淺談“古希臘精神文明”給我的感想

祖春慧

摘要：筆者對古希臘文化的了解也是局限于慕名而來，了解得很淺顯，但是作為一個未來即將從事教育事業(yè)的年輕人，筆者通過對一門關(guān)于介紹古希臘文化的選修課的學習，把對古希臘精神文明的敬仰聯(lián)系到教育以及生活實際，激起了筆者的漸進式情感升華。

關(guān)鍵詞：古希臘文化；教育思索；精神體會

一、 前言

在選修《希臘文化概論》這門課之前，我對希臘并不甚解，但是我本人對哲學比較感興趣，而且也知道一些世界著名的哲學家如“希臘三賢”柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都是出自古希臘的，尤其是作為一名未來老師在了解了教育學和心理學后對蘇格拉底等人就更感興趣了。而事實往往比想象的收獲的要多，這門課帶給我的也遠不止是幾個哲學理論那么簡單，那么現(xiàn)在我想談一下我所了解到的古希臘的精神文明，以及它帶給我的感悟。

二、 希臘神話

記得前幾節(jié)課時老師主要給我們講了一些希臘神話故事，據(jù)說希臘神話故事主要來自希臘的古代文學作品，如《荷馬史詩》等。它主要反映了希臘人對自然演變的認識，可以看出這些神話故事里諸神的形象是人格化了的人的形象，他們和平凡人一樣生活在人間，有感情有性格，從他們身上，顯然反映的是人們對一種境界的追求。有資料說：古希臘的宗教是自然宗教，而基督教則是一種精神宗教。自然宗教是把非人的力量人格化，而基督教則是把人的力量非人化。因為基督教的上帝是人創(chuàng)造的，是人們心目中渴盼的全知、全能、全善的人的理性本質(zhì)。人們把這種理性的本質(zhì)抽象成為一個神，然后對他頂禮膜拜。這就是自然宗教和高級宗教的最大區(qū)別。綜觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，人類早期的宗教都是一種自然宗教，中國、印度、埃及以及古巴比倫都是這樣，都是把非人的、自然的東西人格化。

三、 電影中它的影子

學期中，老師曾讓我們看了一個電影《斯巴達三百勇士》，我想這部電影最能反映古希臘人的堅韌和英勇了，雖然每個民族都會有類似的誓死衛(wèi)國的意識，但這種歷史性的遭遇卻不是每個民族都會經(jīng)歷的，正如中國的抗日戰(zhàn)爭一樣。只有經(jīng)歷過才會被歷史賦予堅韌的力量和不敗的身軀。如我們所知，古希臘和中國是兩大文明古國，所以在崇尚孔子的時候，我們也不免會想到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼钡取?/p>

四、 希臘與體育

體育與希臘的關(guān)系，相信每個人都或多或少的能說上那么幾句，但或許你并不知道希臘人的體育觀：古希臘的競技體育精神是一種獨特的文化現(xiàn)象，希臘人似乎對體育競技有一種天生的熱衷，而他們的這種熱衷似乎又只是為了榮譽，不是為了金錢，因為他們給予奧運冠軍最高的“獎賞”是橄欖枝編成的桂冠。最為人們熟知的奧運會當然也是起源于希臘，但當時它并沒有成為一些運動員的專業(yè)和飯碗，因為它的根本目的不在此。但是在現(xiàn)在看來，有些現(xiàn)象確實是很值得我們懷疑，流轉(zhuǎn)至今，我們是否已經(jīng)偏頗了體育的最根本的價值和扭曲了它本身的意義。體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。也可以說所處的歷史階段不同，體育就具有不同的功能，但是自從體育產(chǎn)生以來，強身健體及其娛樂自始至終是體育的主要功能。體育是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，以身體活動為基本手段，增強體質(zhì)、增進健康及其培養(yǎng)人的各種心理品質(zhì)為目的。尤其是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，人們對精神方面的需要高于對物質(zhì)方面的需要。人們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。

五、 帶給我的感想

其實，多次聽完講“希臘文化概論”這門課的老師講課以后，不難發(fā)現(xiàn)老師身上那些寧靜而又倔強的力量，是和古希臘人們的精神狀態(tài)十分相像的，這也許就是一門課，一種文化對一個人的震撼和點滴的影響與改變吧。

我一直覺得，做老師，最重要的一點就是，對學生真誠，對學術(shù)忠誠。像這門課的老師一樣，每次聽課我會情不自禁地想為他鼓掌，不是因為他講課的水平，也不是因為他對論文的要求，而是敬畏他對學生的真誠，作為一個授業(yè)解惑者，無論是他自身的缺陷，還是學術(shù)的狹窄，我認為都不是影響學生學習態(tài)度的致命因素，而他的真誠度卻是學生汲取知識時必不可少的無形的指南針。

最近看的電視劇《電視劇帝王》里，安東尼金說：專業(yè)演員和業(yè)余演員都會犯錯，而出錯后業(yè)余的就只會抱怨，而專業(yè)演員卻會進行一種我們這種人想都不敢想的反思，因為對作品的珍愛和敬畏。正是這句話，作家李高恩也進行了反思，認為自己的劇本確實不是那么完美，于是對作品做了修改，最終化解了矛盾。教育何嘗不是呢？做人何嘗不是呢？

而這些不正是古希臘人們對知識，對自然，對世界本身的嚴肅而又執(zhí)著的態(tài)度嗎？

天黑的時候不想走夜路，最怕身后的飄忽物，可是卻時常忘記，嚇得住自己的總是自己的影子。直到老師提及我才敢想，劉翔不是戰(zhàn)勝不了11米欄，也不是輸不起一場奧運，也許他只是戰(zhàn)勝不了可口可樂和耐克背后的集團威脅。其實我們都一樣，想要的不多，只想把我最愛的人和最愛我的人照顧好。生命太短暫，為了明天而葬送今天的行為形式一下就可以了，別太認真……

有同學對我說過，在像公交車上、餐廳這種人多的地方也不要把耳機聲音調(diào)那么大，對耳朵不好。可是我覺得我沒那么在乎我的聽力，也許是年輕任性，可是如果有一天我真的聽不到聲音了，我想我應(yīng)該會更加用心地感受和享受生活的寧靜。

喜歡那句總能帶給我思索的歌詞：當你看過世界再決定你降落的地點……

我喜歡，不，不止是喜歡，我更敬畏古希臘人們的精神文明以及他們對精神文明的追求。它們帶給我了太多的感動和讓我前進追求的力量。

參考文獻：

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