論悲慘世界中人道主義精神的具體呈現

【摘要】：作為世界十大名著之一，《悲慘世界》的地位在世界文學界毋庸置疑。這部被譽為“社會史詩”的小說堪稱文學史上現實主義與浪漫主義結合的典范。作品宣傳的人道主義思想更是在歷史長河中震撼了無數人心。作者雨果在這部小說中從人道主義思想立場出發，淋漓盡致地勾勒出一個令人發指的“悲慘世界”，并且試圖用理想化的方法來使勞苦人民得到解放。本文將具體呈現《悲慘世界》中人物和情節中的人道主義，并與雨果的空想主義相結合，以分析作品中人道主義精神的內涵和意義及其歷史影響。

【關鍵詞】：悲慘世界；雨果；人道主義；空想主義

列夫托爾斯泰曾經說過：“幸福的人的幸福都是相似的，而不幸的人卻各有各的不幸?！边@句話在同為19世紀文學巨匠雨果的作品《悲慘世界》中得到了很好的印證。在這部史詩般的小說中，雨果通過敘述冉阿讓、芳汀、珂賽特等下層人民的悲慘遭遇，揭露和批判了黑暗的社會現實，表現了對底層人民的深切同情和關心。正如雨果在序言所說，“只要本世紀的三個問題：貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，還得不到解決；只要一些地區還可能產生社會壓制，換句話說同時也是從更廣泛的意義來說，只要世界上還有愚昧和困苦，那么，這一類作品就不會無用的。”誠然，《悲慘世界》以其宏偉的篇幅、磅礴的氣勢展現了當時法國社會的生動畫面，宣揚了作者的人道主義思想，成功地譜寫了一曲人道主義的頌歌。

一.作品中通過塑造人物和情節所呈現的人道主義

正如雨果在引言所說，“貧窮使男子沉淪，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，在《悲慘世界》中對應的便是冉阿讓、芳汀、珂賽特的悲慘遭遇。冉阿讓為了養活姐姐的七個孩子偷了一片面包，被判五年苦役，途中越獄四次，都沒有成功，并且因此還被判了十四年的苦役，直到十九年后才被釋放，并且終身都要背著苦役犯的罪名。假釋后他受神父啟發向上，改名當上市長，為人慈悲，幫助女工芳汀撫養女兒珂賽特，將馬呂斯救出，成全了一對年輕人的婚姻，但自己卻一再受到誤解，最終抑郁成疾，帶著贖罪的愛離開了人間。冉阿讓的經歷是一個被感化的理想化過程，他去偷福來主教的銀器，而主教卻沒有斥責他，反倒將另一對未被偷的銀器一起贈給他，以德報怨。當資本主義社會把他推向惡的深淵時，是主教的人道主義光輝喚醒了他，使他完完全全變成了一個“人道的、寬宏大量的”人。更是有后來的冒著生命危險去解救被虐待的柯賽特，到法院說出自己的真實姓名，放走了一直想置他于死地的沙威警長……等等閃耀著人性光輝的作為。

同時，作品中對一些反面形象以及人物悲慘遭遇的刻畫，批判和揭露了丑惡的資本主義，更好地宣傳了人道主義。芳汀的命運可以說是最悲慘的了，她生下了女兒珂賽特后慘遭拋棄，面對巨額的撫養費、因自己隱私公布而帶來的解雇以及接踵而至的各種不幸，最終淪為妓女，受到法律迫害，含恨死去。這樣令人痛徹心扉的悲慘畫卷不僅體現了資產階級的法律對勞苦人民的專政和壓迫，暴露出它的殘酷的本質，而且宣揚了人道主義思想，來指導人們的行動、調和社會的矛盾。

沙威，這個正義與法律的堅持者和頑固者，他頑固地追捕冉阿讓，將一系列悲劇強加在人們身上，造成了許多人的不幸。在冉阿讓以德報怨之后終于幡然醒悟，由于無法再面對自己持守多年的信念，選擇跳河結束他充滿殉道意味的一生。沙威的經歷有力地證明了雨果想要表達的主題：\"最高的法律是良心\"。承認人性之愛而背離現有法律，正是這部作品中雨果想要宣揚的人道主義思想。

二.空想主義與人道主義的結晶

評論家巴雷爾說雨果是“以巴爾扎克的方式去傳播一個極端浪漫的故事”。作為法國浪漫主義文學的先驅，雨果在《悲慘世界》中宣揚他的人道主義的同時，也寄托了他浪漫主義的幻想。他的空想主義首先體現在蒙特漪小城這個烏托邦式的理想化的世界中。他構思了冉阿讓收留貧苦人們，提供就業的機會，以善舉使得蒙特漪小城消滅了窮困和失業，變得欣欣向榮，友愛和諧，并進行烏托邦式的描繪，令人欣然向往，就如神話一般。在他看來，“窮人只要安分守己，辛苦勞動，就可以過上幸福生活；富人只要一心向善，關心窮人，敵對矛盾就可以消失，社會罪惡即可隨之消融。”他以人道主義為出發點，提出了這樣帶有空想性質的社會主張，是沒有現實意義和可行性的。

同時，在人物的刻畫與情節的塑造中，也帶有非常典型的空想主義。福來教主以德報怨，用仁愛感化了冉阿讓，于是冉阿讓便成為人道主義思想的傳播者，把仁愛的恩澤繼續灑向人間；沙威在冉阿讓的感化下良心發現，投河自盡；馬里斯在冉阿讓的感化下幡然懺悔。這些種種情節的設定似乎都在情理之中。但是細細想來，是不是以德報怨、仁愛待人，任何人心都可以棄惡從善，任何社會罪惡都可隨之消逝？答案是否定的，人道主義思想的“仁慈、博愛”事實上并不能根治資本主義社會不不平等的悲慘現實。這只是作者烏托邦式的美好幻想罷了。

三.作品呈現的人道主義的局限性和進步意義

雨果在作品中強烈地批駁了資本主義社會的丑惡，并把此歸結于資本主義制度下腐朽的法律制度，他說：“法律的條文是死板的。在我們的文明里，有許多令人寒心的時刻，那就是刑法令人陷入絕境的時刻?！比欢鴧s沒有看到造成這種原因的不是法律，而是資本主義社會。他的社會本質沒有變化，那么剝削和壓迫就會一直存在。雨果希望用抽象的資產階級人道主義道德感化來改造社會、解決階級矛盾，但這在社會斗爭面前卻表現得軟弱無力，局限相當明顯且幾乎不可能實現的，反而容易使人陷入幻想中的勝利而對現實無濟于事。

雨果的人道主義思想沒有在這部作品中完美地體現出來，但卻具有其巨大的時代影響力和進步意義。

首先，對于雨果本人來說，這是他寫作生涯的一塊里程碑。并非出身于勞動人民， 卻能在當時社會中能自始至終關注著國家民族、關注社會現實，卻能在那樣的時代背景和形勢下以滿腔熱情與悲天憫人的情懷寫出這部深刻描述下層人民苦難的巨著，足以見得其個人思想的進步性與突破性。其揭示與批判的能力在同時代的人道主義作家中遙遙領先。在世界文學史上像雨果這樣自始至終關注著國家民族事務、歷史社會現實并盡力參與其中的人可謂寥若晨星，所以他不僅是偉大的文學家，而且是偉大的斗士。他的人道主義思想已成為了一面旗幟、一種精神、一個主義，將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內外讀者的心中，

其次，這部作品的歷史影響也是不可估量的。作品對美和善的描述和追求，“像天堂紛紛飄落的細細的露珠，是貨真價實的基督徒的慈悲”，具有歷史與現實的作用和意義，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉，這樣的高度是世界上不少在文學領域中取得了矚目成就的作家都難以企及的。

雨果曾經說過，“如果詩人不獻身，那么誰去獻身呢？”他通過自己的創作去呼喚真正的人道主義而奮斗著、探索著，對后世的人道主義探索有著深遠的影響。

參考文獻：

[1]安德烈\"莫洛亞；《雨果傳》（上、下），程曾厚等譯，人民文學出版社，1989年版

[2]雨果；《悲慘世界》，李丹、方于譯，人民文學出版社，2002年版

[3]雷體沛；《西方文學初步》，廣東人民出版社，2003年版

[4]趙麗穎；《悲慘世界中的人道主義精神》，電影文學，2011年08期

作者簡介：肖青青（1997-），女，漢族，四川綿陽人，南京師范大學英語師范專業本科在讀，研究方向：英美文學