孝善蘇仙 感動古今

每個郴州人都會知道“蘇仙傳說”，我也不例外。第一次聽蘇仙的故事時，聽到蘇耽哭祭母親、仙淚化泉，我忍不住落淚。蘇仙的孝心善行，流傳了幾千年，感動無數人。

蘇耽成仙

郴州被譽為“天下第十八福地”，也與蘇仙的美麗傳說有關。相傳西漢文帝年間，郴州城東鴨子塘村有一個美麗、善良、勤勞的潘姑娘。一天，她去河邊洗衣服，被河水中飄來的一根紅絲線纏住，既扯不掉，也咬不斷。紅線鉆入姑娘肚里，姑娘因此懷孕。她躲在山洞里生下一個男孩。因為是未婚生子，姑娘不敢將孩子帶回家撫養(yǎng)，將孩子棄之洞中，含淚指天卜誓：“該成人，七天后活生生。不成人，七日內早歸陰。”七天后，思子心切的潘姑娘來到洞中，看見一只白鶴用羽毛蓋在孩子身上溫暖孩子，一只白鹿在哺乳孩子。姑娘喜極而泣，將孩子抱回家中撫養(yǎng)。這個男孩取名蘇耽，長大后孝敬母親，得異人傳授仙術，通醫(yī)道，識百藥，聰穎勤奮，為民治病，造福鄉(xiāng)里。13歲乘鶴成仙，即蘇仙。

晉人葛洪的《神仙傳》、清人蒲松齡的《聊齋志異》都記載有蘇仙傳說。韓愈、劉禹錫、秦少游、蘇東坡、米芾、徐霞客等文人與蘇仙有不解之緣。在唐代，唐玄宗詔令宣揚蘇耽孝母救民事跡。蘇耽出生地因此被道教列為“福地”，蘇耽出生的那座山被當地百姓改稱蘇仙嶺。宋代有四位皇帝封蘇耽為“真人”、“真君”。

橘井泉香

“橘井泉香”是“蘇仙傳說”形成的醫(yī)林典故。宋真宗詩作有“橘井甘泉透膽香”。傳至明代，“橘井泉香”的典故納入兒童啟蒙讀物《龍文鞭影》，用以教化世人。明代意大利傳教士利瑪竇著《西國記法》中談及中國“記醫(yī)以橘井、以杏林”。《辭海》“橘井”條釋收錄了蘇耽母子治病救人的故事，《藥海拾奇》一書中也有記載蘇母以井水橘葉治療疫病。如今，由傳說形成的橘井文化不僅傳遍大江南北，還輻射影響了日、韓、越等國。海外華人在唐人街設“橘井診所”，法、奧、俄、日等國圖書館均收藏有“蘇耽橘井”相關資料。

孝善流傳千古

蘇仙傳說承載的孝文化與善文化在郴州當地的影響猶為深遠。清代郴州人陳振玉考中舉人，因父親患腳病，辭官居家孝養(yǎng)父親。后帶頭捐資出力為郴州做大量公益好事，行善數十年不倦。1997年，嘉禾縣女孩羅娟知道母親重癥危急，當時父在外打工、兄在外讀書。這個剛滿18歲、身在長沙的姑娘毅然回鄉(xiāng)割腎救母，成為中國內地首例為父母獻腎的子女。

近年，郴州高度重視“蘇仙傳說”的活態(tài)保護與傳承，通過設立“橘井泉香中國中醫(yī)文化論壇”、建立蘇仙民俗博物館、二十四孝雕塑園等不斷創(chuàng)新保護載體。每年秋季在蘇仙嶺風景區(qū)開設“橘井泉香中國中醫(yī)文化論壇”專題講座；蘇仙民俗博物館收集了關于傳說的各種書籍、史料、文章；2013年建立24孝雕塑園；搜集傳承人口述的“蘇仙傳說”70多篇。

2014年，“蘇仙傳說”被列入中國第四批國家級非物質文化遺產名錄；2015年，“蘇仙傳說”被搬上實景演藝舞臺；2016年，郴州市蘇仙區(qū)文化局工作人員發(fā)現“蘇仙傳說”中的“潘婆庵”遺址。經郴州市文物管理處專家考證，此處有當地百姓紀念蘇仙和母親在此生活的佐證。

而今，白鹿洞中仙人仙鶴仙鹿已杳然，只留下一段千古傳奇。但蘇仙祭母的悲聲卻時常清晰地回蕩在我的靈魂里：“娘！如果有下輩子，我再也不離開你了！”

看千古煙波浩蕩，一個神話就是浪花一朵，一個傳說就是淚珠一顆。我們在美麗的民間故事里遇見另一個自己，獲得感動和啟示。中國校園文學委員會副會長、浙江省名師導師何夏壽說：民間文學是文學之母，是童年精神之母，它傳遞著中華民族的道德傳統(tǒng)、價值取向、文化認同和精神氣質。而這些都與語文教育有極其密切的關系。

非遺接力

“蘇仙傳說”作為國家級非物質文化遺產的民間文學，可作為語文教學的有益的補充。近年，不僅被編入郴州本土教材，而且還采用了多種途徑進行活態(tài)傳承。比如，2014年，郴州市蘇仙區(qū)舉行了中小學生“蘇仙傳說”講故事比賽；蘇仙區(qū)文化部門通過組織蘇仙區(qū)中小學生閱讀有關“蘇仙傳說”的書籍、觀看相關影片，開展“蘇仙故事”進課堂傳講活動等形式，廣泛宣傳“蘇仙傳說”博愛、孝文化精神。在學子心中，種下一顆保護和傳承非遺的種子。