教師引領誦讀詩文領悟古人生氣腔調

黃長壽

摘要：古詩文教學要重視課堂誦讀，要讓學生嘗試吟詠。教師要勇于率先示范誦讀、讀講結合；進而讓學生模仿著讀，最后能夠誦讀。誦讀有助于領悟古人作文的生氣腔調。

關鍵詞：古詩文；誦讀；語感

中國傳統語文教育十分重視誦讀，而誦讀包括了吟詠、朗讀和背誦三個基本因素。自現代以來，“誦讀”一詞在語文教育界淡出，取而代之的是“熟讀背誦”“朗讀”“背誦”等詞語。故而，在現代的語文課堂教學活動中對古典文學文本的理解接受過程，在具體的教學實踐中就常常以“朗讀”和“背誦”的兩種形式呈現。誦讀教學的內涵刪除去了“吟詠”的環節，沒讓學生嘗試性地去體味、體悟文本的意蘊，直接奔向朗讀的表現，進度是快速的，但效果肯定是值得懷疑的。

語文課堂是師生思想情感互動的傳播場，是師生心靈交流的重要途徑，是學生在教師的引導下感悟文本內涵、習得表達形式、品味語言特色、提高語文水平的關鍵點，是生成語文能力、提高語文素養、召喚生命活力、養成人文情懷、開闊閱讀視野的活動平臺。語文教師在課堂多形式、有步驟地進行誦讀教學，引領學生的由淺入深、由表及里地理解課文內容，是古典文學課文教學成功的基礎。

一、 誦讀教學法的理解

誦讀是傳統語文教育中培養語感的主要手段之一。《朱子語類·卷十》云：“書只貴讀，讀多自然曉。今即思量得，寫在紙上底，也不濟事，終非我有，只貴乎讀。這個不知如何，自然心與氣合，舒暢發越，自是記得牢。縱饒熟看過，心里思量過，也不如讀。讀來讀去，少間曉不得底，自然曉得；已曉得底，越有滋味。若是讀不熟，都沒這般滋味。”在這里，朱子強調的“讀”就是誦讀吟詠，跟我們現在說的“朗讀”的所指是相當的。誦讀是為感知話語聲音，揣摩體味文本內蘊，而讀聲可大可小，是完全浸潤作品之前的嘗試感知。朗讀是一種用有聲語言來恰切表達自我思想和感悟的能力。長期以來，語文老師們偏重文言文的講解，輕視文言的誦讀，對于非背誦要求的課文更是唯理解是求了。其實，講解是分析，是理解，是進入文本，是死的，是淺層次的要求；朗讀是綜合，是運用，是躍出紙面，是活的，是更高層面的表現。講解分析是手段，朗讀領悟是目的。學生們在動情會心的朗讀中，漸漸地與先哲古賢的心靈進行溝通并隨之升華，進而攀升到更高的精神境界。

從前的古文家十分重視誦讀，姚姬傳在與陳碩士的書中說：“大抵學古文者，必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也。”詩文中富有情感和思想，語言表達人的情感和思想，語言的發音離不開人體的喉舌動作。作家在創作時會伴隨有一定的喉舌運動，思想、感情化為語言與手的書寫動作同時進行，形成了文字篇章。

韓昌黎說過：“氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。”作為閱讀者來說，通過聲調的模仿，想象古人創作時的氣，通過朗讀是最有效的方法。讀者對一篇文章朗讀久了，古人的聲調和詩文的氣就會在喉舌的運動過程中留下痕跡；所以，我們在朗讀的時候，是相見古人，是“讀進去”，是理解感悟作品的生命情氣，是在朗讀中將自己的視域與文字的視域進行融合的過程，伴隨著喉舌的運動，隨著文字的流淌，我們不斷地調動自己的生命體驗，通過聯想和想象，還原并豐富文字所描繪的世界，把自我對文字的細膩的感覺、感悟、理解化為聲調不同的發音。逐漸地，我們的情感跟聲音融合起來，設身處地、觸景生情、情隨“字”牽、有感而發，朗讀漸漸地聲情并茂起來，情感在朗讀中實現了強烈的自我投射，自我的視域與文字的視域漸漸融合。此時，是“讀出來”了。朗讀的過程是多次的“讀進去”與“讀出來”的嘗試，是與作品對話，也是與自己的聲音形態對話糾正的過程。

我國西漢時就有誦讀辭賦的風氣。“誦讀辭賦在漢代是一種高雅的活動，是士人文化素養的標志。雖然誦讀者并未都成為辭賦家，但漢代許多人確實是從誦讀辭賦開始順理成章的走上文學創作的道路。”朱自清在《怎樣學習國文》中說：“你能否從文字中體會古人的感情呢？這需要訓練，需要用心，慢慢去揣摩古人的心情，然后才發現其中的奧蘊。”在誦讀時需要投入心思，使文章如出己口，如聽古人說話，讀出節奏、腔調、情意、氣韻，這樣才形成語感，這樣才能更好地領悟古人作文時的聲氣腔調。

二、 誦讀教學的實踐

（一） 教師范讀

教師的范讀有助于引領學生走進文本，是幫助學生開啟理解文本意蘊的鑰匙，能夠帶領學生比較準確地進入文本的整體把握階段，為進一步的品析涵詠鋪墊。

梁實秋先生介紹他的老師徐錦澄的講課是這樣的：徐先生于介紹作者之后，朗讀全文一遍。這一遍朗讀很有意思。不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給宣泄出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，抑揚頓挫，聽了之后，好像是已經理會到原文的意義的一半了。

教師在示范朗讀的時候可以采用雍門周為孟嘗君奏琴的方法，利用語言的描述和音樂、影視資料來調動學生的情感，使學生心境明凈完全沉潛到文本意境中去。漢劉向《說苑·善說》中記載這樣一個故事：雍門子周以琴見乎孟嘗君。孟嘗君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍門子周曰：“臣何獨能令足下悲哉？臣之所能令悲者，有先貴而后賤，先富而后貧者也。不若身材高妙，適遭暴亂，無道之主，妄加不道之理焉；不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折儐厭，襲于窮巷，無所告愬；不若交歡相愛無怨而生離，遠赴絕國，無復相見之時；不若少失二親，兄弟別離，家室不足，憂蹙盈。當是之時也，固不可以聞飛鳥疾風之聲，窮窮焉固無樂已。凡若是者，臣一為之徽膠援琴而長太息，則流涕沾衿矣。今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則斗象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水游則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野游則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鐘擊鼓乎深宮之中。方此之時，視天地曾不若一指，忘死與生，雖有善琴者，固未能令足下悲也。”孟嘗君曰：“否！否！文固以為不然。”雍門子周曰：“然臣之所為足下悲者一事也。夫聲敵帝而困秦者君也；連五國之約，南面而伐楚者又君也。天下未嘗無事，不從則橫，從成則楚王，橫成則秦帝。楚王秦帝，必報讎于薛矣。夫以秦、楚之強而報讎于弱薛，譽之猶摩蕭斧而伐朝菌也，必不留行矣。天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者。千秋萬歲后，廟堂必不血食矣。高臺既以壞，曲池既以漸，墳墓既以下而青廷矣。嬰兒豎子樵采薪蕘者，蹢躅其足而歌其上，眾人見之，無不愀焉，為足下悲之曰：‘夫以孟嘗君尊貴乃可使若此乎？”于是孟嘗君泫然泣涕，承睫而未殞，雍門子周引琴而鼓之，徐動宮征，微揮羽角，切終而成曲，孟嘗君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破國亡邑之人也。”endprint

韓軍老師在上杜甫的《登高》一詩時，配以《二泉映月》的音樂，用散文話的語言語調低沉，語速緩慢，滿懷感情地描述杜甫所處的環境。學生聽完后感動不已，要求老師再讀。在這里，教師的范讀對學生迅速走進文本起到了極大的推動作用。在教師的范讀幫助下，學生能夠快速把握文本的情感基調，對課文內容的理解有了比較準確的定位。

（二） 讀講結合

教師的范讀是幫助學生對文章整體的把握，要更進一步深入地理解文章，還需要教師的釋疑解惑，韓愈所說的：“師者，所以傳道授業解惑也。”要讀懂古書，首先要明白字句。劉彥和在《文心雕龍》中說過：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”教師在對文本的講解，可以在學生有疑難的地方加以解釋，幫助學生疏通難解的詞句。宋元之際的許魯齋言：“用人當用其長，教人當其短。”在上對難度較高的古文，我們可以采用讀講結合的串講法，引導學生深入課文，理解課文的精神。王水照先生回憶著名楚辭家游國恩講授《離騷》的情形：他幾乎不看講稿，背一句，講一句，忽而慷慨激昂，忽而低沉徘徊，講到結尾“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，從遠游的夢想重又回到人間，游先生的語調有些哽咽，全場一片肅靜。我們在不知不覺中經受了一次愛國主義的洗禮，對父母之邦眷愛可以達到如此癡心崇高的境界，這才第一次把握了屈騷的精神核心。筆者認為在教學古詩文課文時讀讀講講，使學生在讀之中感性把握、熏陶領悟，通過聽講化解難點、準確理解課文的內容，這個過程是感性和理性結合的過程，是聽讀和思考的過程，是深入把握課文內涵的過程，也是形成文言優美語感的過程。

（三） 學生仿讀

我們不會忘記魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中，壽鏡吾老先生搖頭晃腦地朗讀的情景，雖然，他的學生因幼稚有時開小差，但，不能否認，老師入境的朗讀在孩子們的心中留下了不可磨滅的印象。所以，魯迅說，“我疑心這是極好的文章”，老師的心思投入的朗讀喚起了學生的興趣，學生起而模仿，在模擬老師的朗讀中漸漸地形成了古人的聲氣運用和文字的感覺。

朗讀是一個探究性的過程，每個人對作品的理解是不完全相同的，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，所以在表現理解的情感聲音形態上就各有不同。在對課文的內容已經有了比較準確的把握后，可以讓學生試著朗讀。當然，教師的范讀不能成為學生簡單模仿的范本，而只是提供感受文本的一種參考。在具體的朗讀指導過程中，我們要留有時間讓學生自由朗讀，先讓他們體驗文本的情感，再展示個別朗讀，教師再有針對性地進行讀法的指導，再示范。這樣，學生的仿讀才能以更有意味的聲音形態來表達更深入準確的理解。

（四） 學生美讀

有了一定讀法指導的仿讀做鋪墊，學生接下去的讀，不再是停留在把文章清晰響亮地念出來，而是在一定的理解和感受的基礎上，將語言文字化為清晰準確的、情動于中的有聲語言，這就可以進入個性化的美讀階段。美讀，是對作品的思想做積極的思考，不斷地追問、層層的開掘的過程，是從感性升華到理性的過程，也是學生情感在聯想、想象、感悟、直至感情燃燒的過程。蘇軾曾說過：“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”情動于中的誦讀是人與文的融合，通過這樣聲情并茂的朗讀，學生把握了文章的脈絡，品味到文字后面的無窮意味，獲得了思辨的力量，享受到審美的愉悅，形成了漢語流動圓潤、抑揚有致的語感能力。

學生在美讀的基礎上熟讀成誦，達致能背讀的程度，語感也逐漸形成。所以，

茅以升先生說：“經常背誦古文，使我漸漸掌握了作文的道理，了解了抒發感情的表達方法，諳練了語言的流暢和優美。”

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