《狂人日記》：從“覺(jué)醒”到真正“覺(jué)醒”的“狂人”

【摘要】：《狂人日記》是《吶喊》的第一篇，是《吶喊》的靈魂。整篇小說(shuō)主要圍繞“吃人”來(lái)寫(xiě)，為此文學(xué)史對(duì)《狂人日記》的研究主要集中在“吃人”這一意象，可以說(shuō)“吃人”這一意象始終是理解這部作品的關(guān)鍵因素，而隨著狂人對(duì)“吃人”這一意象的不斷展現(xiàn)，狂人的思想也在發(fā)生變化，他對(duì)“吃人”現(xiàn)象的不同理解與發(fā)現(xiàn)，暗含了自己的不斷覺(jué)醒，由起初的“被吃”到“吃人”的人，解釋出狂人的兩次覺(jué)醒。

【關(guān)鍵詞】：《狂人日記》；魯迅；狂人；覺(jué)醒

《狂人日記》作為中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)山之作，一直備受關(guān)注，而《狂人日記》之所以能一直被挖掘，也在于當(dāng)你閱讀時(shí)仍然感受到它的嚴(yán)肅和深切，并可用自己新的感悟與思考填補(bǔ)它在思想史上的空缺。此文主要在前人的基礎(chǔ)上淺析“狂人”從“被吃”到意識(shí)自己也是“吃人”的人，揭示“狂人”的覺(jué)醒。

《狂人日記》向我們呈現(xiàn)的是有“迫害狂”癥狀的“我”，也正因?yàn)樾蜗笾黧w的特殊性，其文本主要是狂人的意識(shí)流動(dòng)，“狂人”總在懷疑一切，對(duì)外界也存在恐懼，認(rèn)為他們要“吃自己”。于是在懷疑中，狂人在求證，在探索“凡事須得研究，才會(huì)明白”，在他的研究與頓悟中，我們會(huì)隨著“狂人”的心理在追尋與思考，不難發(fā)現(xiàn)患有“迫害狂”妄想癥的“我”與環(huán)境形成尖銳的對(duì)立，而這狂也在于“我”的自省式的看待歷史和現(xiàn)實(shí)的眼光。

文本看似荒誕，無(wú)章法，且似“狂人”的亂語(yǔ)，但在其“吃人”這意象上，實(shí)則已把文本分成兩部分，即“狂人”認(rèn)為自己是“被吃”者與自己已然成了“吃人”的人，“具體的個(gè)人，沒(méi)有純粹的‘吃人者’和純粹的‘被吃者’。正如沒(méi)有任何人是純粹無(wú)辜、無(wú)罪責(zé)一樣，任何‘吃人’者同樣也是受害者。所以狂人隱約地認(rèn)識(shí)到他作為被吃者也未嘗不是吃人者”。①而正是在意識(shí)到自己也是“吃人”的人后，狂人才真正的覺(jué)醒了。

一、“我”置身于歷史之外，一個(gè)“被吃”者

“才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏”，即暗含了此時(shí)的“狂人”清醒了，與“三十多年”前是不同的，而清醒的“狂人”為我們呈現(xiàn)的確是一個(gè)精神病患者，總在懷疑他人要吃他，要害他：

“早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。”

“但是小孩呢？那時(shí)候還沒(méi)有出世，何以今天也睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。”

孩子與村人們的怪異的眼神，讓“狂人”感到害怕，這時(shí)的“狂人”是一受害者的形象，他受到外界的欺侮與冷落，恐懼占據(jù)著他的身心“晚上總是睡不著”，他認(rèn)為自己是異于他們的，因此他們才會(huì)“要害自己，要吃自己”。

“狂人”懷著這種懷疑的精神在探尋，“凡是須得研究，才會(huì)明白”。在“狂人”看來(lái)，他們之所以害怕自己，要吃自己，是因自己與他們不同，不會(huì)順從他們的意志，而是有種戰(zhàn)斗精神的存在，在內(nèi)心里有反抗的勇氣，“自己曉得這笑聲里面，有的是義勇和正氣。老頭子和大哥，都失了色，被我這勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。”狂人不會(huì)因懼怕而屈服，也不會(huì)因變化而害怕。而這樣的狂人在現(xiàn)實(shí)層面上是一個(gè)受害者的形象，其寓指與村人相異的先覺(jué)者。村人的害怕及對(duì)狂人的另眼看待，皆因狂人與他們是相對(duì)立的，狂人敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的做法，不會(huì)因“從來(lái)如此”便妥協(xié)，他們?cè)缫蚜?xí)慣了傳統(tǒng)習(xí)俗，而當(dāng)有新的思想與新的行為注入時(shí)，他們會(huì)呈現(xiàn)一種排斥與反抗，認(rèn)為這種新的思想打亂了他們的生活秩序。

“他們——也有給知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時(shí)候的臉色，全沒(méi)有昨天這么怕，也沒(méi)有這么兇。”

歷史精神對(duì)他們的浸染太深，以至于組成強(qiáng)大的力量，與“狂人”所代表的先覺(jué)者形成強(qiáng)大的對(duì)立面，先覺(jué)者認(rèn)為應(yīng)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)中不合理的現(xiàn)象，而民眾反對(duì)他們的做法，并把他們看為異類。經(jīng)過(guò)深夜的頓悟與研究，狂人發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史“吃人”的真相，“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”。狂人對(duì)于這種“吃人有罪”的認(rèn)識(shí)完全是自覺(jué)的，是一種頓悟，是長(zhǎng)久的思考和突然的看破。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“吃人”這一現(xiàn)實(shí)后，狂人所采取的是改變他們，勸他們放棄吃人，做一個(gè)真的人，“但只要轉(zhuǎn)一步，只要立刻改了，也就人人太平。”覺(jué)醒的人試圖改變?nèi)匀怀了娜耍Ｍ麄兡芤庾R(shí)到歷史存在的局限性，不是“從來(lái)如此便對(duì)”。

而自己的覺(jué)醒與叛逆，引來(lái)社會(huì)與家族勢(shì)力的敵視，而且還害怕他，畢竟他的行為是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆。然而民眾的這一反應(yīng)讓“狂人”感覺(jué)疑惑，他們和自己一樣是被傳統(tǒng)影響的人，可以說(shuō)也是被傳統(tǒng)“吃”的人，但他們敵視的確是自己，“狂人”的這種煩惱，也暗示出“民眾雖然是社會(huì)與家族的被壓迫者，同時(shí)也是社會(huì)與家族的牢固基礎(chǔ)；民眾與傳統(tǒng)所自覺(jué)形成的強(qiáng)大聯(lián)盟，為一切革新者編織好了一張巨大而無(wú)形的死亡之網(wǎng)。”②也即魯迅所言的先覺(jué)者們所面對(duì)的“無(wú)物之陣”，預(yù)示著一種啟蒙的困難。在這種艱難的改變之路上，“狂人”的覺(jué)醒實(shí)際上是片面的，是不徹底的，他完全把自己放在了歷史之外，沒(méi)有意識(shí)到自己也是現(xiàn)實(shí)中一員，沒(méi)有意識(shí)到其實(shí)自己也在這歷史中生活了多年，所以當(dāng)他在試圖改變民眾時(shí)，才會(huì)不斷遇到苦難與敵視，他認(rèn)為他們是“吃人”的人，其實(shí)自己又何嘗不是呢？沒(méi)有真正認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的“狂人”在改變民眾時(shí)，不但以失敗告終，反而最后被現(xiàn)實(shí)改變。

二、回到現(xiàn)實(shí)而真正覺(jué)醒的“狂人”

“狂人”在覺(jué)醒后，試圖改變民眾，而在反抗、勸告中突然發(fā)現(xiàn)自己也是他們中的一員“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”，這時(shí)的狂人由“被吃”者變成“吃人”的人，也即此時(shí)的自己意識(shí)到自己也是生活在歷史中的人，歷史上的思想也在自己的身上有所體現(xiàn)，自己與大哥、趙貴翁等人沒(méi)什么不同，自己和他們是一樣的。人是具體生活在一定歷史條件之下、一定現(xiàn)實(shí)環(huán)境里的人，而狂人從一個(gè)“被吃者”變成一個(gè)吃人的人，“變成一個(gè)更有吃人技巧和明白其中底細(xì)的吃人者！這是一種向下拉的力，魯迅曾慨嘆：‘可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。’這種力的根源在哪里？自然在人身上，在每一個(gè)人身上，無(wú)人能置身局外。要改變，自然只有改變?nèi)耍淖兠恳粋€(gè)人。”③

而狂人也正是意識(shí)到這一點(diǎn)，意識(shí)到身處社會(huì)現(xiàn)實(shí)中無(wú)人是能置身局外的，才會(huì)在最后發(fā)出“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白難見(jiàn)真的人！”的心聲。而這時(shí)的“狂人”已有了進(jìn)一步的變化，不再是一個(gè)被思想學(xué)說(shuō)占據(jù)的高高在上的理論覺(jué)醒者，而是一個(gè)回到現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)識(shí)到自己是活在當(dāng)下的人，意識(shí)到自己是現(xiàn)實(shí)中“真的人”。而這種回歸是痛苦的，這種認(rèn)識(shí)是一種對(duì)自我無(wú)情的解剖。本以為自己的反抗是激烈的，是一種啟蒙式的正義之舉，卻最終意識(shí)到自己也是身處其中深受影響的“吃人”的人。

“吃人”的這把鋒利的刀，狂人本來(lái)是用來(lái)刺向現(xiàn)實(shí)與歷史的，但有了“四千年吃人履歷的我”便將其刺向了自己。而這一心路歷程意在暗指“真的人”是一個(gè)活在當(dāng)下的人，活在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里的人，不是一個(gè)受理論支配的人。只有回到現(xiàn)實(shí)中才能真正去體會(huì)何為“真的人”，才能更深切的體會(huì)其中的痛與啟蒙的必要性。

注釋：

①周南：《狂人日記》“吃人”意象生成及相關(guān)問(wèn)題，東岳論叢，2014年8月第8期。

②宋劍華：狂人的“病愈”與魯迅的“絕望”——《狂人日記》的反諷敘事與文本釋義，2008年10月第40卷。

③張志彪：《狂人日記》“吃人”意象生成再探，魯迅研究月刊，2016年3月31日。

作者簡(jiǎn)介：王力英，女，漢族，1989—，山東省臨沂市，青島大學(xué)，2016級(jí)文學(xué)院研究生，研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。