北侗山歌對婚姻的影響——以錦屏縣九寨地區(qū)為例

【摘要】：侗族是一個歷史悠久的民族，侗族分南部方言區(qū)和北部方言區(qū)，北部方言區(qū)在民族文化上以山歌為主，他們對山歌的熱愛達到了極致。在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成的極具特色的民族文化，山歌對唱擇偶風(fēng)俗對九寨地區(qū)的婚姻產(chǎn)生了極大的影響，它是一個環(huán)環(huán)相扣的過程，根據(jù)戀愛的程度唱不同的山歌，有初會歌、架橋歌、借件歌適用于初戀期，相思歌、成雙歌適用于熱戀期，結(jié)婚時唱結(jié)緣歌。通過“玩山”（ 唱山歌）男女青年便知對方的才學(xué)與心思。在不同的歷史時期產(chǎn)生的影響又有所差異，但不管在什么階段它對婚姻都是起到了促進作用。

【關(guān)鍵詞】：北侗；九寨；山歌；婚姻；影響

一、引言

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和外來文化的交流融合，北侗子女對北侗山歌的了解越來越少 ，特別是25歲以下的青少年幾乎不會唱山歌，更別說山歌的作用和特點。當(dāng)今社會是信息飛速發(fā)展的時代，人們不用但心與自己有關(guān)的人或戀人失去聯(lián)系，各種各樣的聯(lián)系軟件，都能知道對方的消息，可是很多數(shù)據(jù)表明，聯(lián)系軟件雖然多，單生的男女青年也在增多，有些聯(lián)系交往了很多年的戀人最終也都分散，很大一部分人還需要父母幫忙介紹結(jié)婚對象，在這種開放自由的社會，很多人以為這種現(xiàn)象不會發(fā)生或較少。漸漸的很多知識分子開始反思原因的所在，于是大量的學(xué)者研究人員，來到了少數(shù)民族地區(qū)，走進村頭寨尾尋找原由。

雖然九寨地區(qū)目前對山歌的演唱在不斷的減少，但我們要從樂觀的一面看問題，近些年各級政府的支持和幫扶，九寨山歌得到了很大的改善，人們漸漸意識到山歌的作用，它是作為北侗文化的標(biāo)志，是北侗人民智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。作為獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是值得我們年輕的一代人去挖掘與傳承。在封閉的舊社會，侗家兒女唯有以歌敘事，以歌傳情來表達內(nèi)心的心理活動。靦腆羞澀的侗家男女青年通過歌聲來了解對方的人品、才學(xué)與修養(yǎng)，從而達到他們的擇偶要求，久而久之便形成的一種獨特的民族風(fēng)俗，其以歌會友、以歌敘事、以歌為媒的獨特生活習(xí)慣。在婚姻上尤為凸顯，人們追求自由戀愛的思想從過去到現(xiàn)在，從未改變，尤其這種隔山而唱的山歌沒有影響到婚姻戀愛的民風(fēng)民規(guī)，所以更受人們的喜愛。在古代漢族也更是如此，李聘《黎峝行》有云：“婚嫁無媒妁 、踏歌以相諜。”由此可見，不管是古代還是當(dāng)今，漢族還是少數(shù)民族，在婚姻上和歌聲是有密切的聯(lián)系。

二、山歌是婚姻的媒介

山歌是北侗人民口頭流傳的歌曲，“侗家人人會唱歌”，素有“年長者教歌，年輕人唱歌，年幼者學(xué)歌，善歌者受贊揚，歌師受尊敬”的社會風(fēng)尚。也有“歌養(yǎng)心，飯養(yǎng)身”的美稱。在日常生活中，以前不像現(xiàn)在有便捷的聯(lián)系方式，而是通過村村寨寨之間的“趕歌節(jié)” 、“玩山（行歌坐月）”、“走寨”等來認識朋友。每到這些特定的節(jié)日，年輕的男女青年會在村頭或寨尾的坡上對歌，在這種剛認識的場合一般唱的歌都是些問候話或若覺得雙方有情意時就會唱些約下次見面的時間地點。一般第一次唱歌大都是隔山對唱，還未碰面，唱幾次之后才碰面，所以他們唱的歌都是有暗號的，局外人一般不理解。通過這樣的方式，為他們的見面創(chuàng)超了機會，從認識，見面，戀愛，結(jié)婚等是一個漫長的過程。聽大人們說：“一對戀人雙方情投意合到愿意結(jié)婚的地步時，女方才開始同意男方家媒人來說親，之后才牽扯到雙方父母”。經(jīng)過這樣漫長的等待，更加堅定了他們的感情。

九寨地區(qū)比較有名的“趕歌節(jié)”是高壩村的7月20日。“趕歌節(jié)”定在這天還有一個美麗動人的愛情傳說：在清朝道光年間，高壩一對青梅竹馬的戀人吳承祖和肖玉娘的凄美愛情故事，因此趕歌節(jié)定在高壩。這天人們聚集在高壩的“鼓坡”，盡情的唱想自己的歌喉，快速的即興創(chuàng)作和高亢動人的歌聲最是男女青年們青睞的，也是最受歌者們喜歡的。原本兩個或一群完全不認識的人，因這天緣分讓他們相聚在一起，投緣的人說不定可能以后還是一家人，所以說山歌是婚姻的媒介。

三、山歌是婚姻的催化劑

歌聲是最能觸人心弦，撥動心聲的，所以不管在怎樣的生活環(huán)境下，高興或悲傷人們大都直接用歌聲來表達，在少數(shù)民族地區(qū)是最長見的，初次見面是以歌會友，原本不是特別聊得來的朋友，因為唱歌，覺得心靈相通，一點既通，從而進一步的增進的彼此的友誼。有時語言上無法表達的內(nèi)容和情感，有了歌聲便輕而易舉就能做到，有時你用千言萬語也表達不明的話，一首歌便能讓對方明白。

從古到今都有以歌為媒，以歌傳情的佳話。北侗山歌作為北侗人民的主要歌種之一，人們用它來傳唱心聲。山歌對戀愛期的男女青年體現(xiàn)尤為明顯，戀人能否走到婚姻的殿堂，在六七十年代，山歌的對唱是影響婚姻的關(guān)鍵之一。戀愛的中期對雙方都基本有所了解，家庭、性格、為人等，在這戀愛的過渡期是需要一定的精神支柱，而作為北侗精神食糧等待山歌，便是這一強大的支柱。感情的進一步升華是心靈的溝通，詩情畫意或借景抒情的山歌更能讓對方感受到彼此的情誼。

四、山歌對婚姻有促進作用

首先，北侗男女青年通過“玩山”（唱山歌）來結(jié)緣。在婚姻生活上，主要來說可以直接了解男女雙方的才學(xué)和人品，而不用從別人那里道聽途說的只言片語，從唱山歌的過程中雙方也大概知道各自的生活習(xí)性。在文化上，北侗男女青年在“玩山”（唱山歌）的過程中也學(xué)到對方的有點與知道對方的不足，這對文化的傳承起到的極大的促進作用。他們經(jīng)過這樣長期的演唱，既提高了自己的演唱能力，也提高了他們的創(chuàng)作能力，親自的演唱和長期的耳濡目染都是一大提高。

其次，“玩山”（唱山歌）來達到婚姻，也是一種和諧的社會風(fēng)尚。對于以前，娛樂方式極少的少數(shù)民族地區(qū)，隨處能聽到歌聲，也是非常的高興，一天勞累的身體被優(yōu)美的歌聲淡去疲勞，安撫深陷困勁的人們，感化心靈有所缺陷的人們。而現(xiàn)在，雖然交流的平臺很多，很多人卻懼怕，因為現(xiàn)實太復(fù)雜，有些不法分子利用聊天軟件來騙取他人的錢財和感情。近些年，北侗男女青年也開始漸漸的學(xué)唱山歌，很多的qq群或微信群都有唱山歌的，他們相互的學(xué)習(xí)交流，也起到了很大作用。很多人在這些山歌群里認識，比起以前的“玩山”差了很多，但也在不斷的恢復(fù)，很多年輕人是外地認識的，可他們也都回來以北侗的民族風(fēng)俗來結(jié)婚，山歌依然沒少，還越來越豐富。

總之，北侗“玩山歌”（唱山歌），在不同的場合，時間，地域等對婚姻都是有影響的，只是在每個階段，人們對唱山歌的形式和場景有所不用，但寓意大都一致，各個環(huán)節(jié)的演唱內(nèi)容不同，但最終目的是一致的。

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作者簡介：龍邦西（1991—），女，侗族，貴州錦屏人，貴州民族大學(xué)藝術(shù)碩士研究生。

潘平花（1988--），女，苗族，貴州黃平人，貴州民族大學(xué)藝術(shù)碩士研究生。

董佳艷（1991--），女，苗族，貴州雷山人，貴州民族大學(xué)民族學(xué)碩士研究生。