品味散文的語言

鄧麗微

編者按：2017年9月下旬，在落實《哈爾濱市教育局開展以爭做“四有”好教師為主題的師德建設活動實施方案》的背景下，為提升骨干教師專業技能，深入推進教育改革與發展，落實立德樹人的根本任務，哈爾濱市教育研究院高中部正式啟動了哈爾濱市高中語文學科市級骨干教師課堂教學培訓活動，此次活動歷時數月，多位骨干教師參與，并展示了自己的精彩課堂教學。此期，我們選取了哈爾濱市第九中學鄧麗薇老師的課堂展示，以供大家參考。

教學目標：

1.知識與技能：品讀散文的語言，分析理解文章主旨；感悟作者對孔子執著地堅守理想的高度認可并警示當代人要有公理仁德之心，要有崇高的責任感。

2.過程與方法：分析具體的成語、文言詞語、疊詞等詞語；分析具體的反問句、設問句、感嘆句、修辭等語句，感悟作者情感。

3.情感態度與價值觀：培養學生的責任與擔當意識。

教學重點：學習抓關鍵字詞句，分析文章主旨。

教學難點：體會“黑暗”的內涵與作者深層的憂慮。

課時安排：1課時。

教學過程：

一、導入

師：我們近期讀了一些散文，大家會發現散文是文學亦是人學，散文濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。行走在字里行間，我們讀到了“天工人可代，人工天不知”的人文極品——《云和梯田》；我們認識了善良熱情的種紫蘇的鄰人老伯；在文化大師的筆下，人間天上，草木蟲魚，無不可談，風景靜物，皆可入文，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一撮悲歡，一星冥想，都可以移于紙上，感染讀者。

那今天讓老師帶領大家再一次走進文學的殿堂，一同品讀鮑鵬山先生的《黑暗王國里的殘燭》，期待在品讀的過程中和大家碰撞出更多的智慧火花，并產生情感的共鳴。

二、梳理探究

1.通過散文的題目，可把握本篇散文是哪一種類型？

師：在讀鮑鵬山的《黑暗王國的殘燭》前，大家和我一起回想，讀散文時，我們都會關注散文的哪些方面？

生：關注散文的題目。

師：有題目的散文我們會關注散文的文題，通過文題來把握散文的體裁，進而確定捕捉信息的方向。能否舉例說明？

生：在讀陳忠實的《白鹿原上奏響一支老腔》一文時，我們會思考散文中涉及的人是誰，發生了什么事。

師：可在讀黃裳的《浣花草堂》時，我們腦子里馬上會想作者游覽的對象是什么，與哪位名人相關聯，是定點觀察，還是移步換景。思路很好。除此之外呢？誰做補充？

生：還要關注散文的語言，考慮修辭手法。老師在幻燈片中寫了。

師：聰明。品味語言的確是我們品讀散文的重中之重，這是此課老師想和大家一同探討解決的問題？我們先放在這，一會具體展開來說。

2.散文“形散”的特點，決定我們讀散文時一定要梳理文章脈絡，要理層次，本篇散文的層次該如何劃分？

師：平時我們讀散文，老師會常說6個字，誰還有印象嗎？

生：我想起來了，是“把握篇章結構”，就是要分層。

師：說得很好，為了能走進大師的內心并避免散文形散的特點，我們要分析文章的層次脈絡，要分層。我們品讀散文，要關注題目，明晰體裁，還要梳理文章的層次脈絡，要分層；更要讀懂散文的語言，只有這樣才能更好地體悟大師的情感！咱們一起來看幻燈片。（回顧做過的散文，展示幻燈片1。）

當鄰人愛撫的手，剛要伸下來的時候，它卻猛地轉身跑走，徒讓鄰人的手凝固在半空之中。居然稱之為“小小”（他孫子的乳名）！這樣親熱的稱呼，連狗都吃了一驚，但最終還是遲遲疑疑地走近了他。

問題：請結合上下文賞析畫線的詞語。（4分）？

師：柯基犬的這篇散文還有印象嗎？所考查的詞語什么特點？

生：有印象，考查的詞語是運用了擬人和擬物的修辭，同時還是疊詞的運用。

師：說得好，那看下一個。（展示幻燈片2。）

無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。

問題：文中畫橫線的句子主要運用了哪些修辭方法？疊音詞的運用有何效果？（4分）

師：張抗抗的《云和梯田》這篇散文，直接明確了考查點。即對句子修辭手法和疊詞的考查。這都運用了什么修辭？

生：擬人，比喻，排比呀！（自信的神情。）

師：那我們一同來看看北京卷這篇散文是對語言哪個方面的考查？（展示幻燈片3：2015年北京卷。）

問題：本文結尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。”請緊扣“書香”與“詩心”，談談你對這句話的理解。（4分）

生：對特定含義的詞語考查。

師：說得很棒，準確！同學們，對于語言的考查僅停留在詞語本身嗎？

生：不是。還要關注句式特點。

師：說得好，我們做過的散文中有一篇是對句式的考查。是哪篇？

生：《四版碉堡》。（展示幻燈片4：2015年山東卷。）

③中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個“活化石”。它猶然散發著書香墨香文明之香嗎？

⑥這就是發明了印刷術的古國最后一個“活化石”必然的命運嗎？

⑦難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？

（11）四堡現有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕。照此說來，最終的結果是，我們這個曾經發明了印刷術的古國就不再有“活態的見證”可言了？

（12）那么誰救四堡呢？

問題：文中五個問句，意蘊豐富，設置巧妙。請結合全文談談你的認識。（6分）

師：散文中一些特殊的句式是我們理解散文的關鍵，也是我們品讀的重點。我們最后看一個。（展示幻燈片5：2016年上海卷。）

那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環湖晚炊的村莊，都隨著湖的消失而泯滅了。

通過同伴的結局，艾比湖一定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。如果能發出吶喊，我想，湖是一定要向上天控訴的，控訴那貪婪者、破壞者、無知者、傲慢者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。

時常看到一些贊美艾比湖的文章，對它僅剩的三分之一的水域，進行熱情歌頌，聽上去就像是對著一個病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發髻，不知道在魚缸里長大的魚，會不會朗誦有關海的詩句。

我在為一個湖悲哀的時侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過災難，飛抵夢想的天堂。

問題：以第（ ）～（ ）段為例，評析本文語言運用上的特點。

師：這篇熊久紅的《湖殤》我個人是比較喜歡的。尤其是問題中直接涉及了對語言的考查。我們講解時也給了大家考慮的角度。好，相信有了這些儲備，我們對于品讀散文的語言一定有了一些體會和心得。那就讓我們帶著這些智慧的鑰匙走進鮑鵬山先生的《黑暗王國里的殘燭》吧！看題目，判定是哪一類的散文？是寫“蠟燭”嗎，是托物言志嗎？

生：不是托物言志，不寫“蠟燭”，寫“孔子”。是寫人記事散文。

師：那看題目想表達什么？

生：用比喻修辭手法：將孔子比作黑暗王國里的殘燭，孔子生活在春秋戰國時代，社會動蕩，想在那樣的社會踐行孔子的“救世”思想是很難的。所以，作者將孔子比作那個時代的殘燭。

師：分析得很得當，哪個同學給老師梳理一下文章的脈絡呢？

生：分三層，第1～3段第一層，第4～14段第二層，第15～7段第三層。

師：同學的整體思路準確，但有兩處我們細看一下，第1自然段和2、3段明顯所談內容不一致，所以1段與后兩段分開。15與16、17兩段評價的角度不相同，分開為好。第1段引出“孔子”這一對象，第2～3段交代孔子生活的時代，第4～14段主要寫孔子讓子路問路及由此引發的感觸。第15段是作者對孔子的評價，第16～17段是作者對人格理想與倫理責任分離的人持批評態度并質疑現代人所謂的聰明。

3.“黑暗”在每個層次中都有什么具體的含義？品讀全文分析。

師：文章以“黑暗王國里的殘燭”為標題，請思考“黑暗”在每個層次中都有什么具體的含義？

生：當時時代黑暗，諸侯昏庸無道。

4.第2～3段作者是怎樣刻畫孔子所生活的時代是混亂的、諸侯是昏庸無道的？

師：怎么概括出來的？第2～3段作者是怎樣刻畫孔子所生活的時代是混亂的，諸侯是昏庸無道的？

生：對西周的描摹：在句式上長短句交錯使用，修辭上使用聯想、想象的手法。同時賦予東周人的情態，將東周龜縮在洛邑彈丸之地的窘態淋漓盡致地表現出來。第3段排比句的使用，同時配合富有表現力的詞語，我們讀到了一個環境兇險、伏尸百萬、血流成河、弒君三十六、亡國五十二、到處都是亂臣賊子、國土被分割的戰亂時代。

5.本文第4～14自然段對“黑暗”的解讀是什么？結論是怎樣得出的？

師：很好，同學們關注到了句式長短的變換，關注到擬人、聯想、排比等修辭手法的使用。那第4～14自然段是怎樣體現“黑暗”的呢？我們先分角色朗讀一下，邊讀邊進一步體會。誰來讀旁白？

生：陳雪冰舉手。

師：好，那誰當子路？

生：李曉生。

師：（笑）有典故嗎？誰當細高個？

生：管昊。

師：我們的學年第一要當細高個！那誰當大塊頭？

生：徐洋。

師：外形匹配，我看好你，徐洋。

師：（四名同學很入境地讀完了）給點掌聲。大家思考，這一段文字難道作者只是想告訴我們孔子和他的弟子迷路了，要問路嗎？

生：是，又不是。（眾生迷茫。）

師：大家很迷茫，那我們看看對話中細高個和大塊頭都說了什么？一同讀出來。

生：細高個冷冷地、淡淡地說。

師：這都是什么詞？

生：疊詞。

師：疊詞是什么效果？

生：突出強調描摹對象的特點，還可渲染氛圍。

師：本文中疊詞的作用？

生：與子路的恭敬形成鮮明對比。看出細高個對孔子周游各國的做法是鄙夷的、輕蔑的、譏諷的。

師：我們再來分析一下大塊頭的話語，“天下混亂，舉世皆然，誰能改變這種局面？孔子這樣的避人之士東奔西走，鼓唇搖舌，倒不如我們這些避世之士躬耕壟畝的好！”何為“避人之士” 和“避世之士”？

生：“避人之士” 是像孔子一樣，避開那些昏庸無道的諸侯，而去尋找志同道合的有為之君，一同來重整乾坤。但在大塊頭心中是持否定態度的。因為他說“孔子這樣的避人之士東奔西走，鼓唇搖舌”，鼓唇搖舌的情感色彩是貶義。

師：分析得有理有據，避人實際上是擇人，孔子的擇人是有別于蘇秦、張儀的擇人。不是給點富貴、地位，無論是誰都去為之賣命。孔子想憑借個人的德行與魅力聚集一批年輕人，讓他們傳道義之火、文化之火、拯民于水火，孔子想救世。但當時人們理解了嗎？

生：沒有。

師：是的，當時人們不理解。像文中的細高個、大塊頭這樣的“避世之士”不理解，就連孔子的弟子也不理解。跟老師齊讀文章的第3段后兩句。

生：“弟子們在車上或呼呼大睡，或哈欠連天，一臉凄迷與懷疑。只有他永遠目光炯炯，自信目標就在前方。”

師：大家讀的很整齊，聲音很洪亮。我們孔子目光炯炯，可弟子們卻在車上呼呼大睡，哈欠連天。這是為什么呢？我們想過嗎？自古及今避人之士有很多，我們常說老子有“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”之說。我想孔子的不被理解不僅是弟子，還有當時的人們。那我們可不可以這樣理解，人們的內心是“黑暗”的。人們看不到光明。這一層我們對“黑暗”的概括是什么？

生：應指“當時人們心靈的迷惘”。

師：和老師的想法完全吻合。讓我們一同放聲朗讀散文的第15個自然段，再一次體會孔子的孤獨及世人的迷茫！（生大聲齊讀。）在作者的這段議論文字中，我們都讀到了哪些人？

生：有平戎策換得種樹書的辛棄疾，還有正直的史魚。

師：還有長沮和桀溺，這兩個人就是子路問路的那兩個人。長沮的意思就是長久處在沼澤中，說明歸隱之久。桀溺，桀是通假字，通“杰”，溺的還是指處于沼澤、泥坑中。關于史魚老師再做點補充，史魚在衛朝做官，卻因不能夠進薦賢德的蘧伯玉而勸退彌子瑕，于是在得了重病，奄奄一息，將要去世前，將兒子喚來，囑咐他說：“我身為臣子卻沒有能夠扶正君王的過失啊！生前無法正君，那么死了也無以成禮。我死后，你將我的尸體放在窗下，這樣對我就算完成喪禮了。”史魚的兒子聽了，不敢不從父命，于是在史魚去世后，便將尸體移放在窗下。衛靈公前來吊喪時，見到大臣史魚的尸體，竟然被放置在窗下，如此輕慢不敬，因而責問史魚的兒子。史魚的兒子于是將史魚生前的遺命告訴了衛靈公。衛靈公聽后很驚愕，臉色都變了，說道：“這是我的過失啊！”于是馬上讓史魚的兒子將史魚的尸體按禮儀安放妥當，回去后，便重用了蘧伯玉，接著又辭退了彌子瑕并疏遠他。

當孔夫子聽到此事后，贊嘆地說道：“古來有許多敢于直言相諫的人，但到死了便也結束了，未有像史魚這樣的，死了以后，還用自己的尸體來勸諫君王，以自己一片至誠的忠心使君王受到感化，難道稱不上是秉直的人嗎？”相信我們深深地被史魚和孔子感動著。也更被鮑鵬山先生那濃縮的語言、精當的用詞吸引著！

6.作者是怎樣闡釋“人格理想與倫理責任的分離”的？

師：齊讀文章的最后一層（16、17段），進一步體會“黑暗”的內涵。

生：人格理想與倫理責任的分離。

師：作者是怎樣闡釋“人格理想與倫理責任的分離”的？

生：兩個感嘆句的運用，讓我們讀到了世人崇敬的人是在天下苦難面前卷而懷之、閉目養神的隱君子！這種目不關注人間苦難，耳不聽弱者呻吟的人物，是飯桶酒囊茶壺甚至權勢的尿壺！讀起來爽快！

師：抓的切入點很好，這兩個長問句讓我們讀起來爽快！除此還運用了短句，及“告別魯迅”和“茶壺”周作人這樣具有特定含義的詞，讓散文的意蘊更豐富。給讀者更多的想象空間。讓我們后人看到將學問作為媚俗的手段是錯誤的；將與魯迅的敢作敢為告別是錯誤的；“泰山崩，黃河溢，隱士目無見，耳無聞”這樣的高貴之人是我們要唾棄的。我們不能習慣了黑暗，或適應了黑暗，我們不能因此變得圓滑世故！

三、總結

師：同學們，通過品讀這篇文章我們是否明晰了該怎樣品讀散文的語言？

生：我們要研讀散文中的字、詞，并關注語言中所運用的修辭手法和特殊的句式、特定的詞語。從而走進大師的心中，與他產生情感共鳴。

師：是的，同學們，讀散文是在讀文品字，更是在讀人。鮑鵬山筆下的孔子：不是一個生而知之、南面為王的圣人，不是被歷代統治者所神化所利用的孔子，更不是被政治需要批得體無完膚的孔子，而是摘下至圣光環，有血有肉，有著人性光芒，有著“仁愛”之心的中國知識分子。宋人說“天不生仲尼，萬古如長夜”，是的，夫子就這樣穿過歲月的風塵，從過去走入現在，也必將還要從現在走向未來。讓我們師生永遠銘記這位偉大的圣人吧！

作業：根據此文，以“我看責任”與“我的責任”為副標題，寫一篇不少于800字的作文。

板書設計：

黑暗王國里的殘燭

鮑鵬山

“黑暗”的內涵：（1）孔子生活的時代、諸侯的昏庸無道。

（2）當時人們心靈的迷惘。

（3）人格理想與倫理責任分離，缺少擔當。

教學反思：

一、用“已學”帶“新知”，力求讓學生通過這節課，將之前學過的知識進行梳理，并在本篇散文的品讀過程中對其加以印證、強化。讓散文的學習不停留在表面，而是深入其中，并應用在平時。同時，能用自身的語言魅力感染學生，營造一種濃郁的文學氛圍。

二、體現了全面提高學生語文素養的理念。力求準確及時地把握散文豐富的人文內涵對人們精神領域的深遠影響，將接受學習與其他學習方式相結合，倡導自主、合作、探究的學習方式，努力構建開放而有活力的語文課堂。

三、在語文課堂中落實核心素養。語文核心素養體現在以下4個方面，即語言、思維、審美、文化。此課我以散文本身的語言為依托，在完成“黑暗”含義分析的同時，使學生建立起思維的鏈條。散文語言的文學性是散文具備審美的一個必要條件，生動的修辭手法、貼切的詞語、多變的句式使散文呈現一種內外兼修的美感。而文章本身選取的人物——孔子本身就是個文化內涵豐富的人物，是中國第一座杏壇的創始人，是康熙帝口中的“萬圣之師”，更被列為“世界十大文化名人之首”，是世界了解中國的名片。

■ 編輯/李莉E-mail：lili79928@163.com