詩(shī)詞教學(xué)中的“大美”

【摘要】詩(shī)歌之美無(wú)處不在，對(duì)于詩(shī)歌的品讀可以提升我們的精神境界，本文試以《商山早行》為例，從詩(shī)歌的形式，語(yǔ)言，意象意境，技巧，情感五個(gè)方面來(lái)品讀，領(lǐng)略詩(shī)詞中的大美。

【關(guān)鍵詞】品味；形式；語(yǔ)言；意象意境；技巧；情感

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

王國(guó)維在《宋元戲曲史》中指出：“凡一代有一代之文學(xué)：唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。”一堂堂語(yǔ)文課是一場(chǎng)場(chǎng)極致的視聽(tīng)盛宴，可是在很多的實(shí)際教學(xué)中，詩(shī)詞教學(xué)卻只是簡(jiǎn)單地淪為工具性的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)得枯燥乏味，教師教得身心俱疲。“美”無(wú)從談起，美的熏陶也就蕩然無(wú)存。但是只要我們稍加留意和點(diǎn)撥，在實(shí)際的教學(xué)中語(yǔ)文的審美功能是可以發(fā)揮得淋漓盡致的。例如我們都學(xué)過(guò)溫庭筠的《商山早行》“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿(mǎn)回塘。”我們就以此詩(shī)為例，來(lái)探究一下語(yǔ)文的美美在哪里？我們從哪些方面可以去審？

一、語(yǔ)言美

詩(shī)歌語(yǔ)言凝練精辟，形象生動(dòng)，每一個(gè)字都留給讀者許多想象的空間，學(xué)習(xí)詩(shī)歌能豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。本詩(shī)語(yǔ)言明凈，如一泓清泉緩緩流淌，卻直指人心最柔軟之處。沒(méi)有濃妝綺麗的文字，沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”十個(gè)字六種景物，野店晨霜，旅客道路的辛苦表現(xiàn)得淋漓盡致.語(yǔ)言是有性格的，正是語(yǔ)言性格的多面性，我們才可以欣賞到“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染了出來(lái)，不僅有色，而且有聲；又如李清照的《如夢(mèng)令》中用“綠肥紅瘦”形容暮春季節(jié)，如此精妙真是值得學(xué)生去揣摩品味。

二、意象意境美

意象一詞是中國(guó)古代文論中比較重要的一個(gè)概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象。一首詩(shī)歌的情感靠意象來(lái)傳達(dá)，學(xué)生捕捉到了意象就能自然體會(huì)詩(shī)詞中浸染的情感。而意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。我國(guó)古典詩(shī)詞尤其注重意境的創(chuàng)造，王國(guó)維認(rèn)為：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”在《商山早行》中，雞聲、茅店、殘?jiān)隆⑷僳E、板橋、微霜、槲葉、山路、枳花、驛墻、鳧雁……學(xué)生若能找出這些意象，那么他們就可以理解若聞得雞啼之聲，看到天上尚有星月照在驛站墻上，路上霜痕還在，落葉紋絲未動(dòng)，就說(shuō)明時(shí)間之早；若能感知家鄉(xiāng)杜陵鳧雁歡快地嬉戲池塘，那么他們就能知道作者的家鄉(xiāng)有多美好，由此可知作者的思鄉(xiāng)之情有多悠遠(yuǎn)。所以，教學(xué)時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生去想象，去領(lǐng)悟古詩(shī)中的意境美。

三、技巧美

古人寫(xiě)詩(shī)詞雖也有平鋪直敘，但更多的是借助各種技巧來(lái)完成，如在本詩(shī)中用白描的手法，通過(guò)雞聲、茅店、明月等名詞性意象寫(xiě)出旅途的凄清，通過(guò)想象，虛實(shí)結(jié)合的手法，寫(xiě)成群的鳧雁在水中嬉戲，表現(xiàn)歡樂(lè)的氣氛，從而反襯羈旅愁思。當(dāng)然，本詩(shī)最膾炙人口，備受推崇的就是其中的聯(lián)象句。即沒(méi)有（動(dòng)詞）形容詞的修飾點(diǎn)綴，全用名詞意象組合而成的句子，生動(dòng)形象，意境優(yōu)美。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”形象地表現(xiàn)了旅人住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞聲起來(lái)看見(jiàn)有月，就收拾行裝，輕身趕路；而板橋霜上的人跡更突出“莫道君行早，更有早行人”。在實(shí)際的詩(shī)歌教學(xué)中我們要讓學(xué)生注意這些手法。恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，使詩(shī)歌的色彩和諧，意境優(yōu)美，給人以無(wú)窮的藝術(shù)享受，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去理解，甚至去體會(huì)，無(wú)疑會(huì)提高他們的水平。

四、情感美

文以情動(dòng)人，最美的文章不需要濃墨重彩，卻是最能打動(dòng)人心，能夠引起讀者心中強(qiáng)烈共鳴的。詩(shī)詞寄寓著先人的相思愛(ài)戀、希冀情懷、人格操守和志趣追求，是古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。在封建社會(huì)里，一般人由于交通困難、人情淺薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行。“客行悲故鄉(xiāng)”這句詩(shī)，很能夠引起讀者情感上的共鳴。本詩(shī)強(qiáng)烈的羈旅愁思和思鄉(xiāng)之情是每一個(gè)在外漂泊的游子心中最強(qiáng)烈的回音。當(dāng)然，在唐詩(shī)宋詞中我們總能找到一首詩(shī)來(lái)吟出我們內(nèi)心的真實(shí)，如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大無(wú)私的母愛(ài)，也寫(xiě)出了兒子對(duì)母親的感恩之心；又如韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》表明自己老而彌堅(jiān)，凜然無(wú)悔，剛直不阿的品格。而現(xiàn)在的中學(xué)生大多為獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，缺失挫折教育，品格不夠完善。因此，詩(shī)詞教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際生活引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌中濃烈的至愛(ài)親情，使他們懂得感恩，也要讓他們感受到中華民族自強(qiáng)不息的精神，堅(jiān)貞不屈的品格，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來(lái)的追求。

所以說(shuō)，在詩(shī)詞教學(xué)中，如果我們能夠在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)能帶領(lǐng)他們進(jìn)行審美的熏陶，那我們可以處處發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)古人留給我們的“美”的財(cái)富，從而化為自己今后人生道路上的“心靈雞湯”，這不得不說(shuō)可以讓學(xué)生受益一生。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）