返璞歸真 勿忘初心

[摘 要] 有人說(shuō)：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。”的確，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能更好地發(fā)表自己的看法、理解別人的想法、形成自己的思想、豐富精神生活。作為占據(jù)語(yǔ)文教學(xué)半壁江山的作文最集中地體現(xiàn)了這種需要。語(yǔ)文新課標(biāo)關(guān)于寫(xiě)作的總目標(biāo)是能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作。而學(xué)生的日常生活需要基于人的終生需要及和諧發(fā)展。當(dāng)下由于整個(gè)社會(huì)急功近利、浮躁心態(tài)的不良影響，加之多年應(yīng)試教育思想根深蒂固，學(xué)生作文中體現(xiàn)出來(lái)的不是正常生活的需要，而是為了應(yīng)對(duì)考試呈現(xiàn)出的假、大、空現(xiàn)象。

[關(guān) 鍵 詞] 生活化；作文教學(xué)；探索實(shí)踐

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）23-0058-01

一、生活化作文的理論依據(jù)

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”當(dāng)陶行知先生的這句名言響徹耳邊時(shí)，又有多少語(yǔ)文教師把陶先生的這句話踐行到自己的語(yǔ)文教育與教學(xué)實(shí)踐中呢？“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。這一理論在同為教育家的葉圣陶先生那里同樣得到重視，葉先生說(shuō)：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不息。”“我們作文要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話。”從這種理論出發(fā)，“生活化”作文便應(yīng)運(yùn)而生了。“生活化”作文是以真實(shí)的生活世界為寫(xiě)作對(duì)象，從豐富寫(xiě)作內(nèi)容著手，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作習(xí)慣，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生人格的一種作文教學(xué)策略。旨在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活情境或原生態(tài)的生活進(jìn)行細(xì)致的記錄和深刻的思考，通過(guò)反思，使學(xué)生真正提升思維品質(zhì)，提升立意高度，提升寫(xiě)作能力。

二、生活化作文的探索實(shí)踐

“生活化”作文研究的歷程是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。我校語(yǔ)文教研組經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于作文的興趣明顯增加，作文水平也得到了很大的提高。在種種常態(tài)的生活情境下，研究如何體驗(yàn)生活、感悟生活、再現(xiàn)生活和反思生活，教師樂(lè)于下水，真正成為生活化作文情境的創(chuàng)設(shè)者、組織者、合作者和引導(dǎo)者，在師生互動(dòng)中提升了素養(yǎng)、積累了經(jīng)驗(yàn)、生成了智慧，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

以下是筆者在“生活化”作文教學(xué)中探索實(shí)踐的具體作法：

1.充分利用日常生活中的各種節(jié)日、紀(jì)念日為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)應(yīng)景作文。如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，現(xiàn)代節(jié)日母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)，紀(jì)念日環(huán)境日、世界閱讀日等。這些特殊的日子本身就具有一定的內(nèi)涵，或牽引出一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)，或寄寓著人們美好的心愿，以此作為作文話題，使學(xué)生更多地關(guān)注了節(jié)日本身的文化內(nèi)涵與人文精神，更讓作文有感而發(fā)。以4月23日的世界讀書(shū)日為例，學(xué)生在作文中寫(xiě)道：“閱讀能讓我們看到一個(gè)更加立體的世界。好的閱讀對(duì)于心靈就像優(yōu)質(zhì)的眼鏡對(duì)于眼睛一樣，它可以使你看到生活的細(xì)微之處。閱讀，就是幫助我們看世界的眼鏡，也是幫助我們看自己的鏡子。”學(xué)生通過(guò)節(jié)日體驗(yàn)，有了真實(shí)的感悟，消除了對(duì)作文的恐懼感，引發(fā)了創(chuàng)作的興趣。

2.將閱讀與寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。讀物的選擇可以根據(jù)學(xué)情制訂，不拘一格。曾選取過(guò)教材中的文本如《祝福》《文天祥千秋祭》《晁錯(cuò)》等作為精讀素材。學(xué)生在《我眼中的晁錯(cuò)》習(xí)作中寫(xiě)道：“我眼中的晁錯(cuò)是一個(gè)具有政治眼光，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，卻不善交際，不懂變通又認(rèn)死理的空想家。當(dāng)今社會(huì)更需要有執(zhí)行力兼具高情商的人。”文中體現(xiàn)了自己的真實(shí)思考。筆者還將自己閱讀到的佳作分享給學(xué)生，師生一起寫(xiě)讀后感，交流閱讀體驗(yàn)，更能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情。

3.當(dāng)今社會(huì)，信息量呈現(xiàn)“井噴式”發(fā)展趨勢(shì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的信息傳遞方式，因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)的加入，信息流動(dòng)速度更快，每天都有許多社會(huì)熱點(diǎn)信息吸引全社會(huì)的眼球。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀報(bào)紙、上網(wǎng)瀏覽等方式，了解社會(huì)關(guān)注的重要話題，開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)，可以為作文教學(xué)提供豐富的素材。我們?cè)鴮?xiě)過(guò)時(shí)間都去哪兒了、穹頂之下的思考、屠呦呦獲諾獎(jiǎng)之后、萊昂納多陪跑之路到終點(diǎn)、也談工匠精神等話題。通過(guò)寫(xiě)作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，不在浮躁的社會(huì)中迷失自我、隨波逐流、人云亦云。學(xué)生習(xí)作中的觀點(diǎn)也許稚嫩抑或膚淺，但真實(shí)的思想能有的放矢地抒發(fā)，青春的躁動(dòng)有了渠道宣泄，學(xué)生與寫(xiě)作的距離也在不知不覺(jué)中拉近了。

4.作文與校園活動(dòng)、校園文化建設(shè)相結(jié)合。各個(gè)學(xué)校都有豐富多彩的校園活動(dòng)、校園文化，語(yǔ)文教師可以不失時(shí)機(jī)地抓住這些活動(dòng)，誘導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)作。校園活動(dòng)，學(xué)生參與度高、體驗(yàn)充分，用筆記錄下活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也是一種對(duì)青春歲月的珍藏。將寫(xiě)作從“生寫(xiě)師改”的模式中解放出來(lái)，讓學(xué)生的文章真正擁有讀者。讀者缺失是到目前為止寫(xiě)作教學(xué)效率不高的一個(gè)重要原因。教師要成為學(xué)生的讀者，同時(shí)要讓學(xué)生的作文擁有更多真實(shí)的讀者，寫(xiě)作不應(yīng)成為一種操練，應(yīng)恢復(fù)到生活的本來(lái)樣式。

對(duì)中學(xué)作文教學(xué)的探索始終是有志于作文教學(xué)改革教師的不斷追求。生活即教育，作文即做人，文品如人品。作文教學(xué)的根本植根在學(xué)生的生活中，這才是作文教學(xué)的本源和本質(zhì)所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]張自明，王賑陽(yáng).新課標(biāo)下“大作文”教學(xué)模式初探[J].中國(guó)西部，2014（21）.

[2]宋維雅.既作文又做人[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師），2014（3）.