奇巧玲瓏 溫潤優雅

中國玉石藝術文化傳統源遠流長，在世界上獨樹一幟。從新石器時代到明清，中國玉器經過數千年的持續發展，被賦予了豐富的文化內涵，至明清時已孕育出深厚的文化積淀。明清因此成為我國古代玉器發展史上最為繁榮的時代。

明清兩代玉器，隨著市民階層的崛起、商品經濟的出現、審美意識的改變，逐漸脫離五代、兩宋玉器形神兼備的藝術傳統，經歷了從實用器物到欣賞飾物轉變，形成了一種追求華美、精雕細琢的時代風格。明清時期的玉器制作達到了中國玉器史上的巔峰，品種豐富、玉料充足、材質優良、工藝精湛、紋飾多樣。伴隨著鑒賞收藏古玉社會風氣的興盛，仿古玉器層出不窮。時作玉與仿古玉同步發展，共同創造了中國玉文化史上輝煌鼎盛的階段，碾琢了難以計數的精美玉器。

明代玉器型種類豐富，用玉范圍廣泛，有朝廷用玉、文房用玉、日用器皿、服飾與首飾、玩賞用玉、仿古玉等。紋飾題材多選用具有吉祥寓意的花卉、動物、吉祥圖案和文人畫，尤其是龍、鳳、鹿、麒麟等瑞獸和蓮花、牡丹、靈芝、松、竹、梅等花卉圖案最為多見。瑞獸仿古玉雕已失去戰國、漢代那種兇猛、強健有力的風格，注重對動物造型、神態的刻畫，粗獷中見神韻。煙臺市博物館所藏動物玉雕各有特色，其中一件明代白玉龍（圖1），長21、寬10.5、厚0.3厘米。此玉龍整個造型似“工”字形，龍身扁平，曲折為兩截，上下兩截由龍爪相連，前寬后窄，首尾相連。龍目細長，向后延伸。口部微張銜接翹尾。背起脊，關節處凹凸起伏。造型獨特巧妙，刀法剛勁、粗獷，形象簡潔質樸。龍是中國古代傳說中的神物，是多種動物的綜合體，其出現與農業社會對雨的需求相關，因此傳說中的龍往往能布雨，與能喚風的鳳并稱。龍、鳳后來分別成為帝、后的象征。龍及與龍相關的螭、夔等形象，是中國古代重要的裝飾題材。宋、遼時期，龍的形象頗為豐富，有升龍、行龍、坐龍，各具情態，且多穿行于云海之間。遼代遺址曾出土一件玉坐龍，但為片雕，且較小。另有一件明代雙螭青玉璧（圖2），直徑9.2、孔徑2.2、厚1.9厘米。此玉璧圓形，體厚。正面浮雕一大一小相對的兩條螭，雙螭做飛奔狀，前爪向上。大螭卷尾上翹，頷首向前，小螭伸首卷尾與大螭相對，畫面生動傳神。造型立體概括，線條簡潔流暢，雕刻精細大氣。背面飾乳釘紋。玉璧在中國古代玉文化中一直占據著十分重要的地位，最早出現于新石器時代晚期，以良渚文化最為多見。以蒼璧禮天、以黃琮禮地的理念為歷代所遵循，玉璧即為十分重要的祭祀禮儀用器。以后玉璧也被視為重要的瑞器，即祥瑞之器。

在中國玉器的發展歷程中，清代玉器無論在品種數量和制造工藝上，都形成了中國玉器制作的鼎盛時期，它繼承發揚了數千年來傳統的琢玉技術和風尚，集歷代之大成，創造了難以數計的優秀作品。其玉質之美、琢工之精、設計之妙、造型之奇、用途之廣等均是前所未有的。尤其是在清代乾隆年間，由于皇帝對玉器的喜愛，使這一時期的玉器制作，達到中國玉雕史的頂峰。

清代玉器的使用范圍非常廣泛，玉器受到社會各個階層的青睞，貴族和平民，文人和商人，都把他們的審美意念和文化情趣融入到玉器之中。器型主要有禮儀玉、裝飾玉、實用玉、陳設玉、文房玉器、肖生玉和翡翠玉等，仿古器蓬勃發展，新見的形式亦層出不窮，可謂千姿百態。紋飾十分豐富，多以吉祥圖案出現，主要可分為四種：一是具有吉祥寓意的寫實性植物、動物和人物圖案;二是具有吉祥寓意的抽象化的動植物和幾何圖案;三是具有繪畫風格的山水、樓閣、人物故事圖案;四是以乾隆御題詩、御制文作為裝飾。工藝制作中，善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，又吸收了外來藝術影響并加以糅合變通，使許多作品都細膩光滑、圓潤逼真，達到了爐火純青的藝術境界。

清代玉器仿古風盛行，上至商周、下至唐宋的各種器物，清代玉器均有仿制，工藝精湛、用料講究，紋飾以常見的獸面紋、勾連云紋等為主，同時也加入富有時代特色的紋飾。如獸面紋青玉斧（圖3），長12.5、寬4.2、厚1厘米。此玉斧兩面皆飾相同紋飾，上端寬而有刃，下端上部雕刻變形獸首，圓目雙角。中部為一玉璧，表面減地淺浮雕谷紋，圓旋凸起。下部雕刻獸尾，末端蜷曲上翹。整件玉器造型渾厚，做工質樸，線條流暢生動，比例協調。玉斧出現于新石器時代晚期，最初被作為生產工具使用，之后逐漸演化為氏族酋長或部落聯盟首領執掌的王權象征物。此件玉斧即為清代典型的仿古玉器。

在清代眾多的玉器品類中，陳設玉可謂是其中的佼佼者。清代由于玉料充足，使陳設玉器的制作達到了高潮。由于文人雅士的偏愛，玉山子十分盛行，既有碩大無比、重達萬斤的大禹治水玉山子，也有精巧雅致的擺飾件，大小適中的案頭陳設山子更是不勝枚舉。其題材更加廣泛，山石、水草、樹木、禽獸、人物、樓閣等形式甚多，通過精心合理的布局，以立體的方式再現名山大川、小橋流水、亭臺樓閣、人物動物等，場景真實、自然，大有微縮景觀之感。有的更鐫刻詩文、印章，成為集詩、書、畫、印于一體的極富文人雅趣的三維雕刻藝術。青玉松亭小景山子（圖4），長7.6、寬3.1、高4.6厘米。玉質溫厚細膩，形體圓潤飽滿。作品以山間景色為題材，山子正面琢一棵蒼松從山間蜿蜒伸出，松葉層疊飽滿，黃褐色沁斑的點綴使蒼松更有生氣，其下掩映一小亭，小巧玲瓏。背面巧妙利用黃褐色沁斑的顏色，用硬朗方俊的線條勾勒出峭壁山崖，層次分明、立體感強。采用圓雕、浮雕等技法，既渾圓厚重，又精巧秀氣，將蒼松亭臺、層巒疊嶂的景致生動呈現。全器布局錯落有致，意境幽遠，格調清新，可謂山形陳設品中的佳作。玉器表面琢碾帶有敘事性和圖畫性裝飾圖案的做法，始于宋代。明代玉圖畫更為盛行，多將山水、人物、花鳥、典故、詩文意境移植到玉質器皿的表面作通景式的表達，但這種表現多是平面的。到了清代玉山子發展成一種立體雕塑品。

文房自古多藏玉，用玉來制作文房用具是中國的一個傳統。玉質文具發展到明清時期達到輝煌，融會了繪畫、書法、雕刻、裝飾等各種藝術特色，不僅具有實用價值，而且被視為珍貴的文房清玩，成為文人案頭必備之物。清代文房玉器更是品類繁多、制作精良。館藏的文房玉器造型多樣，如青玉辟邪水丞（圖5），長11.1、寬6.3、高5.5厘米。圓雕異獸，臥狀，頭扁方上揚，曲頸，粗眉，大眼，寬鼻，張口。從頭形看，似虎，頭頂有一角，四肢伏于地，四肢粗短有力，肢上有火焰紋裝飾，長尾分叉蜷曲向上。背部有一圓孔可通腹部，腹內空可蓄水。辟邪是古代民間傳說中的一種神獸，具有祈福祛邪的作用，因此受到人們的喜愛和崇敬，在雕塑作品中出現較多，其形象往往受到多種動物造型的影響。此件辟邪應是以虎為原型加以變化，造型生動，曲線優美，憨態可掬，頗具想象力。水丞又稱水中丞，屬文房用具，可貯水，以備研墨、洗筆之用。另一件鏤雕桃花白玉水丞（圖6），長6.7、寬4.3、高3.4厘米。此水丞雕琢一朵含苞待放的桃花，半開的桃花自然地形成可以貯水的水丞，構思奇巧，匠心獨具。器外裝飾鏤雕的桃枝、桃葉，精致典雅。整個桃花、桃葉，雕刻精細，桃花圓厚飽滿，花瓣層疊包裹，枝葉舒展，葉片紋理清晰，生動自然。玉質潤澤細膩，桃花的雕琢逼真傳神，皆與盈盈水意相應合。

在中國古代藝術寶庫中，明清玉器像一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。煙臺博物館館藏的玉雕精品，不論是仿古玉還是陳設玉或文房玉，雕刻惟妙惟肖，栩栩如生，令人嘆為觀止。千姿百態、造型各異的玉雕作品為我們展現了一幅絢麗多彩的藝術畫卷。