合江金石志

金石，從字面理解，就是金屬與美石。《禮記·勸學(xué)》篇里講：天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫蓄犬馬，百姓藏布帛。而后，為發(fā)揚圣功、歌頌偉績，便在金屬鐘鼎和美石豐碑上刻上文字，垂于后世，永傳不朽。

北宋以來，金石學(xué)誕生，研究范圍包括竹簡、甲骨、玉器、碑石、磚瓦、封泥、兵符、明器等，涵蓋了古器物的各個領(lǐng)域。

《合江金石志》現(xiàn)存兩種，一為清羅增垣所撰，一為民國張聞文所撰。關(guān)于編撰此志的意義，張聞文在序言中說：范金伐石，以傳文字，古人所托以不朽而后人考古之資也。鑄刻造像，皆美術(shù)之一，稽其制作而前代之工藝以明，昔王孫滿能對周鼎，孟僖子能述鼎銘，蓋嘗重之矣。

兩志竭力搜羅，所提到的合江名碑有以下數(shù)種：

《東晉碑》今佚。

《蕭齊碑》，在丁公崖，今皆不可考。

《唐敕封劉仙碑》，在白米洞，清光緒間尚有大唐封三字，痕跡仿佛可讀，今已莫辨。

《唐高宗取丹經(jīng)詔碑》，在今安樂山，至今無考。

《唐高宗賜進經(jīng)道士詔碑》，在今安樂山，至今無考。

《游安樂山記》，在今安樂山。宋黃庭堅撰，原刻已滅。清光緒末，知縣另為書石刊豎云臺寺墻壁間。

《北崖石刻》，治北一里，宋進士瀘州李蓮故居，嘉定元年邑大夫李贈詩刻崖間，至今尚存。

《張許題刻》，宋開禧乙丑太常少卿瀘州許沆題君祥北巖詩。今石刻已剝落難辨。

《團灣石印》，治西南二十里安樂山有大石，高二丈許，夏秋水泛，宛如浮印。明萬歷壬子邑人李惺蒙題其上曰溪濱浮印，字縱橫盈尺。

《中流砥柱石刻》，在甘露寺后石壁上，明邑進士曾震題，鐫刻極工，今為寺所蔽，其跡尚存。

《呂仙石像石刻》，在縣治大江南岸，有羅文思題“詩酒神仙”四大字。

以上這些合江名跡，因為歲月和時代的原因，有的磨滅不見，有的壞于兵燹，幾近不存，只能存于文獻(xiàn)和后人的想象。

而隨著新時代考古的發(fā)展，城市規(guī)模的變大，山川的改易，合江又新出土和新發(fā)現(xiàn)了很多有歷史意義、文獻(xiàn)價值高、書法水平佳的石刻，主要有以下幾種：

《漢永元封墓石》，出土于合江鄉(xiāng)下，現(xiàn)存漢棺博物館。

《漢李府君題記石棺》，出土于合江，現(xiàn)存瀘州博物館。

《漢崖墓四字題刻》，現(xiàn)在先灘崖墓。

《漢富貴文字磚》，出土于白米，現(xiàn)存漢棺博物館。

《南宋嘉定十四年摩崖》，在榕山鎮(zhèn)符陽村，現(xiàn)常沒于長江水中。

《宋故侯居士墓志銘》，出土于榕佑鄉(xiāng)，現(xiàn)存漢棺博物館。

《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》，出土于榕佑鄉(xiāng)，現(xiàn)存漢棺博物館。

《顯云寺石刻群》，在先灘，沿存明、清、民國碑十?dāng)?shù)通。

《福寶古鎮(zhèn)石刻群》，在福寶，尚存清、民國碑十?dāng)?shù)通。

《法王寺石刻群》，在法王寺，尚存清、民國碑?dāng)?shù)通。

《白云寺石刻群》，在堯壩，尚存清碑?dāng)?shù)通。

《龜山寺造像記》，在榕山，尚存。

《禁毒魚蝦石刻》，在九支雙桂村，尚存

《江文義渡石刻》，在馬街，尚存。

《太平軍過境記》，在九支鎮(zhèn)，尚存。

《馮玉祥還我河山石刻》，現(xiàn)在馬街，尚存。

這些石刻中，以南宋的碑志最有特點。目前中國見于著錄的南宋墓志，《新中國出土墓志》已出諸卷載記的，僅為52方，其中陜西4方，重慶26方，江蘇5方，上海17方。

這些墓志中，最早的是建炎元年（公元1127年），最晚的是咸淳七年（公元1271年）。南宋墓志多為碑形。在52方南宋墓志中，僅有1方存見墓志蓋，還有8方墓志，尺寸與形制為傳統(tǒng)形狀，但沒有墓志蓋；其余全為碑形墓志。

合江所出土的南宋墓志有2方，一為《宋故侯居士墓志銘》，一為《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》。

《宋故侯居士墓志銘》高120厘米，寬70厘米，豎行26行，滿行46字，全文計1145字，葬于紹興四年（公元1135年）。墓志銘由朝奉郎、前知雅州盧山縣主管觀農(nóng)公事、兼兵馬都監(jiān)黃皋撰文，開封進士孫宗孟篆額，瀘州進士先自治書丹。這方墓志書法具有顏真卿、黃庭堅的風(fēng)格，參合了蘇東坡的一些體勢，具有較高的書法價值；而1145字的志石在中國歷史上來說也算大志，記載了宋代居士文化、儒釋道三教合流的特點，是研究宋代書法史、社會史、藝術(shù)史的絕佳資料。

《宋紹定元年白氏祖二娘墓志》高108厘米，寬65厘米，葬于紹定元年（公元1228年）。墓志銘文字散布于石面，呈不規(guī)則狀。只簡略記載了墓主名氏及立石者名氏，顯得比較寒儉。

同時，結(jié)合《合江金石志》記載我們發(fā)現(xiàn)，合江的南宋摩崖石刻非常多，新近發(fā)現(xiàn)的《南宋嘉定十四年摩崖》，俗稱《嚎口石刻》或者《狀元碑》。此摩崖位于合江縣榕山鎮(zhèn)符陽村，刊于南宋嘉定十四年（公元1221年）。石刻分布在長20米，寬15米的石壁上，寬約2米、高約1米。豎排楷書陰刻，共15列約150字，字徑約10×10厘米。所刻文字剛好全部露出水面。清晰可見如下字樣：“上即位之貳拾柒年……中國有常勝之勢夷狄有將殄之期……知江津縣冉木臣……涪陵貢士冉中良不期而會登崖岸大石上引觴對月感時紀(jì)事刻之崖壁皇宋嘉定辛巳閏立春日書”。此石書法大氣磅礴，具有顏真卿的風(fēng)貌，內(nèi)容簡述了宋嘉定辛巳年（公元1221年），宋金交兵以來的大好形勢。

此外，像《福寶古鎮(zhèn)石刻群》中的《火神廟碑記》立于乾隆年間，顯示出濃郁的趙孟頫的風(fēng)格，是合江目前所見的古代書法作品中，藝術(shù)水平最高的，且保存極其完好。清初幾代皇帝，康熙、雍正比較重董其昌書法，乾隆重趙孟頫書法，故而舉國上下齊習(xí)趙書。這方碑記反映了當(dāng)時全國學(xué)趙的書法風(fēng)氣。

一些碑刻承載了藝術(shù)，一些則承載了歷史。像《太平軍過境記》，位于合江縣九支鎮(zhèn)原鎖口鄉(xiāng)，坐西向東，鑿于離地面2.5米的崖壁上。石刻長1.13米、寬1.1米、楷書陰刻，約1300多字。字徑0.04米，字距0.005米，行距0.01米。主要記述太平軍進入四川境內(nèi)的活動情況，對于研究太平天國史具有重要的意義。

其他像馮玉祥《還我河山》石刻反映了合江人民在抗戰(zhàn)期間不屈不撓的氣概，具有高昂的愛國意義。這大概也就是“金石”的精神，傳之于后代，使之不朽。

中國人講究文以載道，金石所傳遞的文字，正映照出合江悠久之歷史、燦爛之文化，我們后來者，對于先賢的遺跡，當(dāng)以崇敬之心，認(rèn)真對待以發(fā)揚。