被操控的公眾同情——讀林郁沁《施劍翹復(fù)仇案》

【摘要】：《施劍翹復(fù)仇案：民國(guó)時(shí)期公眾同情的興起與影響》一書(shū)圍繞1935年11月13日施劍翹在佛堂射殺軍閥孫傳芳這一歷史事件，通過(guò)對(duì)媒體、政治和法律檔案的詳盡調(diào)查的深入探討，展示了施劍翹設(shè)法為父報(bào)仇刺殺孫傳芳、事后吸引媒體注意，而后施案中施劍翹奇特暴力的孝義行為促生了一種嶄新的史無(wú)前例的市民公眾的集體道德情感——同情，這一情感最后導(dǎo)致了對(duì)施劍翹的特赦的過(guò)程。施劍翹的特赦與她利用自己的女性身份以及能夠很好地運(yùn)用媒體制造聲勢(shì)，博取大眾同情，又調(diào)用人們的傳統(tǒng)道德認(rèn)識(shí)來(lái)操控公眾同情不無(wú)關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：公眾同情；民國(guó)；施劍翹

施劍翹復(fù)仇的根源在于20世紀(jì)的軍閥混戰(zhàn)，1925年10月的直奉戰(zhàn)爭(zhēng)中，施從濱率領(lǐng)一個(gè)旅的鐵甲軍被直系軍閥孫傳芳包圍并選入絕境，施從濱的四千士兵遭到了大肆虐殺，他本人被投入監(jiān)獄后不久在孫傳芳的一道“輕率的格殺令”下梟首示眾。十年后，施劍翹為父報(bào)仇。最為混戰(zhàn)之中的一份子，有言施從濱也犯下過(guò)傷害無(wú)辜百姓的滔天罪行，但是施劍翹在公眾面前把父親描述為一個(gè)忠誠(chéng)的軍人，說(shuō)他不是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，也不是一個(gè)小軍閥，而完全是一個(gè)受冤者，在家庭中是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的好父親，并富有感情地用動(dòng)人的瑣事來(lái)說(shuō)明父親的正直、負(fù)責(zé)，大肆營(yíng)造公眾心中其父的正面形象。同樣為了贏得支持，施劍翹把孫傳芳描述為一個(gè)腐朽繁的軍閥，用孫傳芳大肆攻擊屠殺寡不敵眾的軍隊(duì)的時(shí)間來(lái)說(shuō)明其殘暴，“豺狼成性”，從而讓公眾覺(jué)得他罪有應(yīng)得，死有余辜，孫的死更是因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果，是值得大快人心的。

回顧整個(gè)事件，從施劍翹的行為中可以看出她對(duì)這一復(fù)仇事件縝密的策劃，和對(duì)社會(huì)公共關(guān)系的了解和掌握。如書(shū)中所言，她是w一名大眾媒體的精明操作者。首先在刺殺成功之后，她便在現(xiàn)場(chǎng)散發(fā)了油印的犯罪動(dòng)機(jī)聲明和自白書(shū)《告國(guó)人書(shū)》，并署名“復(fù)仇女、施劍翹”，以手印為據(jù)，這些材料從開(kāi)始就足以見(jiàn)得她布置的精心。在殺人之后，先是主動(dòng)自首，這成為了日后對(duì)薄公堂之時(shí)為自己爭(zhēng)取減刑處理的強(qiáng)有力的論點(diǎn)之一。而后不斷地向報(bào)紙進(jìn)行求助，在獄中接受記者采訪時(shí)發(fā)表充滿感情的講話，在一些關(guān)鍵時(shí)刻比如宣布審判前、或者是案子進(jìn)行的一些重點(diǎn)的關(guān)卡上發(fā)表一些能夠引發(fā)公眾共鳴的充滿感情的詩(shī)作和詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)親人的思念，表現(xiàn)她雖身陷囹圄但仍然會(huì)做出教獄友識(shí)字這些積極的行為的高尚品德。按照法律規(guī)定，施知道自己免不了應(yīng)有的懲罰，所以她調(diào)用了儒家的報(bào)仇觀念，佛教的因果報(bào)應(yīng)學(xué)這些通俗觀念，把自己渲染成一個(gè)充滿英雄色彩的狹義之士，讓公眾覺(jué)得，雖然在法律上她的行為是不合法的，但是根據(jù)佛教的因果報(bào)應(yīng)的解釋?zhuān)男袨閰s是可以被容許的。

為了最大限度地喚起公眾同情，施劍翹在敘述其怎么策劃她的復(fù)仇的時(shí)候，往往用一種極為感情化的表達(dá)方式，讓自己的敘述充滿了感情，并且一旦在公眾面前出現(xiàn)，就會(huì)表現(xiàn)地激動(dòng)不已。而這些細(xì)枝末節(jié)的東西剛好都迎合了媒體報(bào)道的需求，每一個(gè)細(xì)微之處都完美地展現(xiàn)了大眾面前。于是，一個(gè)令人動(dòng)容的充滿道德精英主義的神話被施劍翹編織了出來(lái)。但是在法庭審判時(shí)，她又表現(xiàn)出了足夠的淡定和強(qiáng)硬，作為被告卻異常活躍地為自己爭(zhēng)得公眾支持而辯解，刻意回避法律細(xì)節(jié)，而把話題都引向有利于自己的道德成分的一面，充滿了戲劇性。就這樣，她把自己完美地刻畫(huà)成一個(gè)勇于獻(xiàn)身的能夠迎合國(guó)人對(duì)巾幗英雄性別化想象的孝女形象。這樣充滿孝心的真摯情感被媒體大肆宣揚(yáng)，公眾對(duì)施劍翹的同情也逐步發(fā)酵。

施案處在一個(gè)現(xiàn)代大眾媒體盛行的時(shí)代，經(jīng)過(guò)大眾媒體的廣泛傳播、煽情炒作，使得這一樁復(fù)仇案集結(jié)了一大群城市的消費(fèi)者，他們?cè)谇楦袑用嫔吓c施劍翹同悲同喜。施案發(fā)生后不久，媒體的評(píng)論呈現(xiàn)出了一邊倒的趨勢(shì)，短短的兩三個(gè)月內(nèi)，關(guān)于施劍翹的身世，刺殺經(jīng)過(guò)，審判的細(xì)節(jié)等等都被大規(guī)模地占據(jù)了各大報(bào)刊的版面。對(duì)施劍翹事件改編的小說(shuō)也相繼出現(xiàn)，在小說(shuō)中，施劍翹被賦予了十足的女俠角色，“在一個(gè)感傷主義本文里，個(gè)人作為一個(gè)符號(hào)而發(fā)揮功能，它是一套抽象的、普遍的體系的編碼......這個(gè)哭泣的母親，這個(gè)不幸的孩子，這個(gè)奄奄一息的父親，所指涉的不是他們自身而是整個(gè)人性。”隨后，又出現(xiàn)了對(duì)于施案細(xì)節(jié)進(jìn)行改編后形成的連環(huán)畫(huà)，廣告，甚至是彈詞。在這些文本中，施劍翹是一個(gè)英勇正義的化身，有著活躍的人格，她為父報(bào)仇的行為是激情和英雄主義的，他們?cè)谧鳛榈赖虑楦兄髁x的敘述而發(fā)揮著功能。30年代，戲劇仍然傾向于在當(dāng)代生活中取材來(lái)打動(dòng)觀眾，30年代末期，上海大多娛樂(lè)業(yè)以奇特為賣(mài)點(diǎn)，施案滿足了他們這種訴求，以施案為題材改編成的話劇《天津居士林血案：施劍翹槍殺孫傳芳》、《施小姐槍斃孫傳芳》很是受人追捧，施案在戲劇領(lǐng)域也激發(fā)了對(duì)正義之形式的公眾探索。

施劍翹案件本身一系列的證據(jù)是明明白白的，但是審判過(guò)程卻極為復(fù)雜，先是天津地方法院判處施十年有期徒刑，經(jīng)被告上訴之后，高級(jí)法院鑒于其自首情節(jié)而將刑期從原先的十年減到七年，雙方再次提起上訴，南京最高法院則維持了七年輕型的判決，施案的跌宕起伏是“情”、“禮”與“法”的較量，而這一切被大眾媒體全完地曝光在聚光燈下之后，新媒體時(shí)代案件的審判問(wèn)題成為了公民的共同關(guān)注點(diǎn)，不管是施劍翹還是其律師，在法庭審判過(guò)程中都刻意地回避著法律的技術(shù)問(wèn)題，而將辯論的重點(diǎn)放在“情”的方面，這樣的審判充滿了戲劇表演性，但同時(shí)也恰恰迎合了公眾喜愛(ài)戲劇事件的胃口。自古以來(lái)，殺人償命，從書(shū)中可以看出作者對(duì)國(guó)家特赦是持有批判態(tài)度的。無(wú)論公眾如何同情，媒體怎么偏袒地大肆報(bào)道，這畢竟是一樁殺人案，必將是觸犯了法律問(wèn)題。而最終，這件復(fù)仇案在經(jīng)過(guò)復(fù)雜的審判之后終于在形式上畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)——施劍翹得到了特赦，之所以施劍翹案件被判定為具有合法性，是因?yàn)樗l(fā)生在一個(gè)政治和社會(huì)都很混亂的時(shí)期，這也是一個(gè)權(quán)力分散，國(guó)家無(wú)能的時(shí)期，法律援助在這樣的時(shí)代不可能實(shí)現(xiàn)，不管是施劍翹的表演或者是律師們的精心辯解還是大眾媒體的煽情炒作，此時(shí)施劍翹的復(fù)仇案在公眾眼中已經(jīng)是正義的，得到了大眾的公共認(rèn)同，那么施的律師團(tuán)們?cè)谑┌钢胁粩嗟卦V諸的道德情感最終戰(zhàn)勝了法治。另外一個(gè)原因，國(guó)民黨政府之所以宣布特赦，目的還是為了擴(kuò)大南京國(guó)民政府的權(quán)威統(tǒng)治政權(quán)寬恕了這些暴力行為，為的是把最終正義落實(shí)到政黨而不是法典、法律職業(yè)中。

在中國(guó)封建社會(huì)，對(duì)于暴力兇殺案件，可能只有官僚階級(jí)能夠掌握生殺權(quán)，即便有冤屈的成分，但是民眾的向上申訴還是徒勞的，作者認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期特殊的歷史背景和大眾傳媒的勃興，促成了一種嶄新的集體情感即為公眾同情的形成，以情感為中心的都市群體通過(guò)媒體對(duì)孤立案件的戲劇化炒作形成強(qiáng)烈的集體意識(shí)，被高度調(diào)動(dòng)的公眾同情最終成為不同于西方理性公眾的批判社會(huì)和影響政治的巨大的道德力量，施劍翹正是利用媒體爭(zhēng)取到了這一公眾力量獲得特赦。當(dāng)公眾同情在20世紀(jì)被自發(fā)地表達(dá)出來(lái)之后，常常能夠成功地喚起對(duì)社會(huì)正式秩序的有力干擾，作者在書(shū)中對(duì)于公眾同情在事件中是如何發(fā)揮影響的做了很詳細(xì)的敘述，同時(shí)提醒讀者注意，公眾同情雖然作為一種政治力量正在逐漸獲得權(quán)威和認(rèn)可，但是它的政治參與性和社會(huì)批判性在根本上是不穩(wěn)定的，公眾同情還是有被淪為被操縱的工具的危險(xiǎn)。特別是在如今全新的社會(huì)環(huán)境下，公眾同情的批判力量極易受操縱的特性愈發(fā)明顯。

參考文獻(xiàn)：

[1]林郁沁.施劍翹復(fù)仇案：民國(guó)時(shí)期公眾同情的興起于影響[M].陳湘靜，譯.南京：江蘇人民出版社，2001.

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