高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)及對策

【摘要】：開展馬克思主義信仰教育是實現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興的需要，是新的時代背景下明確馬克思主義當(dāng)代價值的需要，是探索馬克思主義信仰教育有效路徑的需要。加強高校馬克思主義信仰教育的對策包括正確認(rèn)識馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)、堅信馬克思主義思想的當(dāng)代價值、探索馬克思主義信仰教育的新路徑。

【關(guān)鍵詞】：高校馬克思主義信仰教育；挑戰(zhàn)；對策

20世紀(jì)80年代，高校的思想教育的內(nèi)容主要是側(cè)重于正面培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義信仰；90年代初期，改革開放使我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，這對大學(xué)生馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了一定的影響，但高校仍堅持對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育；90年代后期，隨著時代的變化，高校開始對馬克思主信仰教育的模式和方法進行改革。

一、高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)

在馬克思主義思想指導(dǎo)下，中國革命取得了成功，馬克思主義也成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，信仰馬克思主義成為中國的必然選擇。多年來，高校通過對青年學(xué)生進行馬克思主義信仰教育，為我們培養(yǎng)了一代又一代合格的接班人。但進入新世紀(jì)以來，整個世界及中國的社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，使得高校馬克思主義信仰教育的效果逐漸弱化，目前高校馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.大學(xué)生的馬克思主義信仰弱化

調(diào)查顯示，有94%的學(xué)生認(rèn)為信仰很重要，有62%的學(xué)生堅信自己有信仰，但是選擇信仰馬克思主義的只有23%。當(dāng)回答“當(dāng)前大學(xué)生中最流行的價值取向”這一問題時，只有19%的同學(xué)選擇了“用馬克思主義武裝自己，相信共產(chǎn)主義可以實現(xiàn)”。這表明大學(xué)生的馬克思主義信仰正逐漸走向弱化。

2.大學(xué)生信仰多元化

部分高校大學(xué)生因受到各種文化思潮的影響，其信仰呈現(xiàn)出多元化的特點，其中受宗教信仰的影響尤其明顯。調(diào)查顯示，在回答“選擇何種信仰”這一問題時，大學(xué)生雖然認(rèn)同馬克思主義，但把馬克思主義作為唯一信仰的卻不多，其中，信奉宗教的學(xué)生占31%，信奉享樂主義的學(xué)生占25%，信奉個人主義的學(xué)生占63%，信奉金錢至上的學(xué)生占19%。這表明大學(xué)生存在主流信仰模糊化的問題。

3.大學(xué)生對目前馬克思主義信仰教育滿意程度不高

絕大部分學(xué)生認(rèn)為高校開設(shè)馬克思主義理論課是必要的，他們認(rèn)同馬克思主義理論對于培養(yǎng)其思維方式及提升其理論素養(yǎng)所具有的積極作用，也承認(rèn)馬克思主義理論對于其自身信仰的形成具有重要的影響。但仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生對馬克思主義理論存在抵觸心理，部分人對馬克思主義理論課的教學(xué)內(nèi)容及授課方式不滿意，其中，有35%的學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不滿意；有30%的學(xué)生對教師的授課方式不滿意。其結(jié)果是，有的學(xué)生上課不認(rèn)真聽講、不做筆記，有的學(xué)生甚至逃課或在課堂上看小說、玩手機等。在回答“培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的最有效途徑”這一問題時，有54%的學(xué)生認(rèn)為最有效的途徑是高校社團組織的自我學(xué)習(xí)活動，這表明大學(xué)生不能完全認(rèn)同高校馬克思主義理論課既有的教育教學(xué)模式，希望通過自主學(xué)習(xí)來提高自身的理論修養(yǎng)。

二、加強高校馬克思主義信仰教育的必要性

1.是實現(xiàn)中國夢和中華民族偉大復(fù)興的需要。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一百余年來所有中國人的夢想，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國綜合國力日漸增強，國際影響力也日益擴大，這是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最佳時機。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了要使物質(zhì)性力量變得強大外，更需要科學(xué)思想的指導(dǎo)。將馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，用馬克思主義思想武裝青年學(xué)生的頭腦，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。

2.是探索馬克思主義信仰教育有效路徑的需要

馬克思主義面臨的諸多挑戰(zhàn)引發(fā)了人們對馬克思主義當(dāng)代價值的懷疑，這種懷疑對高校開展馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了較大的影響。同時，進入新世紀(jì)后，由高校擴招引發(fā)的大學(xué)生就業(yè)難問題讓許多大學(xué)生產(chǎn)生了困惑：在馬克思主義思想指導(dǎo)下的中國為什么會出現(xiàn)這樣的問題？這也影響著大學(xué)生對馬克思主義信仰的堅定性。如何消除青年學(xué)生的諸多疑惑，對于我們培養(yǎng)合格的大學(xué)生具有重要的影響作用，進而也將會影響中華民族復(fù)興偉大目標(biāo)的實現(xiàn)。青年是祖國的未來，而大學(xué)生是青年中最優(yōu)秀的分子。因此，直面馬克思主義信仰教育面臨的諸多挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到馬克思主義理論本身的前途問題，還關(guān)系到我們能夠培養(yǎng)出什么樣的大學(xué)生的問題。

三、加強高校馬克思主義信仰教育的對策

1.堅信馬克思主義思想的當(dāng)代價值

首先，馬克思主義具有不可超越的理論視野和追求。這一方面體現(xiàn)在馬克思主義的實踐思維方式上；另一方面，體現(xiàn)在其對人的徹底自由解放問題的現(xiàn)實及未來關(guān)切上。因此，更多學(xué)者強調(diào)要在“保衛(wèi)馬克思”的前提下，“走進馬克思”和“走近馬克思”。在這一背景下，關(guān)于馬克思主義的研究正逐漸深人。其次，馬克思主義確立的人的解放路徑是迄今為止最理想的路徑。資本主義生產(chǎn)方式生存的條件是市場的不斷擴大，2008年席卷西方世界的金融危機的標(biāo)志意義在于，它揭示出當(dāng)今世界市場已無法無限擴大，表明資本主義生產(chǎn)方式已走到盡頭，這為證明馬克思主義的真理性提供了可能。第三，中國特色社會主義理論是馬克思主義中國化的現(xiàn)實成果，也是馬克思主義發(fā)展的最新成果，中國特色社會主義的偉大實踐也成為實現(xiàn)人類理想的有益嘗試，對于深化人們對人類社會發(fā)展進程的認(rèn)識具有重要的意義。也正因為如此，黨的十八大報告提出要對中國特色社會主義理論和道路充滿自信，十八大報告也因此成了中國探索人類理想發(fā)展模式的政治宣言，成為我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣男袆泳V領(lǐng)。

2.探索馬克思主義信仰教育的新路徑

首先，應(yīng)直面馬克思主義信仰教育不可回避的現(xiàn)實問題。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）關(guān)注人類性的問題，回應(yīng)西方政客、學(xué)者的批判，應(yīng)對現(xiàn)代性危機的挑戰(zhàn)；（2）關(guān)注中國在發(fā)展中存在的與民生相關(guān)的住房難、看病難、上學(xué)難、貧富兩極分化嚴(yán)重等現(xiàn)實問題；（3）直面青年學(xué)生所面臨的就業(yè)難問題。

其次，應(yīng)充分尊重青年學(xué)生的主體地位。我們要把青年學(xué)生置于馬克思主義信仰教育的價值主體、動力主體、實踐主體、發(fā)展主體、創(chuàng)造主體和權(quán)益主體的重要地位上，積極探索新時期青年工作的新規(guī)律，千方百計地為青年的成長成才創(chuàng)造條件。

第三，進行馬克思主義信仰教育的教師必須要有扎實的理論功底、強烈的責(zé)任意識、堅強的自我意志和堅定的人生理想。其在教學(xué)中應(yīng)將情感認(rèn)識與理性認(rèn)知有機結(jié)合起來，將集體政治信仰與個體人生信仰的相互交融，將胸懷大志與腳踏實地的有機統(tǒng)一，將宣傳教育與時代主題的雙向互動。也就是說，在形式上要以美感人，在內(nèi)容上要以情動人，在傳授方式上要以理服人。

結(jié)語：

在歷史發(fā)展過程中，馬克思主義信仰是不同于任何社會形態(tài)中所產(chǎn)生的信仰，馬克思主義信仰能夠在人類世界中的眾多信仰中脫穎而出，顯現(xiàn)出巨大的生命力和發(fā)展力，能夠在短短一百多年的時間里為人們所熟知、認(rèn)知、信仰，是因為它所具備的科學(xué)性、現(xiàn)實性、崇高性以及一種理性與非理性相互融合的特征。高校在人才培養(yǎng)過程中必須堅持人才的信仰教育，這種教育理所當(dāng)然的是馬克思主義信仰。

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作者簡介：劉靜榮（1988.11），女，助教，研究方向：馬克思主義中國化研究。