多元價(jià)值取向中的價(jià)值共識(shí)
——試論西方社會(huì)思潮影響下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育

(安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州 安順561000)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)，雖然經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，但意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。黨的十九大把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想十四條基本方略之一，其根本用意在于為中華民族構(gòu)筑一個(gè)共同的精神家園，推動(dòng)形成一個(gè)共同的價(jià)值共識(shí)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想動(dòng)力源泉。所以，如何在多元價(jià)值取向中形成價(jià)值共識(shí)，也是對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大考驗(yàn)，是對(duì)新時(shí)代文化自信的重大考驗(yàn)，這對(duì)引領(lǐng)和整合多元化社會(huì)思潮，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀的侵蝕，具有重大意義，也為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育指明了方向。

一、推波助瀾：西方社會(huì)思潮撕裂大學(xué)生價(jià)值共識(shí)

社會(huì)多元化既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類(lèi)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)多元文化的沖突、交流、互補(bǔ)與融合。從國(guó)內(nèi)看，改革開(kāi)放四十年來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)階層分化加劇，社會(huì)結(jié)構(gòu)快速演變，各種思潮甚囂塵上，導(dǎo)致所有制形式多元化、利益主體多元化、思想文化多元化，進(jìn)而也導(dǎo)致了國(guó)民價(jià)值取向多元化，社會(huì)價(jià)值多元化已然成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的常態(tài)。從世界范圍看，伴隨信息化和全球化，西方各個(gè)時(shí)期各種流派的社會(huì)思潮、文化思潮、政治思潮和哲學(xué)思潮在中國(guó)廣泛傳播，民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義洶涌來(lái)襲，與國(guó)內(nèi)相關(guān)思潮媾和、變異，對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)值多元化推波助瀾，深刻影響著國(guó)民思想，也深深撕裂著國(guó)民的價(jià)值共識(shí)。特別是在高校這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪的主陣地，對(duì)于大學(xué)生思想信仰的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，西方各種社會(huì)思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、自媒體、新媒體、論壇、甚至課堂，對(duì)大學(xué)生和其政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式施加影響，試圖改變正處于價(jià)值觀形成階段的大學(xué)生的價(jià)值取向。可以說(shuō)，當(dāng)代西方社會(huì)思潮，為大學(xué)生價(jià)值取向多元化起到了推波助瀾的作用。

(一)民主社會(huì)主義思潮的影響

作為一種改良主義思潮，民主社會(huì)主義擁有“資本主義床邊的醫(yī)生和護(hù)士”的“美譽(yù)”，同時(shí)在其演變的過(guò)程中，一直以取代科學(xué)社會(huì)主義為己任。其最具“說(shuō)服力”的觀點(diǎn)是，既然民主社會(huì)主義可以通過(guò)改良的方式來(lái)解決資本主義社會(huì)存在的問(wèn)題，那么，科學(xué)社會(huì)主義所倡導(dǎo)的以革命的方式解決資本主義存在的問(wèn)題，豈不落于下乘。

民主社會(huì)主義對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向形成的最大危害在于動(dòng)搖其政治信仰。正如學(xué)者所指出的，民主社會(huì)主義“宣揚(yáng)倫理社會(huì)主義，把社會(huì)主義變成對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求，而不是馬克思主義所說(shuō)的把共產(chǎn)主義作為一種追求現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”[1]，民主社會(huì)主義把一種改變社會(huì)制度的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，或者是一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)律的范疇，引向一種純粹的價(jià)值目標(biāo)的思想范疇。但無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的不是為了資本主義的善治，也不是為了解決資本主義的統(tǒng)治矛盾，而恰恰是超越了任何社會(huì)歷史形態(tài)，站在消滅任何階級(jí)統(tǒng)治的立場(chǎng)上，只為埋葬資本主義的統(tǒng)治。當(dāng)然，民主社會(huì)主義這一偷梁換柱的手法顯然充滿(mǎn)了欺騙性，直接動(dòng)搖了大學(xué)生政治信仰的基礎(chǔ)。在一些深受影響的大學(xué)生看來(lái)，既然西方資本主義國(guó)家可以用改良的辦法解決貧富分化、利益分化等社會(huì)問(wèn)題，即使是暫時(shí)的或者是階段性的，那么同樣面臨這些問(wèn)題的社會(huì)主義國(guó)家是否也可以如此？換言之，既然西方資本主義私人占有也可以適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)，即使是暫時(shí)的或者是階段性，那么社會(huì)主義公有制作為社會(huì)主義的一項(xiàng)根本原則是否可以改變？特別是當(dāng)前多種所有制并存的制度下，民主社會(huì)主義在大學(xué)生中更有“說(shuō)服力”了。

(二)新自由主義思潮的影響

新自由主義的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特殊的時(shí)代背景，是資本主義由私人壟斷走向國(guó)家壟斷，與凱恩斯主義一同出現(xiàn)，但又與其國(guó)家干預(yù)主義理論相反的一種公開(kāi)為自由資本主義制度辯護(hù)的思潮。新自由主義最早出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，所以在其傳播過(guò)程中，特別是在中國(guó)的傳播過(guò)程中充滿(mǎn)了迷惑性，使我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家深受影響。作為經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)的政治制度，也慢慢受到新自由主義的影響，新自由主義所倡導(dǎo)的個(gè)人自由價(jià)值被一些別有用心的人當(dāng)作武器，不僅用來(lái)攻擊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，還用來(lái)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)體。新自由主義所倡導(dǎo)的財(cái)產(chǎn)私有化被其擁護(hù)者當(dāng)作武器公開(kāi)反對(duì)公有制，動(dòng)搖社會(huì)主義國(guó)家的根本。一時(shí)間，大肆鼓吹西方民主、人權(quán)和自由，主張搞私有化，實(shí)行“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制和所謂的“直接選舉”[2]的言論甚囂塵上。

值得深思的是，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者以學(xué)術(shù)研究為名，大量引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，并將其作為大學(xué)教材，不聯(lián)系中國(guó)實(shí)際，不進(jìn)行中國(guó)化，就直接用于大學(xué)的人才培養(yǎng)，讓新自由主義在大學(xué)生中的傳播變得更肆無(wú)忌憚，實(shí)際上是借為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人之名，行為資本主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人之實(shí)，變相改變了我國(guó)大學(xué)社會(huì)主義的辦學(xué)方向，深深毒害了一大批大學(xué)生。許多大學(xué)生受到影響，無(wú)限地放大自由，言必稱(chēng)自由，口口聲聲要求自由的權(quán)利，在他們眼里，似乎上不上課也成為一種自由，正如當(dāng)前，高校大學(xué)生流行的一句話(huà)，“必修課選逃,選修課必逃”，形象地反映了當(dāng)前大學(xué)生的散漫作風(fēng)。同時(shí)，大學(xué)校園出現(xiàn)了一群所謂的“憤青”，他們整日怨天尤人，表面上憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，評(píng)論國(guó)家政策是非，不僅不思考解決之道，只知一味宣傳社會(huì)陰暗面，社會(huì)的正能量卻被故意忽視；羨慕西方，抱怨中國(guó)無(wú)民主、無(wú)人權(quán)更是其掛在嘴邊的飯后談資。另外，新自由主義思潮宣揚(yáng)的個(gè)人主義和自由至上論，使一些學(xué)生一味盲目追求自身發(fā)展，甚至不惜損人利己、放縱自我，將報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)拋至腦后，而雷鋒精神等價(jià)值取向卻備受冷落。

(三)后現(xiàn)代主義思潮的影響

后現(xiàn)代主義相對(duì)于現(xiàn)代主義而言，主張無(wú)中心，無(wú)權(quán)威，隨心所欲，天馬行空，在藝術(shù)領(lǐng)域有深刻的影響，似乎對(duì)大學(xué)生的思想影響并不大。但實(shí)質(zhì)上，這一思潮對(duì)大學(xué)生的價(jià)值和信仰體系產(chǎn)生的影響是根本性的。后現(xiàn)代主義主張信仰的好壞基于對(duì)其的個(gè)人體驗(yàn)，與政治無(wú)關(guān)；后現(xiàn)代主義主張無(wú)中心意識(shí)，強(qiáng)調(diào)思想的徹底自由，不受社會(huì)理想、人生意義、國(guó)家前途、傳統(tǒng)道德的束縛，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的家國(guó)情緒、整體意識(shí)相悖，對(duì)牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，特別是看齊意識(shí)和核心意識(shí)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，踐行“四個(gè)服從”形成巨大的思想沖擊；后現(xiàn)代主義主張多元價(jià)值取向，甚至否定真理、進(jìn)步等價(jià)值取向，更是顛覆了人們對(duì)真理及其價(jià)值追求的共識(shí)，對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響非常大。

(四)歷史虛無(wú)主義思潮的影響

作為一種本土思潮，“歷史虛無(wú)主義”思潮表面看與西方社會(huì)思潮的影響并沒(méi)有直接關(guān)系，但是從這一思潮產(chǎn)生的背景分析來(lái)看，其實(shí)有著深刻的淵源。有學(xué)者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義思潮的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)表現(xiàn)在社會(huì)主義低潮的出現(xiàn)和資本邏輯在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)演[3]，而主要是前者。社會(huì)主義低潮給了歷史虛無(wú)主義可乘之機(jī)，20世紀(jì)80年代后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，西方反社會(huì)主義勢(shì)力的“和平演變”如火如荼，特別是在20世紀(jì)90年代，美國(guó)趁蘇聯(lián)解體，大肆宣揚(yáng)資本主義，在全世界推行美國(guó)價(jià)值觀，極力倡導(dǎo)和宣揚(yáng)歷史虛無(wú)主義。這一股思潮與國(guó)內(nèi)歷史虛無(wú)主義內(nèi)呼外應(yīng)，吸引了國(guó)內(nèi)一些擁護(hù)者，這些人為“歷史虛無(wú)主義”搖旗吶喊，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)進(jìn)行詆毀和攻擊，他們不僅美化國(guó)民黨統(tǒng)治，還毫無(wú)根據(jù)地抹殺中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時(shí)期的歷史功績(jī)，進(jìn)而攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨，抹黑領(lǐng)袖人物。

歷史虛無(wú)主義最大的危害，在于其對(duì)中國(guó)革命和歷史的虛無(wú)化和篡改，其本質(zhì)在于反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以動(dòng)搖社會(huì)主義中國(guó)的根本價(jià)值遵循，其危害甚大，特別是對(duì)一些缺乏對(duì)中國(guó)革命的直觀認(rèn)識(shí)和受西方“和平演變”影響的青年大學(xué)生，毒害更甚。令人更為擔(dān)憂(yōu)的是，這一思潮不僅出現(xiàn)在學(xué)生中間，在一些教師，甚至是思政課教師中也有一些擁護(hù)者。筆者在相關(guān)課題的調(diào)研過(guò)程中，對(duì)一些學(xué)校的青年教師進(jìn)行走訪(fǎng)，并就此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行討論，有一些思政課教師不僅不能把握思政課宣揚(yáng)主主旋律，引導(dǎo)學(xué)生正確的歷史觀和革命觀，反而利用“辛亥革命”，“新生活運(yùn)動(dòng)”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的正面和敵后戰(zhàn)場(chǎng)等問(wèn)題，抬高國(guó)民黨，貶低共產(chǎn)黨。一些教師甚至對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放也進(jìn)行虛無(wú)化，不顧改革開(kāi)放給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)的偉大變革，卻大談改革開(kāi)放所謂的“后遺癥”，把諸如資源浪費(fèi)、重復(fù)建設(shè)、環(huán)境污染等問(wèn)題拿到課堂上大肆批判，給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響難以估量。

除了以上四種西方社會(huì)思潮，還有存在主義、未來(lái)主義的社會(huì)歷史學(xué)派等都對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響，有一些思潮在促進(jìn)價(jià)值多元化的同時(shí)，對(duì)于開(kāi)拓大學(xué)生的視野起到了積極的促進(jìn)作用，但也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了不利的誘導(dǎo)。高校是西方敵對(duì)勢(shì)力向我們滲透的重要目標(biāo)，他們通過(guò)各種途徑和手段向我國(guó)大學(xué)生傳播西方的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和生活方式。企圖用潛移默化的方式使青年一代全盤(pán)接受西方的價(jià)值觀和政治制度，對(duì)此，我們絕不能放松警惕[4]。

二、多元中的核心彰顯：價(jià)值共識(shí)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的思想支撐

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代國(guó)家精神的集中展現(xiàn)

作為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)識(shí)，有具體的器物載體，如國(guó)旗、國(guó)徽等，可以真切感知；也有相對(duì)物化的載體，如國(guó)家意志，可通過(guò)政府的行政能力，執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，或者經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱、軍事力量大小等來(lái)衡量；還有一些無(wú)法物化，但可以被感知和描述，如文化、價(jià)值觀等精神層面的標(biāo)識(shí)或象征，可稱(chēng)之為國(guó)家精神。在所有國(guó)家精神構(gòu)成元素中，最核心，也最穩(wěn)定的無(wú)疑是價(jià)值觀，它彰顯了一個(gè)國(guó)家、民族的精神選擇和價(jià)值取向。一個(gè)民族和國(guó)家，之所以相互區(qū)別，相互獨(dú)立，除了不同的歷史緣由，還在于其相互獨(dú)立、相互區(qū)別，卻又被其內(nèi)部社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系。而核心價(jià)值觀，作為一種價(jià)值共識(shí)的載體，是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最具決定性作用的部分，是支撐和影響所有價(jià)值判斷的核心，是價(jià)值觀的主體和靈魂。

黨的十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，同時(shí)，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)也延伸到核心價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家若要增強(qiáng)文化軟實(shí)力，維護(hù)文化傳統(tǒng)，確立文化地位，就必須提煉、培養(yǎng)和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀，彰顯其精神旗幟。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代凝聚全民共識(shí)的思想紐帶

習(xí)近平總書(shū)記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)生主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來(lái)推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”[5]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層不斷分化，各方利益訴求多元化凸顯，加上西方價(jià)值觀的影響，人們的價(jià)值取向日益多元化，凝聚社會(huì)共識(shí)的過(guò)程中出現(xiàn)許多新問(wèn)題。近年來(lái)，諸如“范跑跑”該不該跑、有人摔倒該不該扶等問(wèn)題常常引發(fā)社會(huì)熱烈討論，從表面上看是社會(huì)誠(chéng)信和道德問(wèn)題，但從更深層的原因分析，正是多元價(jià)值觀念沖突碰撞的反映。社會(huì)和諧問(wèn)題越多，矛盾越激化，社會(huì)多元化程度越高，思想觀念越多樣化，就越呼喚共同的精神家園以統(tǒng)領(lǐng)和凝聚國(guó)民力量，尋找國(guó)民多元價(jià)值取向的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字精確概括了全國(guó)各民族共同的價(jià)值取向，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面，完整描述了社會(huì)主義中國(guó)共同的精神家園，既凝聚了中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，又汲取了世界領(lǐng)域優(yōu)秀的價(jià)值觀念，并把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)緊密相連，彰顯了國(guó)家精神，凝聚了全民共識(shí)。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)

“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，是《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》提出的全面深化改革的總目標(biāo)，同時(shí)也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想八個(gè)基本內(nèi)涵之一，從管理向治理轉(zhuǎn)變，一字之別，包含了國(guó)家治國(guó)方略的轉(zhuǎn)型趨向。作為一種善治理念，治理更加關(guān)注參與力量的多元化，而不僅僅是政府強(qiáng)制力，這一點(diǎn)符合社會(huì)多元化的大趨勢(shì)，也充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練的基本思路。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向統(tǒng)籌考慮，融為一體，就充分體現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向，同時(shí)又將社會(huì)主義價(jià)值體系的核心價(jià)值加以突顯。所以，從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的角度出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是作為一種思想理論體系出現(xiàn)，更是作為一種處世智慧和治國(guó)理念，滲透于整個(gè)社會(huì)肌理中。另一方面社會(huì)主義核心價(jià)值觀把群眾的多元利益訴求和多元價(jià)值愿望統(tǒng)籌考慮，甚至把自由、民主等源于資本主義的價(jià)值觀也融入其中，從而最大限度、最大范圍的“找準(zhǔn)人們思想的共鳴處與交匯點(diǎn)”[6]，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化戰(zhàn)略奠定了思想基礎(chǔ)，喚起廣大人民群眾的創(chuàng)造熱情。

三、批判與借鑒：新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的基本思路

(一)放眼世界，以戰(zhàn)略的眼光審視大學(xué)生價(jià)值取向多元化

應(yīng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值多元化，要有開(kāi)闊的世界眼光。首先，大學(xué)生價(jià)值多元化趨勢(shì)不僅在中國(guó)，在全世界都是客觀存在，價(jià)值多元化伴隨世界一體化進(jìn)程席卷全球，沒(méi)有任何國(guó)家可以獨(dú)善其身。所以，應(yīng)以更寬廣的戰(zhàn)略思維，深入考察世界范圍內(nèi)大學(xué)生價(jià)值取向的多元趨向，在國(guó)際比較中研究如何加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。其次，核心價(jià)值觀培育是世界各國(guó)的普遍做法，惟內(nèi)容、方法、途徑相異，本質(zhì)卻是相同，其基本思路俱為通過(guò)核心價(jià)值觀念的培育，強(qiáng)化國(guó)家精神，強(qiáng)大國(guó)家意志，凝聚民心民力，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)等。所以，我國(guó)高校意識(shí)形態(tài)工作，要以塑價(jià)值共識(shí)為目的，充分把握經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，對(duì)外學(xué)習(xí)西方核心價(jià)值觀培養(yǎng)和價(jià)值共識(shí)塑造的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)內(nèi)堅(jiān)定政治方向，牢牢把握黨在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)新自由主義等西方社會(huì)思潮中所宣揚(yáng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)過(guò)時(shí)論，堅(jiān)持按本國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)自身政治制度和民族文化的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)多元價(jià)值觀念的正確引導(dǎo)，以堅(jiān)定民族信仰，凝聚發(fā)展力量。

(二)主動(dòng)出擊，在批判與借鑒中引入西方社會(huì)思潮通識(shí)教育

十九大報(bào)告指出，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后，中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代背景下，西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響不斷擴(kuò)大，而我國(guó)很多高校沒(méi)有針對(duì)性的開(kāi)展社會(huì)思潮領(lǐng)域的教育，缺乏一個(gè)讓大學(xué)生對(duì)中西方價(jià)值觀念進(jìn)行學(xué)習(xí)批判的渠道，一方面，許多學(xué)生因?yàn)閷?duì)西方社會(huì)思潮的新奇產(chǎn)生興趣，最終導(dǎo)致出現(xiàn)盲目的價(jià)值取向，影響大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同，而另一方面，也使許多大學(xué)生與西方價(jià)值觀念中的思想精華失之交臂。所以，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中，必須主動(dòng)出擊、直面現(xiàn)實(shí)，通過(guò)在大學(xué)生中廣泛開(kāi)設(shè)社會(huì)思潮課，并將其作為一門(mén)通識(shí)教育課程，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，詳加甄別，積極引導(dǎo)，才能在批判與借鑒中，不斷增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，在多元社會(huì)思潮傳播的影響下，高校思政課教學(xué)也要有所作為，一方面要加快構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，改革馬克思主義理論學(xué)科；另一方面要將馬克思主義基本原理與西方社會(huì)思潮進(jìn)行比較研究，從更加宏觀的視野中推動(dòng)馬克思主義在大學(xué)生中的傳承和發(fā)展，爭(zhēng)取大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主動(dòng)權(quán)、打造其價(jià)值取向的自覺(jué)、自醒和自信，切實(shí)推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作。

(三)創(chuàng)新模式，積極構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育平臺(tái)

多元的社會(huì)、多元的價(jià)值取向，呼喚多元的價(jià)值觀培育模式。一是高校應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主陣地作用。高校應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育任務(wù)，通過(guò)教學(xué)、科研和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式，大力開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，充分彰顯大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和文化傳承創(chuàng)新的職能。二是社會(huì)各界應(yīng)充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主渠道作用。社會(huì)力量參與是治理現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，也是衡量社會(huì)主義核心價(jià)值培育效果的試金石。美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家正是依靠強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒，如好萊塢電影、NBA等，多領(lǐng)域、多層次、多渠道的對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透和文化侵略，灌輸其價(jià)值觀，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更是利用網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的快捷性，進(jìn)一步對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念施加影響。所以，社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)充分動(dòng)員、充分參與，采取必要的措施，在大學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念宣傳，以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三是家庭應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不可或缺的力量。在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育的影響是終生、持續(xù)、穩(wěn)定的，家庭內(nèi)形成的個(gè)別價(jià)值取向，是社會(huì)多元化的思想基礎(chǔ)，也是社會(huì)價(jià)值取向多元化的前提，家庭價(jià)值觀念必然對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。讓大學(xué)生感受家庭的溫馨與關(guān)愛(ài)，即可達(dá)到增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的功效[7]。將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與大力倡導(dǎo)、積極引導(dǎo)良好家風(fēng)的形成相結(jié)合，無(wú)疑是一種較為穩(wěn)定，持續(xù)性較強(qiáng)的培育方式。