《園冶》的設計美學研究

【摘要】：《園冶》誕生于明崇禎甲戌年，是我國古代唯一的園林專著，全書共三卷，闡述了中國古典文人園林的審美理想和藝術特征，總結了造園經(jīng)驗，提出了“雖由人作，宛自天開”的造園理念，成為后世造園的主要理論依據(jù)之一。本文從歷史背景、營造觀念以及思想啟迪三個方面，闡述《園冶》對后世造園理論和環(huán)境設計產(chǎn)生的巨大影響。

【關鍵詞】：園冶；計成；美學研究

一、《園冶》計成

明崇禎四年（1631）秋，計成完成《園牧》一書的初撰工作，后經(jīng)曹元甫提議，改“牧”為“冶”，史稱“園冶”。三年后計成結交了明末大臣阮大鋮，得其賞識資助，《園冶》出版問世。全書約一萬四千字，插圖235張，卷一為阮大鋮的序、鄭元勛的題詞和計成的自序，以及興造論、園說、相地、立基、屋宇、裝折的文字描述，并配有風窗、門扇等73幅圖樣；卷二總結欄桿的設計經(jīng)驗；卷三共六篇，包括門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景。

阮大鋮在《園冶》冶序中說，“無否人最質直，臆絕靈奇，儂氣客習，對之而盡。所為詩畫，甚如其人，宜乎元甫深嗜之。”，高度評價了計成為人非常質樸爽直，聰穎靈秀，毫無世俗客套等習氣，就連書畫，也像他的人一樣，超凡脫俗，難怪曹元甫如此喜愛這個友人。鄭元勛在《園冶》題詞中也言之“此計無否之變化，從心不從法，為不可及；而更能指揮運斤，使頑者巧、滯者通，尤足快也。”意指計成主持造園能夠隨機應變，掌握規(guī)律而不拘泥于成法，這是一般人所不能企及的；他更擅長現(xiàn)場指揮，有很高的實踐技巧，能使頑石變巧，使郁塞的空間變得流動通暢起來。鄭元勛更是不惜以拙鳩自嘲，來肯定計成造園技法的高超，充分體現(xiàn)出計成在古典園林中超凡的造園能力和審美情趣。

計成編寫《園冶》不同于文筆單薄的園林散文，而是將文學筆意與造園實踐相結合，充分的描述了他多年的造園經(jīng)驗和營造理論。計成在《園冶》中所涉及的夾議夾敘的敘述方式，將景觀與意境相結合，打造優(yōu)美的園林意境。

二、《園冶》的營造觀念

2.1巧于因借，精與體宜

《園冶》卷一興造論中提出“園林巧于‘因’、‘借’，精在‘體’、‘宜’，愈非匠作可為。”，肯定了“能主之人”的作用，強調(diào)專業(yè)人才在造園中的地位。其“巧于因借，精在體宜”即為要尊重和順應客觀規(guī)律，又要創(chuàng)造性的利用客觀條件，它作為基本原則，是貫穿全書的造園理念，也是后文介紹建造技巧和方法的指導思想。

江南私家園林的空間、規(guī)模和造景元素有限，為彌補缺陷，構思不拘泥于定制，計成提出了“巧于因借”的營造手法。“因”取根據(jù)、依靠之意，即憑借地形、地勢，順勢造園，充分的利用現(xiàn)有的地理條件，以造出“宛自天開”的舒適宜居，《園冶》中：“宜亭斯亭，宜榭斯榭”就是因地制宜的體現(xiàn)，大致意思是，適合建亭的地方就建亭，適合造榭的地方就造榭，合理利用自然要素。“借”指借景、漏景之用，即借它處景色為我所用，“極目所至，俗則屏之，不分町畽”，計成的意思是，凡是眼睛看到的地方，遇到庸俗的場景則屏蔽、遮擋，遇到美好的景色，則收入園林中，有漏窗借景、漏景之功效。

2.2雖由人作，宛自天開

計成在《園冶》卷一園說中，提出“雖由人作，宛自天開”的觀點，認為園林雖由人造，但景色應如天然形成一般，是《園冶》造園理論的核心和宗旨。“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫”，大意是指屋宇高爽，窗戶敞亮，窗外美景通過花窗奔進園內(nèi)，能夠接納千里汪洋的水景，收攬四季爛漫的華信。

園林規(guī)劃是以園林的自然景觀作為基礎，需要造園師再選擇和再規(guī)劃，這時介于園林景觀追求“神韻天成，妙造自然”的營造觀念，以人作手段描摹大自然的精致秀麗，融于自然，避免造作而生硬的人工雕琢痕跡，追求含蓄質樸的自然之美，打造一派“自然天成”的景象。

2.3從雅遵時，令人欣賞

計成指出文人園林的審美品格是“雅”，計成在《園冶》卷三墻垣中，提出“如內(nèi)、花端、水次、夾徑、環(huán)山之垣，或宜石宜磚，宜漏宜磨，各有所制。從雅遵時，令人欣賞，園林之佳境也”，意思是如果在園內(nèi)，花前、水邊、路旁和環(huán)山建造圍墻，或宜石壘，或宜磚砌，或宜開辟漏窗，或宜貼磨磚，做法各有不同，但樣式一定要雅致時髦，明確把“雅”作為基本藝術格調(diào)。

“遵雅”審美原則的提出，充分彰顯了計成與文人園林的血脈聯(lián)系，園林房屋的規(guī)劃與設計，也是結合著文人的園居生活來敘述的。《園冶》中的涼亭、暖閣和園林書屋的刻畫，夏天可以在園中涼亭里納涼、喝酒，竹林樹木似乎生起陣陣涼風；冬天在暖閣圍爐取暖，爐上融雪煮茶，消渴解煩，計成考慮到了文人的生活習慣及其對環(huán)境的使用需求，在園林規(guī)劃設計的過程中，結合文人的生活實景，塑造出一幅幅優(yōu)雅的園居場景，傳達著明末文人的人生觀和生活追求。

三、《園冶》宜居營造觀念的啟迪

人是自然的一部分，人不能以意志去改變自然，但可以通過主觀意識對自然做選擇，這是人與自然共同進步，且實現(xiàn)宜居環(huán)境的前提。《園冶》在打造古典園林的過程中，始終以保護自然為前提，遵守節(jié)約與高效的原則，他在《園冶》卷一，相地中提出“斯謂雕棟飛檻構易，槐蔭挺玉成難”，認為要盡可能地保留地基上原有的古木大樹，當建筑與古樹發(fā)生矛盾時，要盡力保護樹木，平衡生態(tài)環(huán)境。

文獻綜述：

[1]李世葵.劉金鵬.園冶[M].中華書局，2013.03

[2]熊偉.《園冶》新讀——兼論晚明時期江南園林營造特點[D].南京藝術學院，2012