有機(jī)馬克思主義及其對(duì)我國生態(tài)建設(shè)的啟示

【摘要】：近年來，伴隨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工業(yè)文明進(jìn)程的加快，生態(tài)環(huán)境問題愈來愈突出，人與自然的關(guān)系問題已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。有機(jī)馬克思主義認(rèn)為現(xiàn)代性是造成生態(tài)問題的直接原因，并融合了馬克思主義、懷特海過程哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化，以人與自然共同福祉為目標(biāo)，通過轉(zhuǎn)變思維方式、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、轉(zhuǎn)變生活方式來尋求一種方案解決生態(tài)問題，這對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的啟示。

【關(guān)鍵詞】：有機(jī)馬克思主義；現(xiàn)代性；生態(tài)文明建設(shè)

一、有機(jī)馬克思主義與我國生態(tài)建設(shè)的迫切性

近年來，我國生態(tài)環(huán)境整體功能下降，抵御自然災(zāi)害的能力逐步減弱，生態(tài)環(huán)境惡化的范圍越來越大，惡化的程度也越來越深，危害也不斷加重，這一系列問題，都是人們所面臨的生存困境，影響著人們的生活質(zhì)量。

在黨的十八大上，正式把生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，并把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力構(gòu)建美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。在中共第十八屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，習(xí)近平同志提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。這些都反映了我國對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。

有機(jī)馬克思主義極其重視中國的生態(tài)文明建設(shè)，認(rèn)為中國是最有希望建設(shè)生態(tài)文明的國家。有機(jī)馬克思主義和我國生態(tài)文明建設(shè)有許多相同之處：首先，兩者都堅(jiān)持生態(tài)的價(jià)值取向；其次，兩者都把馬克思主義和生態(tài)環(huán)境建設(shè)相結(jié)合，都堅(jiān)持吸收馬克思主義思想；最后，兩者都堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)與本國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，注重生態(tài)建設(shè)和地域環(huán)境的特殊性，具體問題具體分析。

二、有機(jī)馬克思主義的基本內(nèi)容

有機(jī)馬克思作為一種新鮮事物，學(xué)術(shù)界對(duì)其內(nèi)涵還沒有達(dá)成一致的共識(shí)。但它作為生態(tài)主義思潮的一個(gè)流派，同樣引起了人們廣泛的關(guān)注。

（一）世界觀的有機(jī)性、整體性

有機(jī)馬克思主義認(rèn)為，資本主義制度帶來了巨大的生態(tài)災(zāi)難，但資本主義制度只是造成生態(tài)危機(jī)的多種原因之一，現(xiàn)代性才是生態(tài)危機(jī)的根源，現(xiàn)代工業(yè)文明引起了全球性的生態(tài)危機(jī)。現(xiàn)代性主要以科學(xué)技術(shù)、理性、個(gè)人主義、自由等為核心價(jià)值觀念。只片面追求快速的經(jīng)濟(jì)增長，以個(gè)人主義為中心，只看到自然界顯在的為人類提供服務(wù)的價(jià)值而忽視自然界隱性的維護(hù)世界和諧的價(jià)值。把物質(zhì)和精神對(duì)立起來，把它們看作毫無關(guān)系的實(shí)體，沒有內(nèi)在關(guān)系，只是簡單堆砌在一起，而沒有看到自然界的有機(jī)聯(lián)系。面對(duì)現(xiàn)代性的弊端，有機(jī)馬克思主義認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明是走出現(xiàn)代性的最佳路徑。在世界觀上堅(jiān)持有機(jī)性和整體性，認(rèn)為自然界和人類都共同處在一個(gè)有機(jī)體中，世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。

（二）價(jià)值觀：人類中心主義的克制

生態(tài)哲學(xué)即懷特海的過程哲學(xué)。懷特海的過程哲學(xué)是有機(jī)馬克思主義理論的基礎(chǔ)之一，其中懷特海的深生態(tài)世界觀摒除了無實(shí)用的平等主義思想。將所有的個(gè)體都描繪成是具有內(nèi)在價(jià)值的，認(rèn)為萬事萬物都既是主體又是客體，都具有自身的內(nèi)在價(jià)值。因此，在對(duì)待人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)摒棄人類中心主義和自然中心主義。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)人類中心主義泛濫，有機(jī)馬克思主義提出有機(jī)整體主義，認(rèn)為世界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，人類、自然、社會(huì)都共處一個(gè)生命共同體中，一切事物在內(nèi)部都是與它們的環(huán)境相聯(lián)系的，人也是生態(tài)體中的一部分，具有能動(dòng)性，因而要求人們充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，與自然界和諧相處，向自然界索取的同時(shí)也要回報(bào)自然。有機(jī)馬克思主義還強(qiáng)調(diào)過程，及其生成的隨機(jī)性與超越性，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的過程。

（三）持續(xù)、共享、生態(tài)的發(fā)展理念

有機(jī)馬克思主義在逐步轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕慕梃b和吸收上，承認(rèn)各國文化的不同性，承認(rèn)文化對(duì)特定社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著有機(jī)整體的生態(tài)思維，有機(jī)馬克思主義與這種文化有著深刻的契合度，從而使得它們之間的結(jié)合成為可行。因此，有機(jī)馬克思主義在應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問題時(shí)，把全人類與整個(gè)地球的福祉放在第一位，將文化和精神納入生態(tài)文明建設(shè)，并積極吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，堅(jiān)持持續(xù)、共享、生態(tài)的發(fā)展理念。

三、有機(jī)馬克思主義對(duì)我國當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示

有機(jī)馬克思主義融合了馬克思主義、懷特海過程哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化，以人與自然共同福祉為目標(biāo)，通過轉(zhuǎn)變思維方式、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、轉(zhuǎn)變生活方式來尋求一種方案解決生態(tài)問題，這對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的啟示。

（一）轉(zhuǎn)變思維方式

有機(jī)馬克思主義堅(jiān)持有機(jī)的思維方式，以一種全新的視角來看待自然、人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，反對(duì)以個(gè)人利益至上的個(gè)人主義，注重事物的整體性，及其相互關(guān)系、相互作用。既反對(duì)極端的“人類中心主義”的傾向，又反對(duì)極端的“生態(tài)中心主義”傾向，著重強(qiáng)調(diào)有機(jī)、整體的價(jià)值取向。懷特海的深生態(tài)觀把所有的個(gè)體都描繪成是具有內(nèi)在價(jià)值的，它與外在價(jià)值相反，后者是指一事物對(duì)于它物的價(jià)值，即所謂的工具價(jià)值，而內(nèi)在價(jià)值就是指某物對(duì)于自己的價(jià)值。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變這種思維方式，我們向自然過度索取，只是看到了自然界的外在價(jià)值，而忽視其內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值是通過其自身的

（二）轉(zhuǎn)變發(fā)展方式

長期以來，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中常常忽視生態(tài)價(jià)值取向，以粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式為主，以資源消耗和環(huán)境破壞為代價(jià)。尤其是在一些偏遠(yuǎn)、發(fā)展落后的地區(qū)，技術(shù)發(fā)展水平落后，過度依賴自然資源，生產(chǎn)方式粗放，肆意開采并大量浪費(fèi)自然資源，只滿足眼前利益，而沒有考慮國家長遠(yuǎn)利益。一些偏遠(yuǎn)城市或地區(qū)國家從政策上給予了不少幫助，也取得一些好的效果，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，把生物圈的繁榮放在第一位，鼓勵(lì)地區(qū)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；制造業(yè)本土化，減少交通運(yùn)輸帶來的環(huán)境污染；采取新技術(shù)和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展模式，因地制宜；另外政府部門應(yīng)加強(qiáng)管理，追求整個(gè)社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。

（三）轉(zhuǎn)變生活方式

經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，西方的消費(fèi)觀念也滲透到人們的生活當(dāng)中，由此產(chǎn)生的享樂主義、拜金主義等思想正在侵蝕著人們的價(jià)值觀念。而有機(jī)馬克思主義反對(duì)消費(fèi)主義，批判個(gè)人主義，特別注重共同體，要求建立理性的消費(fèi)觀念，在資源和環(huán)境承載的范圍內(nèi)進(jìn)行科學(xué)合理的消費(fèi)，更重要的是重視精神消費(fèi)。不論在物質(zhì)消費(fèi)還是在精神消費(fèi)上，都要貫徹生態(tài)觀念。在我國，要樹立符合中國發(fā)展的消費(fèi)觀念，由占有物來衡量人的價(jià)值的消費(fèi)觀轉(zhuǎn)向以精神消費(fèi)為主；也要倡導(dǎo)適合中國國情的消費(fèi)方式，以集體的利益為重，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)生活方式。

關(guān)于有機(jī)馬克思主義的理論雖然還存在爭論，還不成熟，但其中的思想對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)有重要的啟迪作用。我國在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)候，要堅(jiān)定正確的方向，與中國具體實(shí)際結(jié)合，走出一條具有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)的道路。

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作者簡介：余曼曼（1992—），女，漢，河南省光山縣，碩士在讀，西華師范大學(xué) 思想政治教育專業(yè)。