消費(fèi)時(shí)代的日常生活審美化

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 130000）

【摘要】：本文主要從消費(fèi)的視角探討消費(fèi)時(shí)代背景下日常生活審美化的問(wèn)題，日常生活審美化與消費(fèi)的關(guān)系，以及日常生活審美化的三種語(yǔ)境分析包括中國(guó)語(yǔ)境，西方語(yǔ)境和消費(fèi)語(yǔ)境。并且總結(jié)了消費(fèi)的特征以及消費(fèi)異化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響。

【關(guān)鍵詞】：日常生活審美化；消費(fèi)；消費(fèi)文化

日常生活審美化已不是什么新鮮的論題，之前對(duì)該論題的國(guó)內(nèi)研究者主要圍繞著語(yǔ)境條件，主體身份，對(duì)象性質(zhì)這三方面展開的。最近這十幾年，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況有飛躍式的增長(zhǎng)，日常生活審美化，已經(jīng)不是僅存在于北上廣這類超大城市。可以說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)騰飛背景下的今天，國(guó)內(nèi)才真正的走進(jìn)日常生活審美化，所以這個(gè)論題或者說(shuō)一種現(xiàn)象，在今天更具有現(xiàn)代意義。

日常生活審美化最早引入國(guó)內(nèi)的現(xiàn)于陶東風(fēng)的《日常生活審美化與文化研究的興起—兼文藝學(xué)的學(xué)科反思》，根據(jù)陶的解釋，“日”指“審美活動(dòng)超出所謂純藝術(shù)（純文學(xué)）的范圍，滲透到大眾日常生活中的一種文化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在占據(jù)大眾生活文化中心的不是詩(shī)歌繪畫等經(jīng)典藝術(shù)門類，而是一些新興的泛審美，如廣告，流行歌曲乃至居家裝修等，藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所也遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出與大眾生活嚴(yán)重隔離的高壓藝術(shù)生活，深入到日常生活的空間，如城市廣場(chǎng)，藝術(shù)中心，而這些場(chǎng)所中，文化活動(dòng)，審美活動(dòng)，商業(yè)活動(dòng)，社交活動(dòng)之間不存在明顯的界限。”

一 “日常生活審美化”的三種語(yǔ)境

在西方理論背景中的“日常生活審美化”是由邁克費(fèi)瑟斯通率先提出的，他主要做了三方面的闡釋，第一，亞文化的興起消解了藝術(shù)與大眾生活之間的距離，第二，人們追求的生活方式向風(fēng)格化和審美化轉(zhuǎn)變，第三，生活符號(hào)和新技術(shù)影像的產(chǎn)生。日常生活正在經(jīng)歷一場(chǎng)變革即日常美學(xué)的興起和與藝術(shù)邊界的消亡，現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多的事物與美主動(dòng)地發(fā)生關(guān)聯(lián)，包裹上美的外衣，從城市規(guī)劃到工業(yè)設(shè)計(jì)到消費(fèi)升級(jí)。現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)整體，美將附屬在日常生活中的存在，并且不斷深入影響生活，重構(gòu)生活。

在中國(guó)語(yǔ)境下，這一話題分成了兩大陣營(yíng)，第一陣營(yíng)的學(xué)者認(rèn)為，“日”的這一論題具有中國(guó)意義，要將該論題進(jìn)行本土化使其具有現(xiàn)代意義。另一陣營(yíng)認(rèn)為，“日”是“非本土化”論題，對(duì)這一西方論題保持高度警惕。我認(rèn)為日常生活審美化不僅僅是西方幾個(gè)高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)際的論題，應(yīng)該是一個(gè)世界性論題。日常生活審美化是人類高度文明的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。如果說(shuō)“美”起源于人類的游戲或者剩余精力的分配又或者是神經(jīng)元之間的鏈接，那么未來(lái)人類所面臨的則是，更加豐富的游戲，更多剩余精力的分配和不斷被刺激的神經(jīng)元連接。

在消費(fèi)語(yǔ)境下，日常生活是實(shí)踐消費(fèi)的途徑，而日常生活審美化是是實(shí)踐消費(fèi)的一個(gè)不可逆的趨勢(shì)。人的審美需求逐漸發(fā)展?jié)B透在日常生活的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)變成為對(duì)日常生活的審美，而日常審美的實(shí)踐是在日常消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)的。資本主義的商人通過(guò)廣告的刺激，時(shí)尚的塑造，得以激發(fā)消費(fèi)，滿足了日常消費(fèi)需求的同時(shí)，還需要產(chǎn)生新的消費(fèi)。當(dāng)供給需求達(dá)到平衡后，需要新的消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)而生的便是附加在日常生活中的美。就像，琳瑯滿目的貨架需要擺放整齊，貨品充足，每一件商品的擺放都很有講究一樣，這樣的生活細(xì)節(jié)隨處可見。日常生活審美化在消費(fèi)中，是消費(fèi)的一部分，是生活的一部分。

二 當(dāng)我們談消費(fèi)時(shí)，我們?cè)谡勈裁矗?/p>

蕭伯納說(shuō)：“人生有兩種悲劇，一種是沒(méi)有得到你想要的東西，另一種是得到了”。當(dāng)我們溫飽突然被解決，突然涌入的空虛無(wú)聊，讓人們不知所措。那么怎樣填補(bǔ)生活的空白呢？其一，商人推動(dòng)消費(fèi)，其二，營(yíng)造以消費(fèi)為核心的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)，消費(fèi)變得無(wú)孔不入，消費(fèi)包裹著每個(gè)孤獨(dú)的靈魂，積攢了一股強(qiáng)大的力量。消費(fèi)是一種外在的，有形的，具體的活動(dòng)，也正因?yàn)橄M(fèi)的這幾種性質(zhì)，不管你對(duì)消費(fèi)的分析是如何的形而上，都不能忽視消費(fèi)的這幾種特性。盧瑞總結(jié)了現(xiàn)代消費(fèi)的十種特征，包括“數(shù)量種類極大，市場(chǎng)化不斷擴(kuò)展，越來(lái)越重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)，廣告，借貸消費(fèi)，購(gòu)物的休閑方式，商品塑造自我，與消費(fèi)相關(guān)的“上癮癥”，購(gòu)物場(chǎng)所增加，旅游是主要的消費(fèi)手段。”總結(jié)消費(fèi)的特征，能夠發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)是由商人創(chuàng)造的，也是消費(fèi)者主動(dòng)參與的結(jié)果。商人和消費(fèi)者二者之間形成了一種新的供給平衡，在不同程度上來(lái)說(shuō)，二者是相互融合相互促進(jìn)的。

馬斯洛的需求理論生理需求，安全需求，情感與歸屬，尊重和自我實(shí)現(xiàn)，而鄭也夫提出新的生存需求理論：舒適，牛逼，刺激。消費(fèi)者在主動(dòng)參與消費(fèi)的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)牛逼和刺激這兩種需求的途徑。現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者個(gè)人身上的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，包括炫耀，模仿上層階級(jí)，展示自我。從這三個(gè)動(dòng)機(jī)出發(fā)的消費(fèi)，促使日常消費(fèi)發(fā)生了變化，消費(fèi)的意義發(fā)生變化，即轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘ＯM(fèi)審美化，日常生活審美化。

三 消費(fèi)與日常生活審美的關(guān)系

傳統(tǒng)的審美活動(dòng)，是一種精神活動(dòng)，具有明顯的超越性，審美活動(dòng)超出生活范疇，是一種人生意義的反思，是人們疲憊生活中的英雄夢(mèng)想。由于商人的盈利目的，現(xiàn)代社會(huì)的審美發(fā)生了變化，即審美活動(dòng)就是消費(fèi)。

便隨著消費(fèi)文化的興起，日常生活審美化也隨之產(chǎn)生。消費(fèi)文化促使商品外觀，起居裝潢，生活用品的美化，不斷擴(kuò)大視覺(jué)美感的形成，進(jìn)而推進(jìn)日常生活審美化。同時(shí)，消費(fèi)不僅僅是簡(jiǎn)單的消費(fèi)行為，消費(fèi)以及消費(fèi)品與個(gè)人的身份地位密切相關(guān)，消費(fèi)能力變成一種身份的象征，消費(fèi)被賦予了更多身份內(nèi)涵。這種消費(fèi)身份，進(jìn)入到了一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)之中，一花了消費(fèi)，從另一個(gè)側(cè)面推動(dòng)了日常生活審美化的發(fā)展。

在消費(fèi)時(shí)代外衣的引導(dǎo)下，審美活動(dòng)在日常生活中的位置發(fā)生了變化。它不再單單是精神性活動(dòng)的那些時(shí)刻，不再是那種節(jié)日般的時(shí)刻，詩(shī)性的時(shí)刻，心靈融化或精神凈化的時(shí)刻，而是屬于日常生活的一個(gè)結(jié)構(gòu)性的環(huán)節(jié)和部分。這個(gè)部分就是普通人日常生活之工作的對(duì)應(yīng)物—消費(fèi)。人們的生活可以分成兩大部分工作和消費(fèi)。工作就是付出我們的勞動(dòng)，而消費(fèi)就是在付出勞動(dòng)之后享用成果的過(guò)程。因此，作為消費(fèi)的審美化在這種結(jié)構(gòu)關(guān)系中被降調(diào)了，它的關(guān)系位置變了，它被日常生活化了，當(dāng)然也就被世俗化、普遍化了。它就是大眾日常生活的一種內(nèi)容和形式。于是，與傳統(tǒng)的審美化相比，消費(fèi)型的審美化，更具有鮮明的日常性、大眾性、身體性。

現(xiàn)代社會(huì)的生活是把日常生活審美化和消費(fèi)活動(dòng)雙雙扭結(jié)起來(lái)，改變了二者的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，人們的日常生活走出家庭而變得更加社會(huì)化和商業(yè)化，這也使家庭的范疇發(fā)生了變化。同時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)中需要在社會(huì)公共場(chǎng)合才一能出現(xiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，由于電視以及電腦的普及，現(xiàn)在也實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)公共場(chǎng)合進(jìn)入家庭的相反過(guò)程。日常生活審美化的這種雙向的運(yùn)動(dòng)，深深影響了家庭和社會(huì)的關(guān)系。

由此可見，日常生活審美化與消費(fèi)活動(dòng)的結(jié)合，使日常生活和消費(fèi)各自沿著兩個(gè)方向相互影響日常生活審美化在其內(nèi)部發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，日常生活也逐漸超出了傳統(tǒng)意義上的范圍而向外部延伸開來(lái)，使日常生活審美化變?yōu)橐环N廣泛的社會(huì)文化活動(dòng)對(duì)于消費(fèi)活動(dòng)而言，消費(fèi)一方面向日常生活領(lǐng)域發(fā)展，使日常生活成為消費(fèi)的主要場(chǎng)域，另一方面消費(fèi)又因占據(jù)了日常生活的絕大部分領(lǐng)域反過(guò)來(lái)成為日常生活的一個(gè)部分。日常生活審美化同消費(fèi)的緊密結(jié)合，從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)也推動(dòng)了日常生活的審美化。由于當(dāng)代消費(fèi)在其發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越重視審美的因素和力量，使得消費(fèi)活動(dòng)中的審美因素大大增強(qiáng)，這也同時(shí)影響了日常生活本身。審美在日常生活中的滲透，隨著消費(fèi)過(guò)程的加強(qiáng)而迅速蔓延，同時(shí)也隨著消費(fèi)本身的審美化以及新型的消費(fèi)文化的產(chǎn)生而促使日常生活審美化發(fā)生了新的變化。

參考文獻(xiàn)：

消費(fèi)語(yǔ)境下的日常生活審美化問(wèn)題——張亮

邁克費(fèi)瑟斯通的消費(fèi)文化理論研究——張飛龍

“日常生活審美化”論爭(zhēng)的三大焦點(diǎn)_“日常生活審美化”論爭(zhēng)的三大焦點(diǎn)

“日常生活審美化”在中國(guó)_“日常生活審美化”在中國(guó)

《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》鄭也夫