淺談汪曾祺的文學創作觀對應用文寫作的啟示

張偉巍

摘要：汪曾祺是20世紀中國文壇的小說家、散文家，同時也是一位出色的文學理論家。他在汲取中外作家創作觀的基礎之上，總結了自己多年從事寫作的經驗，提出“形散而神不散”的結構觀，文學語言要重視“本體性、準確性、文化性”的語言觀，“短而精練”的文體觀等創作觀點。這些理論觀點不僅對推動純文學創作有深遠的影響，而且對應用文寫作也有一定的啟示。

關鍵詞：汪曾祺；結構觀；語言觀；文體觀；應用文寫作

在20世紀的中國文壇，汪曾祺并不能算是一位富有獨特敘事技巧的作家，他的作品情節淡化，結構松散，語言平實。這種看似無技巧的創作背后，卻有他的苦心經營，“我的小說的另一個特點是：散。這倒是有意為之”。這種刻意為之的態度使得他的作品雖平淡卻墨光四射，雖尋常卻別有情趣。他的文學創作，在魯迅、沈從文、契訶夫等中外名家的影響下，將傳統文化隱匿在現代的敘述之中，自成體系。同時，他也是一位出色的文學理論家，對文學創作有獨到的見解：在結構上提出了“隨意”、在語言上提出了“準確”、在文體上提出了“短”等觀點。這些理論觀點對應用文寫作有諸多啟示。

一、結構觀

（一）形散而神不散：形不散而神不散

汪曾祺開創了新時期的散文化小說，在結構上明顯體現出散文“形散而神不散”的結構特征。他的作品外在形式上很散，每一部作品都有不同的結構特征，甚至看不出結構。比如，《大淖記事》《受戒》《異秉》等小說，沒有通常小說文本所慣有的戲劇性情節和尖銳的矛盾沖突，而是淡化小說的內在張力，用抒情化的語言敘事，敘述節奏從容隨意。但是，他這種隨便是刻意的，是一種“苦心經營的隨便”，又是一種“不露痕跡的隨便”。作品中的文字和故事看似“散落一地”，其實有一條內在的線索貫穿著，使作品渾然一體。而讀者在這種引導之下更多關注情緒和感知，根本覺察不到他的技巧。

汪曾祺這一創作觀，對應用文寫作具有逆向啟示。應用文寫作是應用性文體，講究的不是文采，而是規范，因此，應用文最注重的是結構。尤其像行政公文文書、法律文書、財經文書等，還有其“法定”的格式?？v觀從20世紀80年代到當下的應用文寫作教程體例，我們可以看出編者也都把關注點聚焦在寫作的格式上。這種格式化的傾向雖然對于應用文寫作是必要的，但在一定程度上固化了其寫作的模式，不能促進應用文寫作技巧的提升，也容易在教學過程中引起學生的抵觸心理。而隨著科技尤其是互聯網的發展，人類生活的界限在不斷擴大，應用文寫作的內涵、外延、作用也需隨之擴充，自然而然，其格式不能一成不變。有些文書，如社交禮儀文書、職場文書等，隨著全球化的加強、職業選擇面的拓寬，可以在內在結構不散的基礎之上，放寬外在格式的要求，使其靈活多變，積極適應變動著的世界，做到“形不散神不散”，戴著鐐銬跳出最曼妙的舞步。

（二）結構的經營：謀篇布局，慎始善終

汪曾祺注重結構的經營。這種經營首先體現在寫作前的構思，他說：“寫小說，要把全篇大體想好。怎樣開頭，怎樣結尾，都想好……一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成‘個兒。”他認為寫作要講究間架結構，要講行氣，要謀篇。應用文寫作也當如此，首先不要急于下筆，要先根據行文目的從宏觀角度謀篇布局，理清思路，找出基本脈絡，脈絡是個綱，綱舉則目張。尤其是行政公文寫作，有一定的權威性和政策性，更不能輕易下筆。其次結構內部要前后呼應，有跡可尋。

汪曾祺認為文學作品的結構是有章法的，要有一個貫穿全篇的節奏，各部分之間要和諧、渾然天成。他反對生造的、拼出來的東西。應用文寫作也要有章可循，句子與句子之間、段落和段落之間，既要有其獨立性，又要有內在的邏輯聯系，不能只講表面的整齊、對稱、呼應，更不能為了湊字數生搬硬套。最后體現在對開頭和結尾的重視。在寫作的過程中，要做到“慎始”，還要“善終”，即寫好結尾。應用文寫作雖不像文學作品那樣特別注重開頭和結尾，有些文書對開頭和結尾的要求并不很高，但也不能千篇一律，沒有創造性。還有一些文書，如計劃、總結、新聞、演講稿等，則需要有好的開頭和結尾，可運用一些技巧，并適當對語言進行修辭，增強文學色彩。

二、語言觀

汪曾祺在創作中最重視的是文學語言，語言不好，小說必然不好。他建立起了一套自成體系的語言觀，這套觀點不僅適用于文學創作，更是對漢語言文學創作的一種貢獻。

（一）本體性

他認為“語言不僅是形式，也是內容。語言和內容（思想）是同時存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體”。這種語言本體論的觀點是汪曾祺文學創作的主要觀點，他自己也在創作過程中踐行這一觀點。他的作品重語言輕情節，通過樸實的敘述體現他對生活的基本態度。應用文寫作的性質決定了其結構的重要性，但在寫作時往往重視結構的完善而忽視語言的運用。應用文最重要的作用是傳遞信息，傳遞信息最重要的介質是語言而不是結構，我們不應該只注重格式而忽視語言本身。在應用文寫作中，應該把語言放在第一位，通過語言來實現各種文書的表達目的。

（二）準確性

汪曾祺不止一次地在他的散文中提到語言的準確性，“語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，就是準確”。他認為每一句話只有一個最好的說法，作者就是要找到那個最好的說法。所以在寫作中，他總是精心錘煉語言，直到找到那最合適的詞為止。

應用文寫作也很重視語言的準確性，準確是應用文語言的第一要素。語言要準確規范、生動簡練，要根據對象、目的、環境等具體情況，選擇合適的表達方式，用最恰當的言辭準確表現最真誠的感情。應用文語言的準確性首先是用詞要考究，行文要嚴謹。不同種類的文書有不同的語言要求，不能千篇一律使用同一種語言。比如，在聘書的寫作中，正文起始語一般使用“茲聘請”“特聘請”“敬聘”等，結語使用“此聘”等。其次是表意準確，避免使用模棱兩可的詞語或產生歧義的句子，一個詞語一個句子只能讓讀者產生一種理解。還要避免使用日常生活中出現的“大約”“可能”“或許”等詞語或者“上午”“下午”“附近”等詞語。在經濟文書寫作中，如果涉及時間、金錢、交貨日期時，更要具體明確，以免產生不必要的經濟糾紛。

（三）文化性

汪曾祺認為語言是一種文化現象。語言的后面都是有文化的。他曾以胡適的白話新詩和魯迅的雜文為例，來論證語言要有藝術性，要有文化感。他說：“我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎上演變、脫化出來的……語言的文化積淀越是深厚，語言的含蘊就越豐富?！比缫獪蚀_全面理解毛澤東的“三十一年還舊國，落花時節讀華章”，就首先要有對杜甫的“正是江南好風景，落花時節又逢君”的文化認知。汪曾祺的作品，不但有對中國傳統散文、筆記體小說、民間文學的傳承，也有對儒釋道精神的雜糅，還有對西方現代派、存在主義等藝術的吸收，他的作品受到多元文化的影響，在一定程度上打破了不同文化之間的壁壘，從而奠定其作品的文化氣質和美感。

應用文寫作同樣也要求寫作者能夠具備較高的文化素質和底蘊，在傳遞信息的同時折射出文化修養。應用文寫作的文化性首先體現在禮儀上。中華民族是禮儀之邦，應用文書在寫作上也需做到以禮相待。比如，在禮儀文書的文面格式上，應體現出對人敬、對己謙的格式。在寫稱呼的內容時，要頂格寫出閱讀對象的名稱。結尾“具禮”，即寫上禮節性問候語或恭候語。語言上也要表現出禮貌與尊敬。其次體現在語言表達上要求得體、文雅。比如，在邀請函的寫作中，要充分體現邀請者的熱情、鄭重與誠意，給被邀請者溫情與舒心的感覺，如用“謹定于”“敬備薄酒”“恭候屆時光臨”等語言。再次體現在內容上，適當運用一些膾炙人口的古今詩詞、格言警句、妙語聯對，可給內容增添文化色彩。如習近平總書記在2017年的新年賀詞中，引用了王夫之的“新故相推，日生不滯”，以及孫子的“上下同欲者勝”等古語，使得賀詞生動傳神、寓意深邃，還使用了“擼起袖子加油干”“天上不會掉餡餅”“小康路上一個都不能掉隊”等俗語和網絡用語，使賀詞深入人心、情真意切。

三、文體觀

（一）短

汪曾祺幾乎沒有長篇小說，他的作品基本都是短篇?！岸蹋乾F代小說的特征之一。短，是出于對讀者的尊重……現代小說要符合現代生活方式，現代生活的節奏?！泵總€作家都有自己的氣質和風格，有的擅長寫長篇，如茅盾、老舍、陀思妥耶夫斯基等，有的擅長寫短篇，如魯迅、沈從文、契訶夫等。汪曾祺受后者影響，找到了和自己氣質相符的文體，在短篇小說寫作的道路上開辟了新的天地。

應用文寫作的實用性和實效性的特點，決定了其篇幅不宜過長，宜短小精悍。應用文應惜墨如金，一方面要避免空話、廢話、套話，切忌長篇大論、堆砌辭藻。如賀信、祝酒詞的寫作，在篇幅上就不宜過長，一般字數控制在500字左右即可，而通知、消息、請假條、邀請函、聘書等可以更短，幾十個字就足以達意。另一方面，要多使用單句和短句?！耙拐Z言生動，要把句子盡量寫得短，能切開就切開，這樣的語言才明確。”日常工作中，每天都會有大量的應用文書產生，如果把大部分工作時間花在寫作和閱讀應用文書上，會降低工作效率。因此，在應用文寫作過程中，也應該盡量使用單句和短語。此外，應用文寫作要避免過多使用抒情和議論。雖然應用文寫作中也可運用議論和抒情等方式，但其創作基調以理性為主，并不需要過多體現作者的感情色彩，只需在合適的地方，采用簡單的方式稍加議論，且要適可而止。

（二）精練

篇幅簡短并不意味著茍簡，應以表意清晰、完整為前提，所以要反復推敲，做到既質樸精練又流暢清晰。汪曾祺說：“文學作品的語言和口語最大的不同是精練?！本氁彩菓梦恼Z言運用的最高境界，達到這種境界，需要寫作者不斷進行文字訓練。寫作者可適當運用論斷性綜合性的語言、富有概括力的成語或俗語、沒有歧義的縮略語、具有生命力的文言語和公文慣用語等。如李密的《陳情表》，開頭僅用了二十四個字，“臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”，就清晰簡明地將自己的境遇表述出來，讓人扼腕嘆息。應用文寫作也要精練。

雖然汪曾祺在我國現當代文學中并不占據中心地位，但是他的文學創作觀是一個獨特的存在，是一片文化的沃土。從寫作角度來看，任何漢語言寫作都要用簡潔、優美、生動的語言來表達真誠質樸的感情。在這一點上，汪曾祺的寫作與應用文寫作有了一個很好的契合。

參考文獻：

[1]汪曾祺.汪曾祺全集[M].北京：北京師范大學出版社，1998.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，2001.