合江金石志

金石，從字面理解，就是金屬與美石。《禮記·勸學》篇里講：天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫蓄犬馬，百姓藏布帛。而后，為發揚圣功、歌頌偉績，便在金屬鐘鼎和美石豐碑上刻上文字，垂于后世，永傳不朽。

北宋以來，金石學誕生，研究范圍包括竹簡、甲骨、玉器、碑石、磚瓦、封泥、兵符、明器等，涵蓋了古器物的各個領域。

《合江金石志》現存兩種，一為清羅增垣所撰，一為民國張聞文所撰。關于編撰此志的意義，張聞文在序言中說：范金伐石，以傳文字，古人所托以不朽而后人考古之資也。鑄刻造像，皆美術之一，稽其制作而前代之工藝以明，昔王孫滿能對周鼎，孟僖子能述鼎銘，蓋嘗重之矣。

兩志竭力搜羅，所提到的合江名碑有以下數種：

《東晉碑》今佚。

《蕭齊碑》，在丁公崖，今皆不可考。

《唐敕封劉仙碑》，在白米洞，清光緒間尚有大唐封三字，痕跡仿佛可讀，今已莫辨。

《唐高宗取丹經詔碑》，在今安樂山，至今無考。

《唐高宗賜進經道士詔碑》，在今安樂山，至今無考。

《游安樂山記》，在今安樂山。宋黃庭堅撰，原刻已滅。清光緒末，知縣另為書石刊豎云臺寺墻壁間。

《北崖石刻》，治北一里，宋進士瀘州李蓮故居，嘉定元年邑大夫李贈詩刻崖間，至今尚存。

《張許題刻》，宋開禧乙丑太常少卿瀘州許沆題君祥北巖詩。今石刻已剝落難辨。

《團灣石印》，治西南二十里安樂山有大石，高二丈許，夏秋水泛，宛如浮印。明萬歷壬子邑人李惺蒙題其上曰溪濱浮印，字縱橫盈尺。

《中流砥柱石刻》，在甘露寺后石壁上，明邑進士曾震題，鐫刻極工，今為寺所蔽，其跡尚存。

《呂仙石像石刻》，在縣治大江南岸，有羅文思題“詩酒神仙”四大字。

以上這些合江名跡，因為歲月和時代的原因，有的磨滅不見，有的壞于兵燹，幾近不存，只能存于文獻和后人的想象。

而隨著新時代考古的發展，城市規模的變大，山川的改易，合江又新出土和新發現了很多有歷史意義、文獻價值高、書法水平佳的石刻，主要有以下幾種：

《漢永元封墓石》，出土于合江鄉下，現存漢棺博物館。

《漢李府君題記石棺》，出土于合江，現存瀘州博物館。

《漢崖墓四字題刻》，現在先灘崖墓。

《漢富貴文字磚》，出土于白米，現存漢棺博物館。

《南宋嘉定十四年摩崖》，在榕山鎮符陽村，現常沒于長江水中。

《宋故侯居士墓志銘》，出土于榕佑鄉，現存漢棺博物館。

《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》，出土于榕佑鄉，現存漢棺博物館。

《顯云寺石刻群》，在先灘，沿存明、清、民國碑十數通。

《福寶古鎮石刻群》，在福寶，尚存清、民國碑十數通。

《法王寺石刻群》，在法王寺，尚存清、民國碑數通。

《白云寺石刻群》，在堯壩，尚存清碑數通。

《龜山寺造像記》，在榕山，尚存。

《禁毒魚蝦石刻》，在九支雙桂村，尚存

《江文義渡石刻》，在馬街，尚存。

《太平軍過境記》，在九支鎮，尚存。

《馮玉祥還我河山石刻》，現在馬街，尚存。

這些石刻中，以南宋的碑志最有特點。目前中國見于著錄的南宋墓志，《新中國出土墓志》已出諸卷載記的，僅為52方，其中陜西4方，重慶26方，江蘇5方，上海17方。

這些墓志中，最早的是建炎元年（公元1127年），最晚的是咸淳七年（公元1271年）。南宋墓志多為碑形。在52方南宋墓志中，僅有1方存見墓志蓋，還有8方墓志，尺寸與形制為傳統形狀，但沒有墓志蓋；其余全為碑形墓志。

合江所出土的南宋墓志有2方，一為《宋故侯居士墓志銘》，一為《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》。

《宋故侯居士墓志銘》高120厘米，寬70厘米，豎行26行，滿行46字，全文計1145字，葬于紹興四年（公元1135年）。墓志銘由朝奉郎、前知雅州盧山縣主管觀農公事、兼兵馬都監黃皋撰文，開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。這方墓志書法具有顏真卿、黃庭堅的風格，參合了蘇東坡的一些體勢，具有較高的書法價值；而1145字的志石在中國歷史上來說也算大志，記載了宋代居士文化、儒釋道三教合流的特點，是研究宋代書法史、社會史、藝術史的絕佳資料。

《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》高108厘米，寬65厘米，葬于紹定元年（公元1228年）。墓志銘文字散布于石面，呈不規則狀。只簡略記載了墓主名氏及立石者名氏，顯得比較寒儉。

同時，結合《合江金石志》記載我們發現，合江的南宋摩崖石刻非常多，新近發現的《南宋嘉定十四年摩崖》，俗稱《嚎口石刻》或者《狀元碑》。此摩崖位于合江縣榕山鎮符陽村，刊于南宋嘉定十四年（公元1221年）。石刻分布在長20米，寬15米的石壁上，寬約2米、高約1米。豎排楷書陰刻，共15列約150字，字徑約10×10厘米。所刻文字剛好全部露出水面。清晰可見如下字樣：“上即位之貳拾柒年……中國有常勝之勢夷狄有將殄之期……知江津縣冉木臣……涪陵貢士冉中良不期而會登崖岸大石上引觴對月感時紀事刻之崖壁皇宋嘉定辛巳閏立春日書”。此石書法大氣磅礴，具有顏真卿的風貌，內容簡述了宋嘉定辛巳年（公元1221年），宋金交兵以來的大好形勢。

此外，像《福寶古鎮石刻群》中的《火神廟碑記》立于乾隆年間，顯示出濃郁的趙孟頫的風格，是合江目前所見的古代書法作品中，藝術水平最高的，且保存極其完好。清初幾代皇帝，康熙、雍正比較重董其昌書法，乾隆重趙孟頫書法，故而舉國上下齊習趙書。這方碑記反映了當時全國學趙的書法風氣。

一些碑刻承載了藝術，一些則承載了歷史。像《太平軍過境記》，位于合江縣九支鎮原鎖口鄉，坐西向東，鑿于離地面2.5米的崖壁上。石刻長1.13米、寬1.1米、楷書陰刻，約1300多字。字徑0.04米，字距0.005米，行距0.01米。主要記述太平軍進入四川境內的活動情況，對于研究太平天國史具有重要的意義。

其他像馮玉祥《還我河山》石刻反映了合江人民在抗戰期間不屈不撓的氣概，具有高昂的愛國意義。這大概也就是“金石”的精神，傳之于后代，使之不朽。

中國人講究文以載道，金石所傳遞的文字，正映照出合江悠久之歷史、燦爛之文化，我們后來者，對于先賢的遺跡，當以崇敬之心，認真對待以發揚。