傈僳族火草織布技藝：那無邊無際的溫暖

2014年12月，德昌傈僳族火草織布技藝入選第四批國家級非物質文化遺產傳統技藝類。我在金沙傈僳族鄉工作了14年之久，算是半個“傈僳”族，也像其他傈僳族群眾一樣，著實高興了一番。在親友面前，我經常提起傈僳族火草布手工技藝的奇妙。

三合山、大木廠：兩個不能合又不能分的社

對于傈鄉的社情民意，我可以說是如數家珍。李從會家居住在德昌縣金沙傈僳族鄉王家坪村三合山、大木廠社。三合山17戶、大木廠25戶共257人的兩社，人口占全村的一半。

該村是全鄉人口最少的村，但近十幾年來不斷發展烤煙生產，經濟快速遞增，傈僳族群眾的生活不斷提高，是全鄉的首富村。

盡管三合山、大木廠社地處樂躍鎮臘鵝村、沙壩村之間的山上。三合山地處海拔3000米的山頂上，翻過去西面就是南山傈僳族鄉杉木溝村。大木廠則在三合山東面的中部，海拔2400多米，山勢不算很陡、氣候溫和、土地肥沃。生活變富裕了以后，三合山的農戶陸續遷到大木廠境內居住，目前僅有4戶人還在山頂上發展畜牧業。住在大木廠但建制仍歸三合山，因此三合山、大木廠社只有連起稱呼了，且一稱呼就幾十年。李從會家就是三合山社遷下來的。這里的傈僳族沒有爭沒有吵，先遷來后遷來都一樣，土地大伙勻起種，有事親戚朋友一起撐起。多數是賀、張、魏、楊姓氏的兩個社，長久以來鄰里相處和睦、生活有滋有味。看得出傈僳族人與人為善，純樸團結的品性。

雖說成昆鐵路、京昆G5高速公路、108國道就在山下，但兩社交通還是不怎么方便，沒有入社公路，僅靠兩條陡峭的羊腸山道出入。按當地傈僳群眾的話來說，他們走個把小時的路別人得走兩三個小時。戶與戶之間也是“隔溝喊得應，走攏要半天”的典型山地居住條件。曾聽在任的金沙傈僳族鄉鄉長黎澤元說過，兩社的交通問題令鄉黨委、政府頭痛，之前入社路在上面立不了項，農戶全部投資也惱火，加上壩區路段的土地賠償標準高，修路的打算一再擱淺，不過縣、鄉及相關部門一直在努力爭取解決資金問題。

三合山、大木廠傈僳族村民的住房形式，也像域內其它地方的傈僳族一樣，依山就勢、以坡起勢、就地取材而建。據資料記載以前德昌的傈僳族，以戶為單位搭蓋草棚而居，后來逐步過渡到建造“千腳落地房”，即在簡易木屋架四周，用樹枝或劈柴排列，用竹篾或藤條扎牢，扦插入土為墻。屋面蓋茅草或樹皮、木板，屋檐高約1.5米，無窗戶，屋中間設火塘（內置三角腳架），供燒煮食物和取暖。

1966年以后，土墻、草蓋屋面（有少數瓦蓋）住房增多，有的村寨將房屋連為一排，各家屋門前是通道，稱為“一通街”。房屋下方是畜圈和包谷樓。1983年，國家拔給部分資金，扶持傈僳群眾改造住房。臥室、廚房、廁所與畜圈分開，房屋為土木結構，土墻、小青瓦屋面，有門有窗。

后來通過幾次農房改造和自行籌建，傈僳族的房屋布局特色依然保存，但寬敞、明亮的房屋越來越多了，交通方便的地方還蓋起了小洋樓。

“樹皮”“樹葉”做的衣服受關注

提起火草織布，現已53歲的李從會十分激動，話匣子不停。她說這一生值得驕傲的事情就是參加了2015年9月11日在成都開幕的第五屆中國成都國際非物質文化遺產節，讓她開了眼界，也對非物質文化遺產保護有了進一步的認識。她說她連續幾天時間，在現場演示了傈僳族上千年歷史的火草織布技藝，她坐的涼山州展館里每天都被熱心的參觀者圍得密密麻麻。“傈僳人的純天然衣服展示在世人面前，我感到太高興了，大家都很喜歡，織出的火草布全被買走了，還賣得兩千多塊哦。”

她說傈僳族的織布工藝十分獨特，編織時有兩梭，一梭為火麻線，一梭為火草線，然后交織而成。火草線是用山上生長的一種當地人稱做火草的植物葉背上的白色絨毛做成的。捻成線晾干后織入麻布中，形成獨特的麻布。火草麻布綿軟潔白，結實耐磨，冬暖夏涼，因此被贊譽為麻布中的極品。制作此類麻布，過程繁雜、技藝把握難度大。幾乎每年從布谷鳥叫開始，種麻、育麻、扯麻、扯火草、織布、做衣等環節，要依次進行。而割麻、制麻線到織布，就有幾十道工序，十分費時耗力。織一件衣服，要花上好幾個月甚至更長的時間。

傈僳族火草織布歷史久遠。在德昌傈僳族中至今還流傳著一個感人的故事。傳說很久以前，有一年大旱，一對居住在高山上的傈僳族青年夫婦，男的上山打獵，女的料理家務，生活得很恩愛，無奈家境貧窮，男人穿的是簡陋的獸皮衣服，無法蔽體、御寒。女人費盡心思、歷盡千辛萬苦，終于在深山里找到了蕁麻、火草，便扯來不停地撕、煮、漂洗后捻成線，終于織成一件橫紋麻布長衫讓男人穿上。

“火草”是傈鄉溝邊和山坡上常見的一種一年生草本植物。火草葉片和根部長滿黃白色細毛，可以取下曬干作火鐮打火用的火絨。相傳古代用燧石取火時，也多用其作為引火的易燃物，火草因此而得名。火草每株有5—10片葉子，為尖矛狀，葉背為薄膜狀的白色纖維，交織無序，可以撕下捻線，多與麻或棉混織成布料。用火草布織成的衣服，透氣性和保暖性都很好，有時下棉毛混紡的效果。

“火草布、火草布，其實是以麻為主。在搭配交織時火草線成份一般只有十分之一，從火草布的純色和手感上以及火草線、麻線的搭配看，可以窺得出織者的功夫……”李從會說，火草織布從種麻、收麻到捻麻、扯火草、捻火草線，斷斷續續要一年的光景。每當春天來臨，光熱條件優越的德昌安寧河兩岸的二半山上的傈僳寨子，一片熱鬧景象。伴著鳥語花香，布谷鳥兒也開始了催耕的鳴叫聲。懶散了一季的人們便忙活起來，傈僳漢子們紛紛吆喝著牲口、扛上犁頭耙子到田地里鬧春耕，家家戶戶在互幫互助中斷斷續續種下了莊稼。干完一些雜活后，已近陽歷的4月份左右。此時，傈僳人又為在房前屋后留好的肥沃小空地忙碌起來，一家人七手八腳背上幾背焐熟的羊糞，把地整碎整平后，將羊糞撒在地里，再均勻地撒上蕁麻籽，扒勻后鋪上少量土灰蓋住麻籽。春雷響起，春雨淅瀝瀝，沉睡了一冬的蕁麻籽在春雨的喚醒浸泡后，睜開了朦朧的雙眼，一個勁兒地往地面上拱……

不經意間滴翠的蕁麻苗齊刷刷長出土來，人們又忙著薅草間苗，若是苗架有些弱便再補撒點羊糞。在日照充裕和雨量豐茂的條件下，雄麻開出了白白的花。到了7月份，又直又高的麻桿就可以收割了。用鐮刀割倒麻桿后，再撇開麻葉把麻桿就扎成小把。掛在室外晾桿或晾藤上，將麻桿晾成綠皮，變為半紅半白色（相當于褐色），室外雨水浸脹的麻桿，這時可以刮麻皮了。就如傈僳《刮麻歌》里唱到的那樣：“左右兩手刮，撕下細麻絲，從頭刮到尾，一根是一根……”

李從會說她從8歲左右就開始耳濡目染，13歲就已經完全掌握了這門技藝。后來成家了，受到婆婆賀國彩的指教，手藝越來越成熟。目前，長媳賀樹會、次媳楊小英都學會了織布，連小外孫女張夢婕也整天饒有興趣地跟著她們轉悠呢……左鄰右舍的女主人們，只要想學，李從會都耐心地手把手教她們。她說：“我每天最想穿的是火草布衣裙，舒適、合身、耐寒，只要是頭次水洗后的火草布衣裙，既貼身又耐穿，我現在常穿的這套衣裙是80年代縫的呢，咋個算都30多年了哦。”她也希望越來越多的人喜歡這種純天然、無污染的布料。

“如今，機制布成本低、產量大、樣式好，逐步替代了傳統的火草布。可‘扎衣披次’（傈僳語中意為火草布衣服）仍是傈僳中老年婦女們的最愛。”李從會每年3、4月份，都會用房前屋后的兩、三分地種上火麻，織出火草布縫制衣裙，留用或贈送給他人。

李從會擔心，如今關心火草織布這項繁雜活兒的人太少了，傈寨以前房前屋后星點般蔥綠的火麻地再也看不到了，上山采火草的人更是少之又少。隨著現代文明的浸染，越來越多的年輕人不會講傈僳話，也不會唱扯火草歌謠，對于火草織布也是“最熟悉的陌生人”。好在黨和政府把它立為傳承保護目錄，全社會更多的人都加入了保護的隊伍，她心頭每天都覺得敞亮。縣、鄉政府及有關部門喊她，她都努力去做，包括到縣、鄉做展覽、培訓，她都用心去完成。她說有信心做好傳承人該做的工作。

傈僳女人不勤快 傈僳男人無衣穿

“傈僳女人不勤快，傈僳男人無衣穿”，德昌傈僳諺語、山歌總是這樣說唱道，可見傈僳族女人在家庭里扮演的重要角色。李從會、熊才美及兒媳楊小英，邊介紹邊給我演示捻麻、紡麻、煮麻、上山扯火草、回來刮火草的過程。看得出傈僳女人的勤快和火草織布的艱辛。

捻麻 細心的傈僳婦女們把刮好的麻線扎成小捆再晾曬一次，然后再把它繞成團，將兩根細麻絲捻成一根粗線（俗稱吊線）。每到冬月傈僳族的“出靈節”和臘月、正月舉辦婚禮期間，都需要很多麻布。為此，必須提前織好麻布備用。女人們白天在地里忙，晚上又挑燈捻麻忙不停。坡上放牲口、趕場、走親戚，兩手幾乎都不停歇，直到10月間才基本忙完。

紡麻 在不停的回線、挽扣中，傈僳婦女右手搖紡車左手牽線，紡出了一團團細勻合適的線碇。再將麻線用回線耙繞上，挽成扣準備入鍋。

煮麻 煮麻線特別講究。首先往大鍋內摻入清亮的山泉水，再放入麻線微火慢慢煮。再篩一些灶灰按比例適時選三次放入鍋內與麻線混煮，一天之內用鍋鏟翻動攪拌10來次。微火煮上一天一夜后，取出煮軟的麻線背到河溝里，用勁搓揉、用山泉水漂洗，背回之后，再一次將麻線放入鍋里煮，這次要用羊油煮米漿染。根據麻線多少，適當將一些羊油放入鍋里細細浸在麻線上，再細磨些米漿一面面慢慢染在麻線上，又白又軟的麻線便可以曬干后做紡線了。

刮火草 傈鄉的坡上溝邊都長有野生火草。每年6月份左右，樹林中火草蟬兒叫歡了，在雨水的潤澤下火草長得茂盛極了，逗得傈僳族女人們結伴嬉鬧地上山扯火草。最好的火草多生長在巖坎或溝邊。采摘很艱難也費時間，甚至有摔下懸崖的危險，可靈巧的傈僳族女人們為了扯到中意的火草，冒最大的危險費最多的時間，想方設法把想要的火草扯到手。“爬巖坎坎，鉆密林林。手酸腳又軟，火草葉面綠，葉背白晃晃，六月不扯它，過時無用場……”《扯火草歌》唱出了傈僳族女人們扯好火草的心聲。

“扯回的火草要盡快洗凈、焐濕。如果葉子放干了，背面要用的白纖維就不容易刮下。刮時將火草放在右腿上，顛來倒去地刮，邊刮邊均勻搓揉，最后搓出一團團火草線。再用火草線架一邊接節節火草，一邊輕搖線架牽繞出長長的火草線。”李從會耐心的介紹后，笑嘻嘻地對著我的鏡頭說：“俄木，你要拍得好看一點哦！”

用心才能織出好火草布

李從會坐上織布架，邊演示邊講解。她先將火草線繞在線耙上，再有力絞、用力拉，拉出如金絲綢緞般細勻，再把火草線洗凈晾曬干后繞成碇，裝入木梭子等織布時用。

她說牢實耐磨、冬暖夏涼的火草衣裙，陪伴著一代代傈僳人走到今天，確實不容易，最苦最累的就要數傈家女兒了。古老的火草布技藝，看似簡單做起來難，每次坐在織架上都是一次新的考驗。選擇晴天織布，織布前先算好要織出的布有多長，再在土壩上打樁，一頭五樁分線頭，另一頭也五樁分線頭，把線又一次理順理直。然后把火草線梭、麻線梭細心牽線掛線在織架上，混合使用。為了保暖效果，也可以少量捻些純白綿羊線加入火草布中。

李從秀邊織布邊若有所思地說：“坐上織布架的那一會兒哈，仿佛走入了另一種境界。責任感和榮譽感迫使你一絲也不得閃失，用心入腦，眼尖手快的同時，雙腳用力適當不得停歇……”織布時疏密、精細、均勻程度，要靠織者的心意和嫻熟的技巧來完成。織者坐在織布架上，用腳踩動腳下的圓木條，圓木條會帶動架機一上一下把穿好的線平均地分成整整齊齊的份兒，這時織布者就把火草線或麻線放到中間，然后再踩一下圓木條。在反反復復的“嘎吱、嘎吱”聲中，如白云般的一匹匹火草布，在傈家女聰慧的巧手中織出來……