《愛彌兒》讀書報告

一、書名：《愛彌兒》

二、著者：盧梭 譯者：李平漚

三、作者簡介：

讓·雅克·盧梭（1712年～1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家、音樂家，18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一，被譽為“現代民主政體之父”。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。盧梭出生于日內瓦一個鐘表匠家庭，一生坎坷波折，晚年孤獨不幸。1778年 7月2 日，他結束了悲憤的一生。法國資產階級革命后，他的遺體于1794年以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。盧梭作為思想家和文學家具有自己鮮明的特色，崇尚自我，抒發感情，熱愛自然。他對19世紀歐洲浪漫主義文學發生巨大影響，被公認為這一文學流派的先驅。

四、內容摘要：

全書總共五卷，按“自然的秩序”分階段敘述愛彌兒成長的過程并闡發作者的理論。在第一卷中，主要闡明了《愛彌兒》寫作的宗旨和人之所以要受教育的原因。第二卷中，盧梭論述了從孩子學步開始到十歲或十二歲時的教育。在這一階段，盧梭主張不必急于教孩子讀書識字，而應讓他多接觸自然，多觀察周圍的事物。兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此應對這一時期的兒童進行感官教育。第三卷主要論述的是“童年的第三個階段”的教育。在這一時期，盧梭認為愛彌兒體力有所增長，腦力也開始活躍，開始進行腦力和體力的雙重教育。他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。

五、心得體會：

盧梭的這本書分上下兩冊，雖是譯本，但其中的字字句句仍充滿深刻的道理和韻味。讀過以后，我感觸頗深。

這本書是盧梭在十八世紀所著作的，其中提出的自然教育的觀點——讓孩子順應自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展。這種自然教育的觀點貫穿了整本書的主線，該觀點不僅在十八世紀即使是在現當代的教育實踐之中也是相當適用的，并且還是民主教育思想一直所探討的。盧梭認為每個人的一生都要接受三種教育的培養：自然教育、人的教育、事物的教育。這三種教育中，自然教育是我們不能夠左右的，而事物的教育，我們只能決定其中的某些部分，只有人的教育是我們所能掌控的。只有將這三種教育完全結合起來，我們的教育才能夠成功，更加接近自然地目標。盧梭能夠在18世紀就能提出這樣的觀點，就可見這本書是一本超前的、影響時代的，并且能夠供人借鑒探討的好書。

讀完這本書，我跟隨著盧梭的腳步，陪伴著愛彌兒，仿佛自己也成了一位母親，在一步步地教育陪伴著自己的孩子，陪他度過人生的各個階段。現在還是一名學生的我從未感受過教育和撫養嬰兒的過程，也不知其中的道理。讀了盧梭對于愛彌兒嬰兒時期的教育，卻頗有感觸。孩子到了一定的年齡便開始牙牙學語，這便是許多父母開心起來，忙教著各種復雜的詞語讓孩子學著說。殊不知這樣是不合其身心發展規律的。在教孩子說話方面，盧梭不贊成操之過急，因為操之過急反而使他們說的更遲，說的更亂。不要讓還沒有到年齡的孩子學說話，因為他們所理解的詞匯意思與我們不同。對于剛為人父母的人來說，了解孩子的生長特點無疑是十分重要的。盧梭在書中提醒父母要特別注意：對孩子講話，必須咬字清楚，音調純正。其次是要使用他們聽得懂的詞。我也從這些地方學到了許多有用的東西。

當愛彌兒到了少年期的時候，盧梭對他的教育讓我印象深刻的是關于“這有什么用處”的討論。關于這一點，盧梭在書中講了一個故事。當他在教愛彌兒用太陽辨認方向的時候，愛彌兒有了疑惑學這個有什么用處。盧梭沒有直接回答他。第二天，他帶愛彌兒去森林玩耍卻迷失了回家的方向，他通過指引愛彌兒使他利用昨天學到的知識找到了回家的方向。這樣的教學方法真的很有用。但是對比我們今天的教育現狀。教師在課堂上長篇闊論地講，學生在下面聽，雖是聽得認真，但聽得最多的，記得最牢的都是這個知識點如何如何重要之類的話。學生也許背下來了知識點，心中卻不免有疑惑：學這個有什么用。回想自己的學習經歷。高中時在學習數學的三角函數和立體幾何時，自己心里也會納悶為什么要學這些，這些有什么用。因為在現實生活中根本看不到他們的用處。所以我認為，教師的職責不是僅僅交給學生這個知識點的內容是什么，更要讓學生了解到這個知識對于我們生活的意義。這樣學生才會清晰明白的去學，不至于一直迷迷糊糊。這也是當今教育強調學以致用的道理所在。

我們教育體制中存在的種種弊端，都可以在本書中找到解決之道。這句話一點也不夸張。從小學開始接受教育到現在，作為學生的我們對于教育有著最親身的理解和感受。在這本書中，我們現在流行且行之有效的教學方法制度等都能找到源頭和影子。我不得不佩服那個時期的盧梭，早在那么多年以前就為我們提供了這么多有效的教學方法和例子，其偉大之處無人可及。我感觸較深的還有一點。盧梭在教愛彌兒地理的時候，直接帶他去大自然中親身觀察體驗，觀察完后讓愛彌兒發表自己的感受，并引導他思考問題。這樣的啟發式引導教學自是有其優勢所在。觀察可以讓學生得到親身經歷的體驗，相比于教師口頭相傳更易于讓學生接受并內化。首先學生對觀察對象產生興趣，然后再在教師的引導下結合所觀察到的思考問題。這樣的方法的結果整容盧梭所說那樣“你的學生只能看地圖，而我的學生已經能畫地圖了”。

當愛彌兒到了可以談戀愛的年齡時，盧梭便為其假想了一個妻子——蘇菲。書中的蘇菲是美好的。善良、純潔，頭腦聰穎。思想健全，心思敏感縝密，她懂得最重要的事莫過于做善事。這樣的一個女孩形象真的堪稱完美。也只有這樣的女孩才和愛彌兒相配。在和蘇菲戀愛后，愛彌兒盼望見到蘇菲，見完回來后又花許多時間回憶甜蜜的場景。愛情本就是讓人回味無窮的。當他獨處時，又回到原來的愛彌兒。去田野里考察，研究博物學，熱心公益，保護弱者。這不禁讓我聯想到現在生活中的有些情侶。自從談戀愛后兩個人便整天黏在一起，尤其是有些大學生情侶，兩個人在一起但卻放任學習不管，只顧玩樂，心思全在對方身上，其中一人要是有些疏遠便什么事也不能做了。這樣的愛情讓人迷失了自己。兩個人在一起最好的便是互相鼓勵，一起進步，在一起時甜蜜，分開時也有自己的獨立空間和自己的事。這便是愛情的最好狀態吧。

盧梭在《愛彌兒》中闡述的教育思想是相當全面的。有許多在當今教育中可以借鑒的地方，但卻也有一些不足之處。盧梭過分強調兒童從生活經驗中學習知識，從親身體驗中培養能力。由于兒童本身的經驗較少，能親自參加的活動有限，因此，兒童這樣獲得的知識只能是零散片面、支離破碎的。其次，他把對兒童的體育、智育、道德教育等分階段進行的思想也是不太科學的。我們當今教育界提倡的是培養德智體美勞全面發展的人，因此，盡管在不同年齡階段側重點可以不同，但絕對不能截然分開。最后，在對女子進行教育時存在一定的局限。盧梭認為女子是男人的附屬品，女人就應該服從權威，且無需發展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育問題上的小資產階級性及受封建主義思想的影響。

作為未來的教育工作者，還需細細品味和理解這本書中許多具體的教育思想。愛彌兒永遠在成長。

作者簡介：王雪妮（1994.02.01—），女，籍貫：陜西省渭南市，單位：陜西師范大學外國語學院，專業：學科教學（英語），研究方向：英語教育。