淺談潮州廟宇建筑中的木雕藝術

[摘要]潮汕地區的廟宇建筑獨具特色，集石雕、木雕、嵌瓷等優秀的民間藝術于一體。潮州木雕廣泛應用于廟宇建筑、祭祀神器和人物神像上，為廟宇建筑內外精美的雕刻錦上添花，蘊含著濃郁的潮汕風情。

[關鍵詞]神靈崇拜；廟宇建筑；人物神像

潮州古城的傳統信仰屬多神崇拜，存在著各種各樣的保護神，由民間信仰自然派生出的各類宗教祭祀活動十分活躍，如供奉偶像、朝山進香、迎神賽會等一年四季都有。有崇神儀式，就少不了廟宇建筑，有廟宇建筑就一定少不了室內外建筑裝飾和神器道具裝飾。潮汕地區的廟宇建筑大多古色古香，內外以潮州著名的工藝裝飾而成，集石雕、木雕、嵌瓷、彩繪、書法、繪畫、楹聯等優秀民間藝術于一體，是潮汕古建筑中一道靚麗的風景。在眾多的廟宇中，木雕藝術更是發揮著至關重要的作用，以其精致的工藝為廟宇建筑錦上添花，讓這些廟宇更顯高貴華麗，輝煌燦爛。

一、雕梁畫棟奠其韻

潮汕地區的廟宇建筑大多是雕梁畫棟的，在縱橫交錯的木屋架中，嵌入雕刻精美的木雕構件，貼上金箔或施以鮮艷的色彩，使廟宇內部盡顯富麗堂皇、古味濃郁的格調。在技法上，綜合運用了沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式來表現多層次的復雜內容，奠定了廟宇威嚴、莊重的韻味，更顯神壇氣氛。

金碧輝煌的大殿，熠熠生輝的神像，建筑瑰麗，工藝精美，令人嘆為觀止。如潮州開元寺內的金漆木雕千佛塔，是潮州明代的木雕精品，塔高六尺，呈六角形，共設七層，各層圖案變化多端，金瓦翹檐，各懸風鈴，門戶相望，各層圓拱門之內，均刻佛像，門前則分別雕十八羅漢、二十四諸天神像，塔頂置五層玲瓏剔透小塔。整座千佛塔，構思巧妙，結構嚴謹，外觀華麗，精雕精細，具有很高的工藝和文物價值。

廟宇的門窗、梁柱及祭祀用的神案、神龕、宣爐罩、饌盒、瓶花、燭臺、香架等器具裝飾均以潮州木雕為主體，制作精美，玲瓏剔透，這些華麗、瑰奇的圖案和形象，使金漆木雕處處彌漫著極其輝煌的藝術魅力。

在潮汕民俗文化中，祭祀文化是一種珍貴的遺產，它與宗教文化脈絡相承、息息相通，又有著獨到的地方特色。潮州木雕作為一種歷史悠久的民間工藝，深受潮汕文化的浸染與影響，在廟宇建筑中得到廣泛的應用，它不僅是傳統文化的濃縮與精華，更從不同角度反映了潮汕的民情風俗。

二、人物神像顯特色

潮州木雕除了與廟宇建筑的整體構造和局部裝飾緊密結合之外，在神像的雕塑上也是盡顯特色。廟宇中木雕神像的創作過程同樣離不開民間風俗文化。

在傳統觀念中，神的形象是莊嚴、威武的，或和藹慈祥，或疾惡如仇，使人一看便產生敬畏心理。而潮州木雕神像卻更為生活化，形象特征更接地氣。神像的雕塑大多采用圓雕手法，造型生動、傳神，給人一種厚實、逼真的視覺感受：男的寬額廣額、方臉大耳、手長過膝；女的圓臉、打簪、露半耳。

潮州木雕神像主要采用樟木作為雕刻材料，再加上多姿多彩的裝飾而成。傳統的潮州木雕在表現人物服飾的圖案時，是在原來圓雕的基礎上結合浮雕、沉雕等雕刻手法，直接把圖案雕刻出來，作品是整塊木料雕刻而成的。而木雕神像的人物服飾圖案卻大多用上“漆面”（一種泥漆混合物），在基本成型的木胚上塑造出裝飾圖案，不同的人物飾以不同的圖案。在人物神像的彩繪上，潮州木雕喜用金漆，此外還有青、紅、黃、藍、白、黑等顏色，一般是紅袍、青袍居多，黃袍次之，也有極少數是黑袍（如包公即是彩黑袍），藍色、白色多用來彩繪衣服上的花邊，黑色主要是鞋、帽及椅子。臉的色彩基本類同，多是以紅色加白色調配而成，不同的只是顏色量的差別，偏紅或者偏粉紅，根據不同的人物配以不同的臉部色彩。

由于祭神民俗的深遠影響，形象逼真的木雕神像在潮汕地區隨處可見，潮汕人奉祀的神明除了“忠義勇烈”之神，更多的是在當地曾作出貢獻的有功之士，如“三山國王”、“安濟圣王”、“媽祖”等，“嘗考祀傳功德逮于民者，則祀之”。潮人對于忠賢之士的敬仰，是一種偶像崇拜的心理，也體現了對忠直、正義的向往和追求。這種祭祀神靈的鄉俗民愿正是潮州木雕這門手工藝得以生存和發展的最深厚的土壤。