論張志公語文教育民族化研究的現代意義

【摘要】：泱泱華夏，幾千年的文明史，我們后人該如何審視和作為，是各個學科領域需要探討的，語文學科更是不可例外。張志公先生是我國著名的語言學家、語文教育家，與葉圣陶、呂叔湘并稱為中國語文教育界的“三老”，其思想深深地影響了中國現代語文教育的發展進程。其對語文教育民族化的研究，更是為我們探索現代語文教育打開了大門。

【關鍵詞】：張志公；教育民族化；現代意義

語文教育是關于中華民族母語的教育，它應該有符合自己學科特點與教學規律的體系。數千年來，我們的語文教育在漫長的歷史發展進程中積累了相當豐富的教學經驗。20世紀50年代到90年代中期，張志公先生將語文教育民族化研究指向實現語文教育內容和方法的全面民族化，將語文教育方法的理論和實踐根植在語文教育傳統中，擺脫西方語法的阻礙，建構真正符合漢語特點的教育。

一、教育民族化的內涵

語文教育是以漢語、漢文為基本內容的教育活動，所以必須充分重視漢語漢文的特點和漢語文教育傳統。語文教育民族化有兩個層面的意思：其一，凡外來的經過借鑒、吸收、融合，成為本民族語文教育的一部分，豐富、促進了本民族語文教育的發展，便是語文教育的民族化；其二，本來是本民族的，可是由于種種原因已經異化為非本民族的了，必須使它回歸，回歸便是語文教育的民族化。教育民族化的內容主要包括兩個方面，一是教材選文內容的民族化，即要求選擇反應中華民族的優秀歷史人物、先進的物質文明和精神文明建設成果的文章，即在內容上取其精華，去其糟粕。二是語文知識尤其是語法、修辭知識的民族化。志公先生一直堅持語法、修辭知識的教育，并設想建立真正符合漢語特點的漢語語法體系。語文教育民族化的出發點是當下的語文教育狀況，關注本民族語言特性、文化特征、乃至心理結構，通過借鑒傳統語文教育的精華最終解決現實問題。

二、語文教育民族化的現代意義

研究傳統語文教育是為了解決語文教學現代化和科學化的問題。語文教學要真正實現科學化、現代化，要建立在民族化這個傳統之上。在志公先生看來，我們不能光看到傳統與現代的對立，更要看到傳統與現代的統一。語文教育根植在民族的土壤之中，如果沒有傳統語文教育的經驗，就沒有生命力。因此，他在研究傳統語文教育的基礎上，與科學化和現代化的要求相結合，提出了一系列有創造性的設想和建設，對于指導我們語文教育的改革具有重要的現實指導意義。

（1）“雙進合擊”的語文教學思想與“注音識字，提前讀寫”的語文教改實驗

中國漢字是中華上下五千年文明的載體和媒介，在漫長的歷史中，它早就被看成中國文化賴以傳承的重要根脈，隨著時間的累積，漢字本身也成為浩瀚中華文明海洋中不可或缺的部分。從我國傳統語文教育優秀經驗來看，漢字教學歷來被語文人所看重，張志公先生便是從傳統語文教育關于漢字教學的豐富經驗中經過總結提煉出“雙文教學”、“分進合擊”小學識字教學的實驗方案。認為小學教育應分三條路前進：一是用漢語拼音提供兒童與其語言能力，智力發展和求知欲望相適應的讀物，大量閱讀，同時進行語言訓練。二、半年甚至一年后，開始教漢字，只認不寫，按漢字規律組織識字教材。三、半年后，開始教寫字，按漢字規律教，先基本筆畫，后基本筆畫，后單體字，后合體字，不與識字同步，待其自然會和。這種方法對我們現在的語文教學有很強的指導性作用。我國義務教育語文課程標準也明確強調：“識字寫字是閱讀和寫作的基礎，是1、2年級的教學重點。（1-2年級）喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。認識常用漢字1600～1800個，其中800～1000個會寫，（3～4年級）對學習漢字有濃厚的興趣，養成主動識字的習慣。累計認識常用漢字2500個，其中2000個左右會寫；會使用字典、詞典，有初步獨立識字能力。（5～6年級）有較強的獨立識字能力。累計認識常用漢字3000個，其2500個左右會寫。”①在新課改中，我們看到了語文教育家在新課標中對識字教育的要求和重視，且已經意識到識字教育應該采用古人的教育方法。這有效地覆蓋了語文閱讀，又很好地繼承了張志公先生分進合擊的理論，將語文識字教學中的內容進行分解。

（2）重視知識教學與中學語法教學

從語文教育史的角度來看，語文知識，主要包括語法、修辭、邏輯、訓詁、文章等知識，就是語文規律的科學概括和語文學習方法的科學總結。但是志公先生在深入考察發現：“我國從古到今歷來的語文教學工作中是不大重視或者很不重視以至排斥語文知識的。”②志公先生對此的基本觀點是必須堅持語法、修辭知識的教育。在語文教學中，用系統的科學的語言學理論以及其他語文知識來輔助、規范、發展與提高學生的語言能力，是至關重要的。從另一方面來講，一點不懂得語法、修辭、邏輯及文章等基礎知識，要發揮出語文教育的功能是很困難的。所以在新課標中提到：“了解基本的語法知識，用來幫助理解語言上的難點”，在寫作要求中也提到：“養成修改自己作文的習慣，修改時能借助語感和語法修辭常識，做到文從字順。”③從中可看出語法、修辭等語文知識的教育是語文教育的重要組成部分，它深刻影響著學生各方面的發展。志公先生以深邃、敏銳的學術眼光，詳明地闡述自己的語文知識教育思想，堅持正確導向，把語文教改引向深入，對現代的中學語文教育，有著深刻的理論意義和積極的實踐意義。

（3）加強口語教學

語文教學是綜合性的教育，要求做到“語”和“文”并重。張志公先生這樣說到：“語言首先是口耳之事，因此練口、練耳是基礎”④他認為口頭語言的作用并不低于書面語言，甚至于隨著社會的發展和進步，口頭語言的重要性將超越書面語言。呼吁基礎教育階段的語文教學一定要把口語教學重視起來，他著重強調，過分地重視書面語言教育，嚴重忽視口頭語言的學習，是不利于個人言語能力的發展的。在信息化發展迅猛的背景下，語文教育領域中的口語教學實踐和研究工作，需要科學的規劃，穩步的發展，以適應時代對人才規格的新要求。張志公先生所明確強調的“脫離語言實際的語文教學是一種畸形的語文教學，他不僅影響書面語言的提高，對培養學生的思維能力和創新能力都是不利的。”⑤加強對口語交際的重視程度，無論對語文課程發展，語文教育教學實踐工作的改進，以及提升學生綜合語文素養有著無可估量的價值和意義，伴隨信息化社會的不斷進步，口語交際的社會價值會越來越突出。因而無論對語文界乃至整個社會都要重新審視口語交際的當代價值及其意義。

張志公先生一生都致力于研究我國的語文教育事業和語言文字事業，殫精竭慮，成就卓著，為我國改革開放后的語文教育改革事業做出了不可磨滅的貢獻。綿延幾千年的傳統語文教育根植于中華民族，自夏、商、周以來，就有重視教育的優良傳統，《學記》的開篇就指出“君子如欲化民成俗，其必由學乎。”如果我們把這些優良的語文教學傳統拋棄了，語文教育就成了無根之木，無源之水，始終把握不了自己的命運。只有民族的才是世界的，我們要善于繼承和發揚語文教育傳統的寶貴經驗，要有自己的傳統，自己的立足點和自己的品格，努力建構起現代語文教育的體系。

注釋：

①③中華人民共和國教育部制定.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京：北京大學出版社，2001.

②④⑤張志公、莊文中編.張志公語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，1994：412，578，56.

參考文獻：

[1]張志公.莊文中編.張志公語文教育論集[M] .北京：人民教育出版社，1994.

[2]董菊初.張志公語文教育思想概說[M].北京：人民教育出版社，2000.

[3]張志公.傳統語文教育教材論[M].北京：中華書局，2013.

[4]張瑞芳.略論語文教育民族化問題[D].長春：東北師范大學，2009.

[5]趙愛平.張志公的語文教育觀及其當代價值[D].青海：青海師范大學，20012.

[7]葛蓮花.張志公語文教育思想研究[D].揚州：揚州大學，2014.

作者簡介：李美鳳，女，漢族，籍貫：廣西桂林，廣西師范大學文學院2015級碩士研究生，研究方向：課程與教學論（語文）。