淺析綜藝節目《歡樂喜劇人》中的喜劇作品存在的若干問題

【摘要】：喜劇一直在文化市場占據著重要地位，近年來喜劇綜藝節目頻頻亮相，生產出大量喜劇作品，但這些作品的質量存在嚴重問題，本文以飽受觀眾好評的《歡樂喜劇人》這一綜藝節目作為研究對象，通過具體的戲劇作品分析，探究當前中國喜劇中存在的若干問題，并幫助改善問題。

【關鍵詞】：歡樂喜劇人；媒介批評

一直以來，喜劇都不缺市場。中國的喜劇作品較多是以獨立的相聲小品、喜劇電影、喜劇電視劇等呈現的。近年來，各類真人秀節目火了一把但，乘著真人秀的東風，喜劇表演形式也綜藝化，于是誕生了《我們都愛笑》、《笑傲江湖》、《我為喜劇狂》、《跨界喜劇王》等這樣的喜劇綜藝節目。筆者發現，如今的喜劇中存在很多對傳統文化褻瀆、地域歧視、臺詞低俗媚俗等一系列問題。

一、研究對象

《歡樂喜劇人》是一檔由東方衛視以及歡樂傳媒聯合打造的全國首檔明星喜劇競賽真人秀節目。該節目從2015年4月25日起每周日21點05分在東方衛視播出，目前已播放至第三季。《歡樂喜劇人》的宗旨是網羅各路民間喜劇人才，用語言的幽默力量傳遞人間快樂笑聲，以綜藝的形式推出，通過相聲、小品、曲藝、幽默表演、雜耍、變臉等節目樣式產生最具喜劇天分的人才。

二、研究理論

“所謂媒介批評，是指根據一定社會和階級的利益與理想，并按照一定的標準，對大眾傳播活動所做的價值判斷和理論鑒別。”[1]具體來說，媒介批評包括對媒介一切領域的正誤分析和是非判斷。目前，國內很多媒介批評領域的專家都對已經從宏觀層面進行了研究和分析，然而微觀的具體的媒介產品分析仍比較少。多數時候我們能夠看到的對這類媒介產品的批評多是來自于節目受眾的網上評論和某些新聞媒體的發聲，中國目前還是相對缺乏專業的媒介批評機構或者說是平臺欄目。清華大學新聞與傳播學院教授劉建明曾指出：“把媒介批評的理念擴展到對具體作品的評價，不僅充實了媒介制度的批評內容，而且更具實踐意義。這樣一來，媒介批評學需要創立的學說架構，應把研究內容深入到三個視閾：（1）批評媒介，集中于媒介的社會價值分析，揭示媒介的制度性結構及功能。（2）分析傳播內容的質量，剝去充斥媒體的歪曲性的內容或朦朧的外衣，告訴人們如何認識社會真相，媒介批評指出內容質量的優劣，有助于提高媒體的素養。（3）評價傳播內容的社會效果，就是社會效果批評。”[2]所以對具體的媒介產品進行分析十分必要。

三、研究發現

隨著物質生活的極大豐富，人民生活水平顯著提升，也更加注重精神享受和生活娛樂，對喜劇的追求也愈來愈強烈。文化產品的綜藝化和真人秀化是當前國內娛樂節目的發展趨勢，喜劇也搭乘這趟快車實現了新的發展。喜劇競賽真人秀的優勢在于讓觀眾注意喜劇人本身的創作狀態，包括喜劇人創作時的矛盾糾結、創作壓力以及對喜劇表現效果精益求精的追求和態度。

盡管備受好評，但是《歡樂喜劇人》中的喜劇作品還存在很多問題，這些問題也反映了中國喜劇市場上普遍存在的問題，亟待改善。

（一）喜劇題材偏于年輕化，無法老少咸宜。

歡樂喜劇人的舞臺上喜劇的題材廣泛，內容多樣化，但取材上趨于年輕化，不夠接地氣，更加適合年輕人看。由于各種傳媒事件的產生的網絡流行語特別多，這些元素也被應用到喜劇表演中來，化身劇中的“梗”，成為笑點，但這些東西老年人來說特別陌生，難以理解這些所謂的“梗”。此外，喜劇作品中還充斥著某些不文明不禮貌的臺詞，容易引起觀眾的反感，這也不是喜劇應該有的內容。

（二）內涵喜劇難出精品，純粹喜劇過度惡搞。

喜劇的種類大致可以分為兩類，一類是內涵喜劇，主要通過風趣的表演達到諷刺某種人或者某種社會現象的效果。一類是純喜劇或者鬧劇，這種喜劇在性質上類似于卓別林式幽默，是純粹搞笑，并沒有特別的深刻含義。喜劇是人類特有的文化產品，只存在于人的行動和社會事件中，這些故事源于生活又高于生活。喜劇的藝術特征是“寓莊于諧”，正是一這點決定了喜劇的難產。歡樂喜劇人的賽制是參賽團隊要在一周之內生產一部原創戲劇作品，經過兩輪競演累積得票數最低的團隊將面臨淘汰，這樣的賽制本身就給精品喜劇帶了極大挑戰。某些競賽團隊為了贏得觀眾，對武俠小說、神話故事、英雄人物、傳統文化等嚴肅內容進行惡搞，節目播出后產生了較大的負面影響，代表性事件有賈玲惡搞花木蘭事件，甚至造成了歡樂喜劇人節目的暫停延播。小沈陽表演人妖形象等也飽受爭議，一個好的喜劇人應該有分寸，知道什么事物能夠當做玩笑，要守住喜劇的底線。

（三）喜劇情節笑料不夠，演員浮夸演技來湊。

喜劇演員擅長通過浮夸的表演來彌補點子和故事上的無物。在荒誕純粹喜劇的腳本本身就是靠喜劇表演者的經歷的種種倒霉來制造笑點。這種不良心態導致喜劇演員自身開始用自虐、自殘、自我折磨的方法引起觀眾發笑，這是一種不健康的喜劇表演形式。

（四）錯誤的行為示范，造成不良社會影響。

喜劇對丑的東西的批判總是間接而又意味雋永的，它總是通過主體的積極情感去抨擊丑的事物，在嘲笑中彰顯正義的力量，達到批判的效果。所以喜劇給觀眾呈現的積極的、正能量的東西一定要多于消極的負能量的東西，值得注意的是在塑造丑陋形象時也一定要把握好度，要有分寸，不能給觀眾提供不良示范或者錯誤誘導，《歡樂喜劇人》第一季第一期開播時，白眉工作室首演中有這樣一個情節片段：女主要“自殺”找不到靜脈，旁邊年邁老奶奶被設置成為“神補刀”的角色，提示用匕首抹脖子，于是女主將匕首放在了脖子處佯裝自殺，這樣的場面對缺乏判斷力的兒童來說是后果非常嚴重的誤導。

（五）不在臺上靠作品贏得民心，被動地開口向臺下要掌聲。

追求與觀眾取得良好互動是所有喜劇人夢寐以求的目標，觀眾積極的反應和回饋是對喜劇人的一種肯定，能夠激發喜劇人在舞臺上的表現力，活躍氣氛，讓喜劇不單是臺上幾個人的戲，而是所有人的戲。在歡樂喜劇人的舞臺上很多團隊在自認為恰當的時候向觀眾要鼓勵是一個較為普遍的現象，這種舉動與喜劇自內而外散發的喜劇精神背道而馳，真正好的喜劇，會讓人情不自禁地投入到故事情節，情不自禁地為其拍手叫好，而不是靠這種乏味的被動的討要。

四、研究結論

一部好的喜劇，一定是亦莊亦諧，扣人心弦，引人回味的。中國現在的喜劇最缺乏的就是韻味，純粹搞笑的讓人一笑而過，只有那些實現靈魂和形式的完美融合的內涵喜劇才能屹立不倒。上個世紀八九十年代的相聲小品堪稱喜劇中的精品，那一輩老藝術家沒有光鮮華麗的服飾，沒有炫酷閃耀的燈光背景，沒有絢爛精美的道具，但卻匠心獨造了一個個讓人拍案叫絕的喜劇。生產一個好的喜劇最重要的是修煉內容，喜劇內容本身好加上演員得當的表演就會誕生一個好的喜劇作品。好的喜劇劇本一定是源于生活又高于生活的，是對生活片段的戲劇化再現，這需要時間的沉淀，所以將喜劇以真人秀競賽的形式展現是喜劇綜藝節目的一個短板，這是這種樣式的綜藝節目存在諸多問題的重要原因。喜劇也是非常嚴肅的的藝術，是需要投入大量時間和精力去創作的藝術作品，正如《歡樂喜劇人》的口號：“搞笑，我們是認真的”，喜劇應該被我們認真對待，而不是過度消遣，過度娛樂化。

注釋：

[1]雷躍捷《媒介批評》北京大學出版社2007年版，第1頁

[2]劉建明《媒介批評學的理論與視野》，大眾傳播與媒介批評首屆兩岸三地媒介批評學術研討會論文集

參考文獻：

[1]雷躍捷，媒介批評 [M]北京：北京大學出版社，2007.

[2]雷躍捷，劉自雄，劉年輝，大眾傳播與媒介批評首屆兩岸三地媒介批評學術研討會論文集[M]北京：中國傳媒大學出版社，2010.

作者簡介：郭瀛瀟（1993-），女，漢族，山西運城人，碩士學位，中國傳媒大學，研究方向：新聞學網絡新聞及新媒體。