鄉(xiāng)土建筑中地域文化

劉琪

[摘要]傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實物存在，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料，技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財富的總和。“建筑與文化”成為20世紀(jì)以來現(xiàn)代建筑理論中一個重要的研究內(nèi)容，在闡述地域文化內(nèi)涵和分析建筑文化地域性的形成與表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，就建設(shè)設(shè)計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設(shè)計吸收地域文化要素并促進(jìn)我國地域文化與建筑設(shè)計的融合，從而體現(xiàn)建筑藝術(shù)的個性化提供指導(dǎo)和參考。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)民居建筑文化 鄉(xiāng)土建筑 地域文化

一、建筑設(shè)計與地域文化有機(jī)融合的途徑與方式

文化是根，在建筑設(shè)計領(lǐng)域同樣如此。這就要求在建筑設(shè)計中要有意識地從文化人手，尋求建筑設(shè)計與地域文化的有機(jī)融合。為此，建筑設(shè)計師在建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)從如下方面做起：在建筑設(shè)計時要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對建設(shè)設(shè)計的影響與要求。為此，建筑設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，充分考慮與環(huán)境相融合。同時，還要靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希沟盟O(shè)計出來的建筑風(fēng)格一方面能本著節(jié)儉節(jié)約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來，使得地域文化在建筑設(shè)計中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。

在建筑設(shè)計時將當(dāng)?shù)氐娜宋摹L(fēng)俗、生活習(xí)慣等軟文化要求，與建筑設(shè)計進(jìn)行有機(jī)融合。因此，在建筑設(shè)計中就要體現(xiàn)出文化背景設(shè)計構(gòu)思感受體驗這一過程，使人們在建筑中亦能享受到當(dāng)?shù)厣铒L(fēng)情的文化習(xí)俗。

二、建筑設(shè)計與地域文化

1、物質(zhì)層面的建筑地域文化。物質(zhì)層面的建筑地域文化，主要體現(xiàn)在物理環(huán)境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：

在物理環(huán)境的地域文化上，為適應(yīng)不同區(qū)域的物理環(huán)境，需應(yīng)用不同的建筑物理學(xué)。高緯度地區(qū)需保暖，光輻射強(qiáng)烈的地方需遮陽，溫濕地區(qū)要防潮通風(fēng)，雪壓大的地區(qū)要防積雪，多雨地區(qū)應(yīng)注意排水，多沙的地區(qū)要防沙暴，多地震地區(qū)特別要注意防震等。在建筑材料的地域文化性方面，建筑設(shè)計必須充分考慮建設(shè)材料地域性的影響。

2、非物質(zhì)層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現(xiàn)在物質(zhì)層面外，還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習(xí)俗等非物質(zhì)層面。首先，不同文化模式下的人類機(jī)體的建筑尺度和建筑風(fēng)格也表現(xiàn)出某些差別。其次，各個在民族或國家內(nèi)部-都存在著一定地方界限的社會生活聯(lián)系與規(guī)則。另一方面，在不斷的聯(lián)系交往中也沉淀下了各個地區(qū)的地域性文化，并反映在地域性的建設(shè)文化上。再次-由于禮制的不同，各個地域會出現(xiàn)不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會產(chǎn)生不同的宗教建筑。由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產(chǎn)生差異，最終形成地域性的建筑文化。地域概念依據(jù)現(xiàn)代地理學(xué)理論必須是一個得到歷史認(rèn)同的概念，并且和政區(qū)劃分相關(guān)。就中國的現(xiàn)實而言，各地區(qū)自然條件差異大，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，在全球化下更顯突出。地域建筑文化的發(fā)展必須以區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化為基礎(chǔ)。根據(jù)我國的地理和經(jīng)濟(jì)條件，全國被劃分為七個經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這些地區(qū)亦是相應(yīng)的地域建筑文化研究的重點。而我國各個地區(qū)不同的家庭習(xí)慣、村規(guī)民俗對宅區(qū)、村鎮(zhèn)建設(shè)的影響就非常典型。

綜上所述，建筑地域文化的非物質(zhì)基因表現(xiàn)為人們通過不同儀式化行為和標(biāo)志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當(dāng)意義、空間與活動系統(tǒng)相互一致時，彼此之間就加強(qiáng)：當(dāng)建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。

三、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換

1、形式的當(dāng)代借用，將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動式的形式語言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。

2、與技術(shù)上的運(yùn)用與拓展，吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能和循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。同時繼承鄉(xiāng)土建筑多年積淀，業(yè)已形成的一套建筑手段與技術(shù)，對原有技術(shù)的不足之處做相應(yīng)的修改，目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。

3、舊有生存經(jīng)驗與當(dāng)前生活方式的關(guān)聯(lián)

人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又來自生活經(jīng)歷，所接受的教育，生活習(xí)慣等的傳承疊加。這注定了一定地域甚至一個民族，一個國家對自身傳統(tǒng)與習(xí)性的親切感，也就是一種血脈中的“趨向傳統(tǒng)意識”，即有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計容易感召受眾的生存經(jīng)驗，達(dá)到接受角度的共鳴。而在當(dāng)前快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應(yīng)的設(shè)計元素，使人們在忙碌的生活中，不失時尚感的情況下追溯回憶，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。

4、文化保護(hù)意識與當(dāng)代文化建立意義上的共存

要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。因而必須有完善的政策保障，使各處有代表性的鄉(xiāng)土建筑不為現(xiàn)代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞，保留文化資源的原貌。最終形成的是作為傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土建筑與作為當(dāng)代標(biāo)識的當(dāng)代建筑的合理共存。endprint