古代的文化扶貧

古人的扶貧有一種方式就是文化扶貧，更是一道獨特的風景。

鄧鐘岳是清代山東聊城人，康熙六十年（1721年）辛丑科狀元。他就曾以考察秀才的方式扶持了一個貧困的忠良之后，令人欽佩不已。

據清陳康祺《郎潛紀聞》載：雍正四年（1726年），鄧鐘岳出任江蘇學政，一次在南京院試考秀才的過程中，發現有位姓史的童生（未考上秀才的，無論年齡多大，都稱童生），40多歲了，在履歷表上“祖父”欄填著“史可法”三字，感到有些奇怪。因為，傳說中一般認為民族英雄史可法全家殉難，已經無后，怎么又冒出個孫子來？看這個史童生窮困潦倒的樣子，應該是試圖通過考中秀才改變一家人的生活。

鄧學政便找史童生詢問情況。史童生說，他的確就是史可法的親孫子，當年史可法督師揚州抗清，將家小安頓在金陵。史可法兵敗殉國后，家屬或自殺或被殺，只有一個懷孕的妾幸免，并于亂后生了個兒子，延續了史家的香火，這才有了他。鄧鐘岳又向當地老秀才做了廣泛的調查，大家都無異言，他便有心要照顧這位貧困的忠良之后。

然而，史童生的卷子錯誤百出，差距甚遠。經過再三思考，鄧鐘岳還是破格錄取了他，并向考生們解釋道：“這個人不能單看文章”。他又將史秀才的家事刻在考試院的墻上，作以說明，好使繼任者在考核秀才學業時不單憑文章難為這個史秀才。史秀才因而終生得以保住秀才資格。因為秀才可以領取一定的生活費，其家境也因此得到了改善。（摘自《文史博覽》）