為什么會有“女德班”這朵奇葩？

任大剛

幾乎每隔一段時間，我們就會被一個“女德班”雷倒。

前段時間，有一個叫做丁璇的“女德文化研究學者”因為宣揚“女性要忍受家暴”之類的所謂“女德”，引發輿論界的軒然大波；不想最近，遼寧撫順又有一個“女德班”，鼓吹“女子點外賣、不刷碗就是喪失婦道”；“男為天，女為地，女子就該在最底層”，再次引發輿論強烈抨擊。

我們忍不住要追問：為什么會出現這樣荒唐的“女德班”？

女德班散布的各種謬論，并不值得撰文批駁。

但女德班一再出現，宣講者言之鑿鑿，面不改色，學員如癡如醉，痛哭流涕，況且如其宣傳有“壞人變好，好人更好”的效果，那么又怎么能阻擋更多半信半疑者，徹底轉變為堅定信徒的步伐？

這種文化上的奇葩，很多人一笑置之。他們堅定地認為，潮流不可逆轉，這些濁惡終將被滌蕩一空。但他們似乎忽視了反潮流的力量究竟有多大。

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今天那些譬如“男女平等”之類人文理念，已經理所當然，但須知它們不是從莊稼地里長出來的，而是一代又一代人為之努力奮斗的結果。不能想當然地認為，它們的基礎已扎根于多么深厚的土壤。

畢竟這是與長達數千年的傳統作戰所取得的一丁點勝利，勝利很可能是暫時的，那些僵尸化的觀念，很可能借著“弘揚傳統文化”的招牌，借尸還魂。

如此大規模，長達數年的女德宣講，至少說明三個問題：大量人群有強烈的精神需求；宣講者對所謂“傳統文化”的理解跟“我們”完全不一樣；以及監管者不覺得這有多大問題。

從拍攝者的講述和一些女德班自己提供的教學資料中，我們可以看到，學員主要是三五十歲的中青年婦女。

進一步“用戶畫像”，她們多數文化層次不高，或婚姻家庭生活不幸福，或身患疾病，或人生遭受嚴重挫折，困苦無望。對精神和肉體解脫，有強烈渴望。

聽聽學員談體會，哪怕是那些著名演員，可以發現，她們在學校所受到的教育，除了讓她們脫離文盲，教育之中包含的人文內容、科學常識，幾乎沒有發揮任何作用。

她們不僅把那些有關“男女平等”的法律常識拋諸九霄云外；對于像“傳統文化五千年，科學只有三百年，所以傳統比科學更有價值”之類的謬論，她們也無力抵抗；至于“三精成一毒，專傷不潔女”之類荒誕不經，明顯違背解剖學知識的胡言亂語，她們更加無力分辨。

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是學員愚昧嗎？不是，她們都是智力正常的人。

只能說，除了掌握識字技巧和簡單算術，正規教育所包含的人文內容已經失效，或者說，從來就沒有發揮過什么作用。

實際上，只要見識過中國基礎教育，就知道到了初中，特別是農村和小城市，有多少人的知識掌握是多么的勉為其難。

不惟如此，那些在升學考試中并不重要的科目如歷史地理之類的“副科”，多是宣讀一遍教材了事。初中三年讀完，能夠記住中國朝代順序的，有一半就不錯了。

離開學校的社會學習，情況更不樂觀。中國人均讀書數量在世界排名很靠后，無書可讀，也不讀書。

大眾影視，有時候也在傳播人文觀念，但精明的影視生產商都知道，她們要么不是目標客戶，要么以一種討好的方式，介入她們的精神世界。

腦筋一片空白，遇上生活不如意，有一個低廉乃至免費的機構聲稱可以免除精神痛苦，甚至有包治百病良法，設身處地想一想，她們會不會趨之若鶩？

不要驚奇，可以說，她們不是已經坐進女德班的課堂，就是在趕往女德班的路上。

在今天的中國家庭，男人在外奔波，女人更多照顧家庭，由于有一定文化，同時也掌管孩子學業，對孩子的成長有更多的影響。

盡管母愛天性猶在，但一個家庭下一代的教育大權落入現代人文素養空空如也的人之手，會是一種什么后果？

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在整個女德班事件中，宣講者是個核心環節。從可見的女德班資料看，基本可以斷定，宣講者基本上都是一些不學無術之徒。

其一，他們對所宣講的“傳統文化”一知半解，漏洞百出，連基本的邏輯自洽都做不到，但是他們面對的是一張白紙的腦袋，其封閉性，也注定他們的胡說八道很難被人發現。

其二，他們更不懂中西方的科學技術史，但他們知道，只有鏟除對科學的信仰，那套歪理邪說才能進駐學員的腦袋。

其三，不可否認，他們有迥異于一般教師的一項特殊的本領是，能夠快速地，深入淺出地，把他們所理解的古代文化與當下生活場景快速聯系。

他們善于講述，善于察言觀色，善于調控大眾情緒，善于營造氣氛，很多思想上還稍有抵觸的人，在這種蠱惑性場景中，在他們所營造的“氣場”中，紛紛繳械投降，入其轂中。

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一個社會的人文堤壩在哪里？可能在“士”或知識分子那里，但我以為，更可能在民間社會，“士”或知識分子要扭轉社會潮流，在傳統時代可能做到，但網絡時代卻不一定。

我在微信朋友圈經常看到一些人文類學術論文，也經常轉發它們，但極低的閱讀量，很多時候連網紅文章的零頭都不及，就不得不懷疑，它的價值何在？

在傳統時代，人文知識的生產是金字塔型的，著名學者的每一篇論文，都會受到熱切關注和討論。

今天，這種狀況不復存在，幾乎所有的人都在參與人文知識的生產。所有的人，既是生產者，又是接受者和傳播者。

具體到一個女德班的學員，又如何分得清高等學校的正派教授和民間社會的野雞講師孰高孰低？更要命的是，正牌教授根本不屑于玩那種服裝秀、跪拜秀，但恰恰這是最受女德班學員歡迎的把戲。

拋開野雞講師不談，即便是在正派教授那里，于丹的講授肯定也要比陳來擁有不知多多少倍的聽眾。

女德班的一再出現，銷蝕著傳統上那些理性而自由的討論、論辯，迅速占領了一大片空白的大腦，就像白蟻腐蝕堤壩，產生一個個管涌一樣，民間社會的人文堤壩也在發出崩塌的警告，可悲的是，主流知識界不屑于關注此事，實際上也無從入手。

（選自“冰川思享庫”公號）