傣族女性服飾中色彩與紋樣的藝術(shù)芻議

【摘要】：傣族是生活在我國云南南部的一個跨境民族，主要分布在西雙版納、思茅、德宏、臨滄、新平等地區(qū)，分為“水傣”、“旱傣”、“花腰傣”等三個不同的支系。作為璀璨民族文化中的重要組成部分——服飾，它是一個民族文化形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著一個民族的內(nèi)在精神世界，同時也反映著一個民族對于生活的理解與表達(dá)，具有十分獨特的現(xiàn)實功能與理論意義。本文試通過對傣族女性服飾中色彩與紋樣的介紹，剖析兩者在傣族生活中形成的原因，并深入探討兩者文化的豐富內(nèi)涵以及所表達(dá)的意義。

【關(guān)鍵詞】：傣族；女性服飾；色彩；紋樣；意義

中國作為一個多民族的國家，每個民族都具有其獨特的民族特色與風(fēng)土人情，而筵席了各民族獨特文化底蘊(yùn)的民族服飾也是對不同地域、不同文化以及不同風(fēng)土人情和不同審美情趣的外在展示。服飾作為外顯的文化符號，最能直接地突顯出一個民族的文化底蘊(yùn)與精神風(fēng)貌，或者說，服飾作為民族文化的載體，是一種“穿在身上的文化”的外在形式。如若能徹底地了解一個少數(shù)民族的服飾文化便能讓我們更加準(zhǔn)確的把握一個民族的文化內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)，民族精神以及民族情感之所在。

一、概述

服飾作為一種語言和符號的表達(dá)，也具有了鮮明的社會文化價值，特別是色彩與紋樣在民族服飾中的運(yùn)用與表現(xiàn)在一定程度上也反映著一個民族的審美情趣與價值情感，使得每個民族都具有了獨特的審美形式與文化內(nèi)涵。傣族女性服飾中色彩與紋樣形式的特征也因其風(fēng)格的不同從而區(qū)別于其他民族，始終凝聚著傣族這一文化群體成員的情感、記憶、神話傳說等民族文化。民族地方成員間也通過服飾色彩與紋樣藝術(shù)的生產(chǎn)和審美實踐表征著群體成員間的文化身份與民族認(rèn)同心理。同時，分析研究傣族服飾中色彩及紋樣藝術(shù)有助于我們了解這一民族的風(fēng)土人情與文化底蘊(yùn)。服飾作為傣族裝飾藝術(shù)的主要形式之一，通過對傣族女性服飾中色彩與紋樣的分析，我們更能進(jìn)一步認(rèn)識傣族人民的精神文化世界，所以對于傣族服飾中色彩與紋樣的研究有著極其重要的現(xiàn)實意義與理論價值。作為云南服飾獨特且重要的一支，傣族女性服飾的色彩與紋樣具有豐富的視覺語言，是一種能夠傳遞民族情感的外在符號，更是一種表達(dá)人文情懷與民族風(fēng)俗的載體。

傣族主要分布在我國云南南部和西部的熱帶及亞熱帶地區(qū)，屬壯侗語族，也是云南省的古老民族之一。傣族村寨多依河傍水，椰樹高聳，人們都住在干欄式竹樓上，翠竹掩映，溪流環(huán)繞，優(yōu)美寧靜，別有一番南國田園的景象。因其生活在氣候溫?zé)帷⑸搅置堋⑽锂a(chǎn)豐富的自然環(huán)境中，形成了一系列色彩迥然的服裝服飾風(fēng)格，其女性服裝中的色彩與紋樣也具有了獨特的使用及搭配特點。

二、傣族女性服飾的色彩

傣族服飾多運(yùn)用高純度色彩進(jìn)行對比與搭配，如以黑色為基調(diào)搭配無彩色、黑白對比、紅綠搭配等。其中，傣族女子服裝的色彩一般以紅、白、黃、綠等幾種較為清新明快的顏色作為主色調(diào)，穿在身上色彩明度高，視覺沖擊力強(qiáng)，顯得耀眼而奪目，更顯妖嬈多姿。從服飾顏色的選擇上看，傣族與其他民族不同的是對顏色沒有特殊的好惡和忌諱。比如，漢族一般以紅色來表示喜慶、吉祥，以白色、黑色表示肅穆、莊重，往往與悲哀、沉痛相聯(lián)。所以，漢族在喜事上必須著紅，而忌白，在喪事上則避免紅裝等，而在傣族的社會生活中則不注重這些。傣族又因直系的不同，所以導(dǎo)致不同地區(qū)之間并且在不同的節(jié)日上女性服飾色彩特點也會不同，例如：

（一）西雙版納傣族女性的服飾色彩

這一地區(qū)的女性服飾主要以小褂、窄袖短衣和筒裙為主，傳統(tǒng)服飾色彩較為淺淡。多穿緊身對襟小上衣，長長的緊身筒裙剛好到腳踩之處。少年女子服飾色彩多為粉紅、水綠等素色，顯得極為干凈純潔；青年女子整體服飾色彩上要相對少女的服飾色彩較為淡雅，柔和，保守。上裝色彩多為淺咖色或緋紅色、白色，還會豎著鑲有白色花邊，下裝身著黑色或深色的筒裙，這種筒裙用整塊布幅聯(lián)綴兩頭便成上下貫通的“桶”狀，寬余部分折至腰；老年女子服飾色彩都較為簡潔單一。而在節(jié)日慶典中，西雙版納年輕女子們的筒裙顏色亮麗，也隨著年齡的增長而變淡。

（二）臨滄地區(qū)傣泐支系傣族的傳統(tǒng)服飾色彩

這一地區(qū)的女性服飾色彩與西雙版納的傣族服飾色彩相差不大，喜帶包頭，多為淺色。上著以藍(lán)色與黑色為主的大襟衫，上衣繡花包邊；下著綠色的筒裙，筒裙裝飾是以紅色為主的織錦，筒裙多有白色、淺綠色裙邊。

由此可以看出，傣族傳統(tǒng)服飾色彩主要以青、黑兩色為主打色調(diào)，再配以鮮艷的紅、黃、藍(lán)、綠、白等色彩做映襯，通過色塊對比形成一種絢麗奪目的視覺感受。傣族女性服飾色彩相對較為豐富絢麗，雖然用色繁多但是明朗秀麗卻不復(fù)雜，色彩搭配非常和諧，給人一種樸實、素雅、亮麗明快的感覺。

三、傣族女性服飾的紋樣

少數(shù)民族的服飾紋樣均取自客觀事物的原型，經(jīng)過時間的演變和推移，逐漸地拓展為多種類型的紋樣形式。傣族女性服飾繼承了傣族原始圖騰崇拜和審美理念所凝聚形成的特殊紋樣，多為四葉菜、八角花、薄荷、魚尾、蜂翅、貓腳紋等大自然中的花草樹木、飛禽走獸等，這些都是經(jīng)過民族意識加工過的，并作為一種民族風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來的，是歷史文化、社會需要與心理需求共同積淀的結(jié)果，是民族文化的重要組成部分。紋樣的結(jié)構(gòu)特點精巧細(xì)密，按照不同地域、身份、場合也各具特色，五彩紛呈的服飾紋樣形式給人以強(qiáng)烈的視覺感受，且美感獨特。傣族女性服飾樣式的不同，也使得紋樣位置等呈現(xiàn)出豐富的變化，頗具特色。

（一）動物紋樣

傣族服飾中涉及到很多動物圖案，如孔雀、象、馬、牛、魚、龍、蛇以及麒麟等，不同的服飾圖案也有著不同的寓意。其中，象紋是在傣族生活中相當(dāng)常見的傳統(tǒng)圖案。開始象紋來源于對象力量的欣賞和喜愛，后來由于佛教的傳入便帶上了佛教的面具，附加了佛教文化的性質(zhì)和寓意。而白色的大象是傣族群眾心中最值得崇拜的對象。因為白象在傣族的生活觀念中是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、和平安寧的象征。

另外一種重要的動物紋樣則不得不提及的就是孔雀。在傣族同胞的心目中孔雀不僅僅是美麗善良的象征，它還是一種吉祥鳥，其代表著吉祥如意的美好寓意，并能夠給傣族人民帶來幸福和健康的生活品質(zhì)。因此我們能夠常在筒帕、筒裙等不同地方看到孔雀不同形式的紋樣。我們從某種角度可以說，孔雀就是傣家人的圖騰和象征，孔雀圖案也充分表現(xiàn)了傣族人民對美好生活的向往和希冀。

（二）幾何紋樣

幾何紋樣應(yīng)該說是傣族服飾文化中最古老的圖案紋飾之一。傣族的女性服飾中大量運(yùn)用了幾何形的圖案紋飾。從傣族現(xiàn)有的圖案紋飾上看，幾何紋使用的范圍最廣、數(shù)量最大，通常為曲線組成的圖案。有圓形、橢圓形、三角形、方形等，它的使用范圍遍布傣族的每一個支系。較為簡單的幾何圖有：十字紋、萬字紋、鋸齒紋、水波紋、云紋、回紋、井字紋等等，以及比較復(fù)雜的幾何化的自然物，如蟲腳紋，象腳紋等，每一種幾何紋同樣也代表著傣族人民的生活觀念與思想情感。

（三）植物紋樣

傣族女性服飾紋樣類型中還有很多的植物紋樣。主要有：芭蕉花紋、蓮花紋、忍冬花紋、石榴花紋、葫蘆紋等，當(dāng)然還有不少當(dāng)?shù)亟胁怀雒值幕ú荨Ｆ渲腥潭y和蓮花紋就反映出佛教藝術(shù)在傣族服飾方面的影響。由于不同支系傣族居住的地域不同使得她們服裝上的植物花卉紋飾紋樣也就各有不同，呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個性和地方特色。西雙版納的傣族女性衣著一般比較素雅清新，主要圖案是簡單秀麗的水草紋、葉紋、芭蕉紋等。哀牢山下的花腰傣女性服飾在衣服的邊緣上多點綴水草紋、八角紋等常用圖案，也有繡上比較艷麗的山茶花紋樣的，多配以蝴蝶、孔雀等動物紋樣以四方連續(xù)的形狀出現(xiàn)在裙子的邊緣或者上衣腳邊袖口處。這些圖案相輔相成，在服飾的視覺效果上顯得生動豐滿。

勤勞智慧的傣族人民把他們?nèi)粘Ｋ姷膭游铩⒅参锏瘸橄蠡⑺囆g(shù)化，形成一種特殊紋樣裝飾在服飾上面。作為衣服的圖案點綴在服飾上，表達(dá)了她們對生活的熱愛，以及對美好事物的追求。傣族人民在認(rèn)識自然、模仿自然的過程中，以獨特的審美理念和精湛手藝創(chuàng)造了獨有的服飾文化。

四、傣族女性服飾色彩與紋樣形成的原因

（一）自然環(huán)境的影響

不同的地理環(huán)境和自然條件為不同類型服飾的形成奠定了客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。例如，在西雙版納地區(qū)河谷縱橫、土地肥沃、氣候炎熱，宜種水稻和橡膠、芭蕉等多種經(jīng)濟(jì)作物。年平均氣溫在21度左右，雨量充沛，全年只有明顯的干季和濕季之分。在這種環(huán)境里孕育出了傣族獨具特色的民族服飾，特別是傣族少女服飾色彩明快、鮮艷，并與周圍的青山綠水、芭蕉成林等自然環(huán)境融為一體；其次，紋樣在服飾中的表現(xiàn)也將各種具象的植物進(jìn)行了抽象化與藝術(shù)化的過程，兩者和諧一致、相得益彰。

（二）生活方式的影響

西雙版納河流縱橫，豐富的水資源也讓傣族人養(yǎng)成了勤于洗浴的習(xí)慣。在多本文獻(xiàn)中也有所體現(xiàn)，如《西南夷風(fēng)土記》曾記載：“白夷家多臨水，每日清晨男女群浴于野水中。”《云南志略》更有“一日十浴”的說法，足以可見傣族勤于洗浴的生活方式尤為普遍。在傣寨中，時常有小伙子們帶上魚網(wǎng)和魚槍等漁具到河中捕魚，姑娘們則會帶著漂亮的花裙，端著洗衣盆，以筒裙圍身，沐浴在河水中，如同美麗的水上鮮花；其次，水波紋也在服飾當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

因此，悠閑、怡然、自得的生活方式直接影響到他們的生活觀念和態(tài)度——樂觀。悠然自若的生活方式進(jìn)而影響到傣族少女對服飾色彩與紋樣的選擇。于是，具有多重積極向上含義的、鮮亮的并且充滿活力的色彩就成為她們的首選。這樣的色彩也最能體現(xiàn)和表達(dá)她們的生活態(tài)度與價值觀念。

（三）宗教信仰的影響

傣族服飾色彩與紋樣的形成和傳達(dá)在很大程度上是受獨特的宗教信仰、人文意識的滲透的影響。例如，西雙版納地區(qū)傣族以佛教為主導(dǎo)，加之以樸素的自然崇拜觀念，使得傣族服飾以追求樸素天真的自然之道，成為其服飾的主流意識。這一人文理念反映在對服飾情感的感悟和表達(dá)上，常以黑、白、黃、紅等純色為服飾的主色調(diào)，表達(dá)一種質(zhì)樸渾厚、潔凈爽朗、簡樸素凈的自然之美；其次，萬字紋在服飾中也有所體現(xiàn)，因為萬字紋即“卍”字形紋飾，其為古代的一種符咒，用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽或火的象征。佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。

傣族因為受到來自印度佛教文化的影響，因而在其民族文化體系中吸收具有濃厚的佛教文化色彩，這些外來文化的長期影響和滲透，使得傣族的傳統(tǒng)文化的表層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變異，并與這種外來文化聚合。如此一來，在服飾用色之上西雙版納地區(qū)的傣族同胞更喜愛黃色、紅色等這樣明亮的色調(diào)。傣族的臘條舞、宮廷舞等舞蹈中的服飾，也多趨向于金黃色，更能體現(xiàn)出他們對于佛教的信仰。

（四）異文化及觀念的影響

從20世紀(jì)50年代開始，傣族開始接受漢文化的移入，到90年代完成了社會、政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型使傣族地區(qū)完成了向現(xiàn)代社會的逐漸轉(zhuǎn)變。尤其是隨著九年制義務(wù)教育的普及，傣族人民接受了包括漢人在內(nèi)的全新的異文化教育，使他們在語言、觀念、習(xí)俗上有了較大改變，并逐漸趨同于漢文化。在這樣的情況下，使得傣族女性服飾中色彩與紋樣的應(yīng)用在潛移默化當(dāng)中也隨之進(jìn)行了些許的變化。

五、傣族女性服飾色彩與紋樣所傳遞與表達(dá)的意義

（一）傣族服飾的色彩在一定程度上體現(xiàn)了傣族的群體關(guān)系，以及精神面貌。

傣族女性服飾恰如其分的色彩都透射出傣族人民樸實而獨特的審美情趣，以及傣族群體間和諧的群體風(fēng)貌。孔雀和波浪水形等紋樣的應(yīng)用更表達(dá)了傣族人民對自己生長的這片沃土的熱愛之情，以及對吉祥、美好的崇高向往。

（二）傣族女性服飾色彩傳遞了獨特的文化功能。

傣族傳統(tǒng)服飾與傣族社會的等級制度息息相關(guān)，傣族女性的服飾色彩傳遞了她們不同的身份甚至年齡，具有著文化識別的的功能。傣族女性在少女時期著裝最為鮮艷，隨著年齡的增加慢慢變暗，顏色也變單一。另外在德宏等地區(qū)的傣族分領(lǐng)主、貴族、平民百姓等若干等級，各等級人物在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面地位尊卑、權(quán)利大小、應(yīng)盡義務(wù)各不相同。于是，傣族上層統(tǒng)治者與此相應(yīng)的對服飾色彩、式樣進(jìn)行一系列的調(diào)整，使服飾的形制得以固定并傳承下來，進(jìn)而使服飾成為識別社會地位及等級的標(biāo)志。

例如，從前傣族貴族婦女佩戴鍍金紐扣，百姓僅能用銀紐扣。婦女腰帶亦用顏色區(qū)別等級，土司、屬官婦女可系深黃、蛋黃腰帶，而民家婦女僅能系桃紅色或綠色腰帶。可見，在原來舊社會的傳統(tǒng)傣族服飾中，服飾色彩的身份 識別功能更加明顯，通過衣服的色彩就可以辨別傣族人的身份及地位高低。而如今，社會制度已變更，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了人們思想觀念的進(jìn)步，傣族人民可以根據(jù)自己的意愿自由的穿戴，色彩的識別功能已不如從前明顯。

（三）傣族服飾紋樣傳遞了藝術(shù)審美特征

1、樸素的形式美

創(chuàng)造紋樣是人類本能的一種實踐行為，也是美化生活的重要手段。傣族服飾紋樣不但起到美化了傣族人民生活的作用，同時它還作為傣族人民追求美、崇尚美的意識表現(xiàn)，含有象征性的審美情趣。傣族服飾服飾紋樣極善變形，在不勝枚舉的服飾紋樣中幾乎難以覓到不經(jīng)過變形處理的。無論是幾何、動物、植物還是其他紋樣幾乎無一例外的都源于具象的抽象化與藝術(shù)化。

傣族服飾的紋樣造型均與民族心態(tài)、民族習(xí)俗緊密相連，重在表達(dá)一種審美思想。中華民族傳統(tǒng)文化心態(tài)崇拜吉祥、喜慶、圓滿、幸福和穩(wěn)定，這一理念反映在傣族服飾圖案上，則表現(xiàn)為追求飽滿、豐厚、完整、樂觀向上、生生不息的情感意愿，通過圖案造型向大家展示民俗文化理念的深層底蘊(yùn)和生命情感。

2、抽象的形式美

在傣族服飾紋樣中有大量的幾何紋樣。這些幾何紋樣來源于生活，來源于勞動。最早的傣族服飾圖案來源于編織，這是采集農(nóng)業(yè)生活的產(chǎn)物。這些抽象幾何圖案具有很多優(yōu)點，如：在經(jīng)緯交織的服飾上容易找到平衡性、適宜性強(qiáng)、富于變化等特點，后人沿襲傳統(tǒng)紋樣的時候只要明白對點、線、面的相互重合、反復(fù)、交叉、疏密、參差連續(xù)等規(guī)律就能打散、重組，并重新創(chuàng)造出四方連續(xù)圖案連線成面。

六、結(jié)語

少數(shù)民族的服飾一般都具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，研究它可以為我們進(jìn)一步了解一個民族的生活狀態(tài)、民族信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等提供有益的幫助。民族服飾是民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)著民族的本質(zhì)特征，是研究一個民族文化不可或缺的一部分，每個民族隨時間積淀的文化也都凝聚在了服飾中的紋樣與色彩里面。色彩作為服飾的第一語言，可以在第一時間最直白、最清晰地表達(dá)一個民族的民族個性、審美意識和審美內(nèi)涵。而經(jīng)過思想意識加工的的傣族女性服飾紋樣也以生動鮮明的裝飾形式直接或間接地表達(dá)了傣族人民的思想感情、宗教信仰和對美好生活的希冀。傣族女性服飾色彩與紋樣向我們展示了傣族豐富的民族文化，表現(xiàn)著傣族人民對于色彩和紋樣的自我理解，承載著傣族人民的審美情趣、宗教信仰與價值觀念，堪稱是民族文化藝林中的一朵奇葩。

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作者簡介：朱彥錦（1993-），女，云南昆明人，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院15級碩士研究生，專業(yè)：中國少數(shù)民族藝術(shù)。

朱 青（1991-），男，河南許昌人，云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院15級碩士研究生，專業(yè)：中國少數(shù)民族藝術(shù)。