網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的必然興起與或然趨勢

【內(nèi)容提要】網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種強(qiáng)調(diào)“人民”與“精英”二元對立的網(wǎng)絡(luò)話語和網(wǎng)絡(luò)行為。在民粹主義思潮抬頭、網(wǎng)絡(luò)傳播普及的前提下，本質(zhì)相通的“平”的網(wǎng)絡(luò)與宣揚“平民”的民粹主義思潮實現(xiàn)了必然之融合，但不宜夸大其對社會秩序的破壞性和沖擊力。我們要正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)民粹主義并保持高度警惕，在有限管控的基礎(chǔ)之上合理疏導(dǎo)，構(gòu)建真正的社群，探索網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的解局之道。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)民粹主義 人民至上 網(wǎng)絡(luò) 社群

“英國脫歐”“特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)”等一系列“黑天鵝”事件已然讓人們真切感受到了新自由主義驅(qū)動下的全球化列車的急剎車，驚覺21世紀(jì)民粹主義浪潮的第一次總爆發(fā)。在世界徘徊已久的幽靈——“民粹主義”——不覺間已張牙舞爪，令人憂心忡忡。2016年由《人民論壇》組織的國內(nèi)外重要思潮調(diào)查顯示，“民粹主義”由2015年的第四位躍升至第一位，成為國內(nèi)外不容忽視的一股重要思潮。但是，與國際民粹主義頻頻上演的政治攪局不同，國內(nèi)的民粹主義多以平民利益為出發(fā)點，且以網(wǎng)絡(luò)空間為主要輿論陣地。因此，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”成為近年來國內(nèi)民粹主義研究的一個重要著力點。本文試從傳播學(xué)的角度，在康德先天邏輯范疇表之樣式范疇內(nèi)，對網(wǎng)絡(luò)民粹主義這一政治現(xiàn)象的傳播進(jìn)行興起之必然性與發(fā)展之或然性的思辨與探討。

一、研究緣起與關(guān)鍵概念

作為民粹主義思潮在中國的典型表現(xiàn)形式，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”因網(wǎng)絡(luò)而生，由網(wǎng)絡(luò)而傳。“網(wǎng)絡(luò)”這一媒介限定，使得我們以傳播學(xué)的視角審思“民粹主義”這一政治議題變得順理成章。

“民粹主義”（歐美語境下的Populism或俄羅斯語境下的narodnichestvo）又稱平民主義、民眾主義，發(fā)端于19世紀(jì)中后期俄、美興起的社會思潮與政治實踐。它是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。①民粹主義有六個核心主題：反代議制政治、人民中心化、無核心價值觀、對危機(jī)強(qiáng)烈反應(yīng)、因自身矛盾性而具有自我局限性、隨環(huán)境變化而變化。②我國學(xué)者一般認(rèn)為廣義上的民粹主義是社會思潮、社會運動、政治策略等的統(tǒng)稱，狹義上則指一種社會思潮。本文取其狹義，并在此基礎(chǔ)上界定“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”。

“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”（又稱“賽博民粹主義”或“電子民粹主義”）是民粹主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)空間的映射與延伸，不是網(wǎng)絡(luò)與民粹主義的簡單相加，不能只見網(wǎng)絡(luò)而不思民粹主義，也不能只考慮民粹主義而忽略互聯(lián)網(wǎng)的特殊媒介屬性。秉持“技術(shù)社會互動論”的觀點，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是一種強(qiáng)調(diào)“人民”與“精英”二元對立的網(wǎng)絡(luò)話語和網(wǎng)絡(luò)行為，它推崇整體性、同質(zhì)化的人民，批判作為人民對立面的社會精英及庇護(hù)他們的現(xiàn)行制度，主張政治應(yīng)當(dāng)表達(dá)人民的普遍意志。③經(jīng)由民粹主義在網(wǎng)絡(luò)的放大、擴(kuò)散，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播以其極端的平民崇拜、反精英、反權(quán)威影響和沖擊著網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實社會。

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛使用，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”以其“媒體+政治思潮”的命名形式將傳播學(xué)、政治學(xué)以及社會學(xué)等諸多學(xué)科的研究者吸引至麾下。2009年，陶文昭、郭中軍等學(xué)者率先使用“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”這一概念，并以政治學(xué)研究的先見性對社會發(fā)出警惕信號。其后，袁婷婷、陳堯等學(xué)者以政治學(xué)的視角對網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行意識形態(tài)、政府治理等角度的剖析，并重在提出消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義負(fù)面影響的方案。夏忠敏、馮月季等傳播學(xué)者則擅長以符號學(xué)分析方法、創(chuàng)新擴(kuò)散理論等，結(jié)合具體案例，對網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行傳播機(jī)制研究。值得注意的是，以李良榮、陳龍為代表的研究者，不僅持續(xù)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)民粹主義的政治動向和傳播原理，更是在政治學(xué)、傳播學(xué)的話語轉(zhuǎn)換中游刃有余。此外，還有學(xué)者從社會心理學(xué)、敘事學(xué)等角度或者以實證研究、文化研究等方法進(jìn)行研究，不再一一贅述。

值得注意的是，當(dāng)前的研究多是對網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的現(xiàn)象描述和背景介紹，因此本文擬從網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的本質(zhì)特征入手，思考其興起的必然性，從主體與客體層面探索其必然性規(guī)律。另外，基于網(wǎng)絡(luò)媒介屬性和民粹主義“概念上的尷尬的不確定性”，考量網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的發(fā)展趨勢，嘗試進(jìn)行或然性判斷。

二、興起之必然：“平”的網(wǎng)絡(luò)與平民的思潮相融合

自黑格爾以來的經(jīng)典辯證法認(rèn)為，自然界和社會領(lǐng)域內(nèi)的事物的進(jìn)化、發(fā)展都有其必然性和偶然性。必然性根源于事物內(nèi)部，決定事物進(jìn)化、發(fā)展的方向，大量的偶然性則表現(xiàn)于事物外部，影響細(xì)節(jié)。必然性總是不自覺地、在無窮無盡的表面的偶然性中為自己開辟道路。

如果說網(wǎng)絡(luò)以及博客、微博等個人意見表達(dá)平臺的出現(xiàn)是科技發(fā)展的偶然成果，上海“釣魚執(zhí)法”事件、陜西“房姐”事件、郭美美炫富連累“紅十字會”事件以及北京“涉嫖死”事件、河北槍殺強(qiáng)拆村支書案件等是社會發(fā)展過程中的偶然事件，那么這些偶然因素的接踵而出正是在為“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”傳播興起的必然性開辟道路。

首先，這種必然性建立在民粹主義思潮抬頭的社會背景下，也建立在網(wǎng)絡(luò)傳播普及的基礎(chǔ)上。

民粹主義是一種具有歷史復(fù)發(fā)性的社會政治現(xiàn)象，它是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，同時卻蘊含著深刻的反現(xiàn)代性傾向，如反自由主義、反建制、反精英、反全球化等。2012年以來，世界各國政壇右傾化現(xiàn)象普遍，民粹主義思潮迎合了當(dāng)下經(jīng)濟(jì)增速放緩、貧富差距擴(kuò)大、全球化危機(jī)加重等社會現(xiàn)實。難民問題、就業(yè)問題、貪腐問題、民族國家爭端更是進(jìn)一步加劇了社會矛盾，使民粹主義的呼聲越來越高。而網(wǎng)絡(luò)傳播的普及使得這呼聲更響亮、更廣泛、更易引發(fā)共鳴。2016年，全球網(wǎng)民數(shù)量達(dá)35億，占全球人口的一半。我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為53.2%。

龐大的網(wǎng)民基數(shù)意味著網(wǎng)絡(luò)傳播體量的指數(shù)級增長，信息交流變得更便捷更頻繁，民粹主義者在地球村同聲相求，民粹主義的呼聲得以更快更廣泛地傳導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播成為必然。

其次，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播興起的必然性根源在于民粹主義與網(wǎng)絡(luò)傳播的本質(zhì)特征的必然融合。

縱觀民粹主義的徘徊史和媒介發(fā)展史，盡管報刊和小冊子曾在俄、美民粹主義運動中為民粹主義的傳播創(chuàng)造條件，希特勒曾利用廣播煽動了全民戰(zhàn)爭狂熱，意大利傳媒巨頭西維爾·貝盧斯科尼曾利用電視進(jìn)行政治動員，被稱為“電視民粹主義者”，但從來沒有一種媒介與民粹主義如此水乳交融，致使催生了一種新的民粹主義存在形式——網(wǎng)絡(luò)民粹主義。

民粹主義與網(wǎng)絡(luò)傳播的必然融合在于其本質(zhì)相通。民粹主義的本質(zhì)特征呈現(xiàn)在三個方面：草根性、非理性、批判性。“草根性”體現(xiàn)在鼓吹“人民至上”、宣揚平民立場。“非理性”體現(xiàn)在簡單的二元對立，仇官仇富仇專家，推崇暴力語言。“批判性”體現(xiàn)在反自由主義、反代議制，主張集體主義和直接民主。

而網(wǎng)絡(luò)傳播在本質(zhì)特征上與之呈現(xiàn)高度的一致性。第一，網(wǎng)絡(luò)作為進(jìn)入門檻最低的媒介，底層人士與社會精英無差別地涌入網(wǎng)絡(luò)，又因其數(shù)量的龐大而成為網(wǎng)絡(luò)上的主流群體，從而使網(wǎng)絡(luò)成為最大眾化的媒介形式，完美對接民粹主義的“草根性”。第二，作為空間偏向型的媒介，網(wǎng)絡(luò)旨在傳得更遠(yuǎn)、覆蓋面更廣。冷靜理性的聲音需要邏輯嚴(yán)密、措辭得體的表達(dá)，對接受者的時間和精力也提出了較高的要求。所以，網(wǎng)絡(luò)語言信奉的是簡單粗暴，不求甚解。信息傳播者為了吸引眼球而更加追求刺激、聳動。

民粹主義者非理性的二元對立成為網(wǎng)絡(luò)空間常見的表達(dá)，諸如“磚家”“叫獸”之類反權(quán)威反精英的語言為網(wǎng)民所喜聞樂見，諸如“寒門再難出貴子”“清華博士買不起北京一套房”之類強(qiáng)化社會對立的網(wǎng)文也很容易被推送、點贊。

第三，作為技術(shù)上平等、去中心化的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)一改以往媒介直線垂直式的傳播結(jié)構(gòu)為網(wǎng)狀平面式的傳播結(jié)構(gòu)。

這個“平”的網(wǎng)絡(luò)使鴻儒與白丁的聲音同樣可以被聽到，明星與素人的形象同樣可以被看到，被侮辱與被損害者可以抗?fàn)帲徽`解與被忽視者可以辯解。歐文·戈夫曼“擬劇理論”中社會交往的“前臺”與“后臺”不再涇渭分明。梅羅維茨所描述的電子時代的“場景融合”不僅把那些在傳統(tǒng)媒體上光彩奪目的社會精英拉下了神壇，也把其日常生活化的一面事無巨細(xì)地呈現(xiàn)給大眾。民粹主義者的批判性有了用武之地，網(wǎng)絡(luò)的匿名性進(jìn)一步增加了這個“平等之網(wǎng)”的魅力，讓他們感到了話語霸權(quán)的威力。民粹主義影響政治核心層才有了現(xiàn)實可能，網(wǎng)民對社會公共事務(wù)的關(guān)切在某種程度上促進(jìn)了信息的公開、透明，但也在某種程度上影響了政治法律的公平、平等。

所以說，正是在民粹主義思潮抬頭、網(wǎng)絡(luò)傳播普及的前提下，本質(zhì)相通的“平”的網(wǎng)絡(luò)與宣揚“平民”的民粹主義思潮實現(xiàn)了必然之融合，網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播大行其道。

三、或然之趨勢：聲浪起伏卻未必極化

網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的興起，使網(wǎng)絡(luò)輿論成為社會輿論的重要組成部分，相當(dāng)多的人把網(wǎng)絡(luò)輿情作為社會情緒判斷的風(fēng)向標(biāo)，把網(wǎng)民態(tài)度等同于公眾意見。美國總統(tǒng)特朗普的登臺在令美國社會精英黯然神傷的同時，也令中國網(wǎng)絡(luò)的“吃瓜群眾”拍手稱快。那么，這是中國網(wǎng)絡(luò)民粹主義者在向美國民粹主義者致敬嗎？打開網(wǎng)絡(luò)，放眼望去，仇官仇富的新聞動輒上萬條跟帖留言，其中不乏反黨反社會的言論，這是中國網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播在走向極化嗎？認(rèn)為問題的答案是“是”的學(xué)者提出了一系列壓制、消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的舉措。這里，我們依據(jù)萊布尼茨“可能世界”的模態(tài)邏輯，對未來網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的趨勢做出分析判斷：假如“網(wǎng)絡(luò)民粹主義會走向極化”這個命題在所有可能世界為真時，必然“網(wǎng)絡(luò)民粹主義會走向極化”就是真的。當(dāng)這個命題在至少一個可能世界為假時， “網(wǎng)絡(luò)民粹主義不會走向極化”就有可能是真的。

且不說在網(wǎng)絡(luò)被其他媒介替代的可能世界，或在民粹主義轉(zhuǎn)化為民族主義、保守主義等極端思潮的可能世界，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義”的概念將不復(fù)存在。單是從現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)媒介屬性和規(guī)律入手去分析，原命題就可能為假，“網(wǎng)絡(luò)民粹主義不會走向極化”就有可能為真。

首先要注意到網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播興起的必然性中，民粹主義是第一位的，網(wǎng)絡(luò)傳播是第二位的。即是民粹主義選擇了網(wǎng)絡(luò)，而不是網(wǎng)絡(luò)催生了民粹主義。網(wǎng)絡(luò)只是一個中介，民粹主義才是網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的核心，民粹主義有可能走向極化，網(wǎng)絡(luò)民粹主義卻未必。只是在二者互為放大的過程中，人們把視線投向了網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的實在的媒介形式，而不是暗涌的政治思潮。

作為一種沒有核心價值觀、“空心化”的政治工具，民粹主義比網(wǎng)絡(luò)的誕生早了近一個世紀(jì)。保羅·塔格特稱之為“一種陣發(fā)性的、反政治的、空心化的、打著危機(jī)旗號的變色龍” 。

而在網(wǎng)絡(luò)這個“意見的自由市場”，各種政治流派、意識形態(tài)都可以兜售自己的觀點，卻沒有一個觀點可以在繁復(fù)冗雜的信息流中獲得壓倒性的優(yōu)勢，更遑論以“變色龍”著稱的民粹主義了。因為網(wǎng)絡(luò)媒介的特點就是“平”的，網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢就是快捷而非深刻，網(wǎng)絡(luò)認(rèn)知的表現(xiàn)就是快速地接受又快速地遺忘。依據(jù)威爾伯·施拉姆提出的或然率公式，即報償?shù)谋ＷC除以費力的程度等于選擇的或然率。人們總是選擇能夠最方便而迅速地滿足其需要的媒介。

所以，不是網(wǎng)絡(luò)時代促成了民粹主義的大爆發(fā)，而是民粹主義恰巧找到了網(wǎng)絡(luò)這樣一個與之契合的棲居地。網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播會隨著現(xiàn)實世界民粹主義思潮的變動而變動，但因為網(wǎng)民的分散性、匿名性和虛擬性，很難實現(xiàn)有規(guī)模的極端社會運動。有學(xué)者通過對1995-2015年間300個網(wǎng)絡(luò)公共事件的實證分析發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)事件能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)行動或線下行動。④因此，不宜夸大其對社會秩序的破壞性和沖擊力。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播的興起已是既成事實，雖未必走向極化，卻也可能因社會壓力下極度的喧囂而引起社會的動蕩。只有民粹主義所推崇的“人民”步入共產(chǎn)主義社會，人人平等，天下大同，民粹主義才會走向消亡。在此之前，我們要對網(wǎng)絡(luò)民粹主義保持高度的警惕，做應(yīng)然之籌謀。

一方面，正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播。網(wǎng)絡(luò)雖是虛擬世界，但與現(xiàn)實世界之間時刻發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)系，大量地進(jìn)行著各種符號互動。在網(wǎng)絡(luò)民粹主義必然興起與或然趨勢之間，正是實然之存在。非理性的傳播者，偽裝成“公意”的“眾意”隨時可能翻轉(zhuǎn)的傳播內(nèi)容，無限增值擴(kuò)容的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，作為“沉默的大多數(shù)”被情緒化逗弄的受眾，狂歡節(jié)般的傳播，漸遠(yuǎn)的理性。這就是網(wǎng)絡(luò)民粹主義傳播實踐的全過程。作為一種實然存在，我們無法因為其中的負(fù)面因素而圖謀消除，而是要在其所映射的現(xiàn)實世界中緩解社會矛盾、縮小貧富差距、培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘛?gòu)建理性的“公共領(lǐng)域”。

另一方面，在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)然之價值判斷，將草根性轉(zhuǎn)化為公民性，將非理性轉(zhuǎn)化為理性，將批判性轉(zhuǎn)化為話語權(quán)的合理分配。沃爾特·翁指出，人類有能力構(gòu)建真正的社群。在這樣的社群里，人們共享內(nèi)在，共享互動。社群可以成為緩解社會與個體沖突的中介，促成社會共識的達(dá)成。社群的形成或許會是網(wǎng)絡(luò)民粹主義的解局之道。

注釋：

①林紅.民粹主義：概念、理論與實證[M].北京：中央編譯出版社，2007.1-4.

②保羅·塔格特著、袁明旭譯.民粹主義[M].長春：吉林人民出版社，2005.3.

③劉小龍.網(wǎng)絡(luò)民粹主義的內(nèi)涵、張力與特征[J].探索，2016（5）.

④許鑫.網(wǎng)絡(luò)公共事件：議題特征、網(wǎng)民參與和政府回應(yīng)[J].電子政務(wù)，2016（11）.

作者簡介：王瑩，中國傳媒大學(xué)傳播研究院博士，河南省南陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師

編輯：王洪越