，同時(shí)也是促進(jìn)中華民族發(fā)展和進(jìn)步的強(qiáng)大支柱。而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是我們現(xiàn)代人需要繼承和弘揚(yáng)的，它是前進(jìn)的動(dòng)力和源泉所在。但以目前的中職語(yǔ)文教學(xué)情況分析，其《現(xiàn)代語(yǔ)文》對(duì)于學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化素養(yǎng)存在著很大的缺陷，因此必須對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，以此弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中華民族有著五千年的歷史文化，凝聚著中華民族智慧的結(jié)晶，是世界歷史文化寶庫(kù)中的瑰寶。然而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入，中職語(yǔ)文教學(xué)不可避免地受到了現(xiàn)代社會(huì)的功利主義、享樂(lè)主義等不當(dāng)價(jià)值觀的束縛，對(duì)于繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命拋之腦后。隨著我國(guó)教育機(jī)制的改革，中職語(yǔ)文的教學(xué)現(xiàn)狀受到社會(huì)各界的關(guān)注，其教學(xué)改革已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，我們要對(duì)中職語(yǔ)文的使命做出新的要求，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)手段和教學(xué)模式，以便符合時(shí)代發(fā)展的需求[1]。中職學(xué)校主要培養(yǎng)實(shí)用型人才，側(cè)重提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用能力和語(yǔ)文人文素養(yǎng)的浸潤(rùn)，自覺(jué)在中職語(yǔ)文中接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，為自己的學(xué)習(xí)增添內(nèi)在動(dòng)力。那么如何在現(xiàn)代的中職語(yǔ)文中弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們所要考慮的重點(diǎn)內(nèi)容，筆者對(duì)此展開(kāi)論述。

一、當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱。據(jù)調(diào)查研究顯示，中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中缺少對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播途徑，在與學(xué)生的交流過(guò)程中筆者明顯感覺(jué)到學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于眾所周知的傳統(tǒng)文學(xué)人物了解不多，許多學(xué)生表示僅僅聽(tīng)過(guò)名字但具體是哪個(gè)年代或者著名事跡并不了解，對(duì)于我們耳熟能詳?shù)乃臅?shū)五經(jīng)很少有學(xué)生能夠全部列舉出來(lái)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語(yǔ)文知識(shí)不感興趣，在課外閱讀課上，很少有學(xué)生去精讀一些有內(nèi)涵的文學(xué)作品。中職學(xué)生大多是接受過(guò)九年義務(wù)教育的學(xué)生，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還沒(méi)有深入，僅僅處在對(duì)傳統(tǒng)文化有所涉及的階段，基礎(chǔ)知識(shí)并不扎實(shí)。

愛(ài)國(guó)主義遭遇冷板凳。愛(ài)國(guó)主義作為我國(guó)中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位。但從調(diào)查的結(jié)果顯示，多數(shù)中職學(xué)生認(rèn)為升國(guó)旗、唱國(guó)歌這些事是形式，沒(méi)有真正深入到學(xué)生心中，許多學(xué)生從來(lái)不收看新聞，對(duì)于學(xué)校的廣播新聞?dòng)^看規(guī)定也是形同虛設(shè)，沒(méi)有體現(xiàn)出價(jià)值。語(yǔ)文教材中宣揚(yáng)的“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”的愛(ài)國(guó)情感學(xué)生不能深入體會(huì)，所處時(shí)代的差距讓現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有融入于語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教材中，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承沒(méi)有做到位[2]。

學(xué)生人文素養(yǎng)缺失嚴(yán)重。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息的普及，學(xué)生獲取信息途徑的增加，使得學(xué)生更容易接受現(xiàn)代文化氣息，放慢了追尋傳統(tǒng)腳步的步伐，沒(méi)有時(shí)間去體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。而中職教師的教育觀念沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種深刻變化，所以中職語(yǔ)文課堂的教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀明顯有差異，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)生的精神世界匱乏，在人際交往中不能主動(dòng)表達(dá)自己的想法，更甚至有自卑心理出現(xiàn)，人生沒(méi)有目標(biāo)和方向。這是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的缺陷，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的主要原因。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

（一）創(chuàng)新教學(xué)手段，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，多媒體技術(shù)逐漸走入中職語(yǔ)文教學(xué)的課堂，為中職語(yǔ)文教學(xué)增添了生機(jī)和活力，同時(shí)也豐富了語(yǔ)文教學(xué)的信息。首先中職語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用這些多媒體功能，通過(guò)多媒體的直觀性和形象性特點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的感知力，從中創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的情境有利于學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶[3]。比如，在學(xué)習(xí)白居易《琵琶行》課文時(shí)，通過(guò)多媒體呈現(xiàn)出的情境，學(xué)生更容易理解琵琶女哀怨、悲傷的心情，對(duì)課文的主旨也更容易理解。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是依賴(lài)教師在課堂上一味說(shuō)教，而是學(xué)生自身對(duì)文化的感知，從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中提高自我的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，從而把傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去這才是目的。不論處于任何時(shí)代，傳統(tǒng)文化都不會(huì)落與俗套，都能夠影響當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展。

（二）加強(qiáng)教師的知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者，所以教師自身對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的儲(chǔ)備會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱情，所以首先中職語(yǔ)文教師要有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在教學(xué)活動(dòng)中不斷滲透給學(xué)生，在潛移默化中提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。其次，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，只有高水平的教師才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生，同樣道理，只有教師自身?yè)碛姓Z(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)，才能在教學(xué)中傳達(dá)給學(xué)生，因此教師的人文素養(yǎng)是教師繼續(xù)教育的核心要素，決定著教師的專(zhuān)業(yè)技能水平和職業(yè)道德操守，對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師作為中職語(yǔ)文文化的傳播者，必須提高自身的修養(yǎng)，摒棄傳統(tǒng)的落后文化，發(fā)揚(yáng)適于現(xiàn)代發(fā)展的優(yōu)秀文化，順應(yīng)時(shí)代的需求及時(shí)更新教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)手段，把傳統(tǒng)文化的教學(xué)融入于時(shí)代的前行中，讓更多的學(xué)生體會(huì)文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟文化底蘊(yùn)[4]。

三、挖掘語(yǔ)文教材的人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中職學(xué)校的語(yǔ)文素材在新課程改革下已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，是遵循人文素養(yǎng)的提升和熏陶來(lái)進(jìn)行編制的。其中教材文學(xué)體裁豐富多樣，散文和詩(shī)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的人文情操、洗滌心靈塵灰；議論文和說(shuō)明文可以養(yǎng)成學(xué)生多變的思維，豐富邏輯角度；文言文可以讓學(xué)生感受中華文化底蘊(yùn)的深厚淵源，感受中華文化的博大精深；戲劇和小說(shuō)可以豐富學(xué)生的精神世界，增加自身閱歷、知人知性。比如在《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)中的選取章節(jié)，讓學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典作品價(jià)值有了很好的概述，拋開(kāi)教師在教學(xué)中填鴨式教學(xué)的束縛，開(kāi)辟新型課堂。尊重學(xué)生在課堂中的體驗(yàn)，將人文素養(yǎng)灑向語(yǔ)文課堂，職業(yè)學(xué)校更應(yīng)該從職業(yè)發(fā)展的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教材中的人文關(guān)懷學(xué)習(xí)，職業(yè)發(fā)展需要學(xué)生把人文素養(yǎng)作為學(xué)生發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)立足點(diǎn)[5]。例如，在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》新課內(nèi)容時(shí)，中職教師向?qū)W生宣揚(yáng)藺相如的愛(ài)國(guó)精神，從而聯(lián)系到當(dāng)今時(shí)代，愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)是時(shí)代發(fā)展的主旋律，永不過(guò)時(shí)，所以我們一定要努力學(xué)習(xí)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，提升學(xué)生的道德情操，既完成了教學(xué)目標(biāo)，也達(dá)到了育人的目的。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，語(yǔ)文作為傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，承載著民族精神和民族靈魂。中職語(yǔ)文教學(xué)必須融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，探索出一條傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效途徑。同時(shí)中職語(yǔ)文教師要從學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)出發(fā)，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)手段，提高自己的文化素養(yǎng)為學(xué)生樹(shù)立榜樣，保證學(xué)生的素質(zhì)教育，最終完成弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一艱巨的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]王行棟.讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中職語(yǔ)文教學(xué)[J].關(guān)愛(ài)明天，2016，（5）.

[2]周韓.論中職語(yǔ)文課上傳統(tǒng)文化的滲入[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子刊），2016，（12）.

[3]廖健華.中職語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化教學(xué)初探——以廣州市從化區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例[J].讀書(shū)文摘，2016，（33）.

[4]杜曉飛.基于傳統(tǒng)文化教育中的中職語(yǔ)文教學(xué)探索[J].文學(xué)教育（上），2015，（12）.

[5]劉欣.淺析中職語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化的回歸[J].文學(xué)教育（中），2014，（9）.endprint