讓學(xué)生的作文具有獨(dú)特的風(fēng)格

【摘要】教師要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，聆聽生活的獨(dú)特樂章；要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，感悟思辨的獨(dú)特魅力；要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，創(chuàng)作高于生活的詩(shī)篇。

【關(guān)鍵詞】作文寫作教學(xué)；創(chuàng)造性；個(gè)性美

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

陶行知在《實(shí)驗(yàn)主義與新教育》一文中寫道：“夫教育之真理無(wú)窮，能發(fā)明之則常新……亦視其發(fā)明能力之如何也！”所謂發(fā)明能力即創(chuàng)造力。創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)越來越重視創(chuàng)造力，教育也越來越重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。《普通高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)》特別強(qiáng)調(diào)“能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)”。而當(dāng)今的作文理念也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，力求“有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)”。因此，作文教學(xué)必然當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的先鋒職責(zé)。

那么，怎么才能讓學(xué)生的作文具有獨(dú)特的風(fēng)格，怎樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生在寫作方面的創(chuàng)造能力呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，聆聽生活的獨(dú)特樂章

高中學(xué)生的記敘文寫作，一直存在著這樣一個(gè)怪象：寫作的素材不少來自小學(xué)、初中的生活，記敘的內(nèi)容大多是與父母、同學(xué)之間的誤會(huì)和化解，表達(dá)的主旨好像大多是那么的低幼化。其實(shí)造成這一現(xiàn)象的原因可能是我們作文教學(xué)中不重視引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，而浮在生活的表面上。

那么，教師怎么引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，聆聽生活的獨(dú)特樂章，寫出自己個(gè)性化的生活經(jīng)歷呢？

首先，我們先要幫助學(xué)生厘清個(gè)性化生活經(jīng)歷和普遍性生活經(jīng)歷的區(qū)別。學(xué)生的生活經(jīng)歷是學(xué)生記敘文寫作的源泉，按理來說，高中生逐漸走向成熟，應(yīng)該不缺乏獨(dú)特的個(gè)性化的生活經(jīng)歷，但是為什么學(xué)生的作文中看不到個(gè)性化生活經(jīng)歷的影子呢？其實(shí)是我們的學(xué)生不知道什么是個(gè)性化的生活經(jīng)歷。個(gè)性化的生活經(jīng)歷即個(gè)人在人生經(jīng)歷中不同于其他人的獨(dú)特經(jīng)歷，或個(gè)人在普遍性生活經(jīng)歷中獨(dú)特的地方。如我有一位同學(xué)，他曾經(jīng)在香港回歸時(shí)，獨(dú)自徒步從北京走到深圳，這就是他個(gè)性化的生活經(jīng)歷。但是絕大部分高中生是不可能有這樣的人生經(jīng)歷的，這時(shí)我們更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注普遍性生活經(jīng)歷中的獨(dú)特地方。如《懷想天空》中的割麥的經(jīng)歷，是大部分農(nóng)村學(xué)生都經(jīng)歷過的，但是作者把筆觸指向高考前幫父母割麥的情景，這就是他個(gè)性化的生活經(jīng)歷。

接著，我們要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活，積累個(gè)性化的生活經(jīng)歷。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。”由此可見，學(xué)會(huì)觀察生活就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活。我們要指導(dǎo)學(xué)生觀察生活時(shí)，絕不能只帶著一副眼鏡，絕不能只從一個(gè)角度觀察。可以宏觀，也可以微觀；時(shí)而仰視，時(shí)而俯視，時(shí)而遠(yuǎn)眺；有時(shí)需要浮光掠影，有時(shí)需要庖丁解牛……以期達(dá)成“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的妙趣。

最后，我們應(yīng)該幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，積累個(gè)性化的生活經(jīng)驗(yàn)。每天三點(diǎn)一線，大量的題海，讓高中生少了很多接觸社會(huì)、感悟生活的機(jī)會(huì)。陶行知先生說過：“創(chuàng)造的教育是怎樣呢？就是以社會(huì)為學(xué)校，學(xué)校與社會(huì)打成一片。”作文教學(xué)的實(shí)踐就是通過各種活動(dòng)，如旅游社會(huì)實(shí)踐、公益社會(huì)實(shí)踐等，推倒學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與生活之間的圍墻樊籬，讓學(xué)生能夠多接觸、了解社會(huì)。

同時(shí)老師也能指導(dǎo)學(xué)生通過訪談、聊天等形式，與家長(zhǎng)、親朋交流，了解他們的成長(zhǎng)史、奮斗史，了解他們眼中的社會(huì)，從自我走向眾我，拓展自己的社會(huì)面。

二、老師要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，感悟思辨的獨(dú)特魅力

追求華麗辭藻是時(shí)下學(xué)生議論文寫作的一種傾向，但是辭藻華麗的同時(shí)，往往是作文內(nèi)容、思想的空洞。寫作結(jié)構(gòu)模式化是時(shí)下學(xué)生議論文寫作的另一傾向，這嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，把議論文寫作訓(xùn)練引向錯(cuò)誤的軌道。

好學(xué)生不再是像過去那樣把已有的知識(shí)爛熟于心，而是能夠獨(dú)立思考，敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，能夠自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。要尊重學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，充分體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)發(fā)展的層次性，同時(shí)要體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)各要素之間的有機(jī)聯(lián)系。議論文寫作教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)觀察、激勵(lì)發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的個(gè)人見解和獨(dú)特感受，表達(dá)真實(shí)想法，不人云亦云，寫個(gè)性化作文、想象作文，鼓勵(lì)有創(chuàng)意的表達(dá)。獨(dú)立人格是做人的核心品性，它來自于獨(dú)立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。

那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑批判的思維品質(zhì)呢？

首先，通過班級(jí)圖書館、讀書報(bào)告會(huì)、每周閱讀課等形式促進(jìn)學(xué)生大量閱讀，為學(xué)生思維的發(fā)散夯實(shí)基礎(chǔ)。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”，要想學(xué)生在議論文的寫作中獨(dú)立思考，善于表達(dá)，大量的閱讀是必不可少的。

其次，通過每周演講、每日焦點(diǎn)話題、每天隨筆等形式促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思考。每天隨筆可以激發(fā)學(xué)生的自由寫作的興趣；每日焦點(diǎn)話題的探討可以讓學(xué)生在普世情結(jié)下孕育自己的個(gè)性；每周演講可以整體培養(yǎng)學(xué)生多方面思考的能力……這樣打破了過去的封閉式教學(xué)的格局，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)空間的開放，使作文教學(xué)課堂變得更大更深更活，創(chuàng)造了富有活力、充滿個(gè)性的學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生的個(gè)性得到飛揚(yáng)。

最后，通過編輯班級(jí)小報(bào)、組織學(xué)校講壇等豐富多彩的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的熱情，讓學(xué)生的思維得到再次提升。

三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，創(chuàng)作高于生活的詩(shī)篇

在閱讀歷屆高考滿分作文時(shí)，有一種現(xiàn)象值得注意：在這些滿分作文中，有相當(dāng)數(shù)量的作文具有虛構(gòu)想象的色彩。如果在高中作文教學(xué)中，真正將虛構(gòu)想象能力的培養(yǎng)作為實(shí)踐探索的一條途徑，讓學(xué)生嘗試進(jìn)入另一種寫作狀態(tài)，進(jìn)入另一個(gè)自由想象的世界，那意味著一種心靈的解放，一種寫作個(gè)性自由張揚(yáng)的開始。

寫作個(gè)性的形成不是一朝一夕的事情，老師在學(xué)生個(gè)性化寫作的過程中應(yīng)該扮演好“引路人”的角色，“授之以漁”。

作者簡(jiǎn)介：陳敏，1981年生，江蘇揚(yáng)中人，漢族，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師。

（編輯：龍賢東）