謝云：慢教育，帶學生傾聽風的溫柔

謝云：教育學者，網名江湖一刀。四川省綿陽市涪城區教師進修學校副校長。曾獲綿陽市十大杰出青年、四川省優秀教師等稱號。系四川省作家協會會員。著有《背在背上的井》《春天正被眾手相傳》 《幸福教師五項修煉—禪里的教育》 《跟禪師學做教師》 《閱讀照亮教育》 等。

謝云老師曾說：“一悟三千年：教育有多慢？我們應該給學生留下‘喜悅’的機會’”，“耐心，應該是每個老師必備的基本品質。 ”如果我們擁有了“牽一頭蝸牛去散步”的優雅，我們就一定會感覺“風是那么溫柔”，就會“聽到鳥叫、蟲鳴”，就會“看到滿天的星斗多亮麗”。而孩子遇到懂他、尊重他的老師，他的生命就一定會有春天。

課堂里的“約法三章”

1991年，四川師范大學中文系畢業后，謝云被分到四川平武中學，任教高中。平武很偏遠，那時的師范本科還不多，學校比較倚重，給了他雙班語文教學的機會，還帶一個班班主任。謝云后來才知道，他帶的班，是全年級最復雜的：官宦子弟多，教師子女多。成績好的有，淘氣包、“匪頭子”也有。當時年輕氣盛，越有挑戰性的事，似乎越能激發豪情和斗志。謝云感覺自己也還不算笨，知道他們的脾氣和習性，知道該怎么與他們相處。

彼此的理解、尊重和信任，班里大小事的公開、公平與公正，約法三章及令行禁止，恩威并重，懷柔附遠……這些招數，不新鮮，但有效。謝云的課堂，生動、風趣、幽默。課外，還時常有活動，講座、文學社之類。春暖花開時，謝云帶學生們踏青、野營；第一場雪來，與他們上山賞雪、打雪仗，弄得滿身雪花……彼此的親近與融洽，可從課外的稱謂里見出一斑：男生管謝云叫“老大”，女生則稱他“謝頭兒”。

某種意義上，謝云說，他可能不算好老師。好老師應該愛教育，但最初那段時間，他更愛文學。或者說，教育是他的現實，文學是他的夢想，他一直兩棲在現實和夢想間。他甚至想讓學生也過這樣的生活——除課本外，謝云推薦他們讀名著，品時文，給他們開講座，作賞析，引導他們感悟人性與人生。謝云覺得，文學與教育，有著密切的關聯：都指向人性，都功用教化，都溫潤、純粹，能引人向上向善。以文學熏陶他們，培養他們的興趣、愛好，盡管于升學無甚裨益，但可以為他們的人生多打開一扇窗戶，多提供一種向度。

這樣的做法，首先讓謝云自己的人生多了一種向度。2000年秋天，謝云被以“人才引進”的方式，調到現在的單位，大半原因就是“能寫”。從教師到教研員，不只是身份和職能的轉變，也包括內容和性質的變化：以前只需憑感覺和經驗，就能將課上走，現在，雖然主要是聽課看課，但不能白聽白看，教研員總得有所評議，得對老師的教學有所提升和引領。這就需要學習，重新學習，不斷學習。所以謝云覺得，那仿佛是人生的再次出發：工作改變，意味著觀念改變，角度改變，意味著認識改變。

轉眼18年。謝云聽了近2000節課。一間間不同的教室，一處處不同的課堂，一個個不同的教師，一班班不同的孩子，一輪輪40或45分鐘的單位時間，不同的學科，內容，課型，風格，不同的預設、生成、交流、互動，情感、態度、價值觀——18年教研員生涯，謝云的很大一部分生活，都以這樣的方式與課堂契近，甚至重合。這迥異于當教師的方式和角度，讓謝云對教育和教學，有了不一樣的體驗和感受，不一樣的思考和理解。

前文學愛好者，現教育行者

謝云說，自己曾經是文學愛好者，寫過詩，也寫過散文隨筆，勉強算得上是作家。但無論作家還是詩人的身份，他現在都會在前面加一個“前”字，這些都已經是過去式。而他，更看重現在的身份，更看重自己現在做的事情——在教育里行走。這種“喜新不厭舊”，意味著謝云更看重教育對人的影響和改變。人們常說“知識改變命運”，但實質上，是“教育改變命運”。

不過，謝云從一開始真正關注教育，思考教育，就是以文學的方式。他以一個“前作家”或“前詩人”的方式，去切近教育，觀察教育，言說教育，往往更能發現教育的意味，更能讓教育有“人味”，有“人性”。人性無疑是教育最重要的元素。

謝云有一個知名度甚至大過他本名的網名——江湖一刀。說起這個名字的由來，謝云說，那時興泡論壇，先得有網名。第一次注冊，腦子里晃過兩句古詩：正氣江湖行，刀非出我心。于是取了“江湖一刀” 。這或許與他早年間喜歡刀刀劍劍有關。謝云曾寫過一篇文章，《拔劍四顧，或提刀獨立》，追溯古代文人與刀劍的關系，盡管滄海橫流已成過去，刀光劍影也早就黯淡，但他心懷里，多少有些任性使俠的文人氣、江湖氣。這個名字陪伴了他18年，他發在網上的文章，大都用這名號。

2009年，謝云跟著名教育家張文質先生見面，張老師曾說，“江湖一刀”比謝云名氣大，因為在網絡上，江湖一刀發出了謝云的聲音，或者說，江湖一刀代表著現實中那個叫謝云的矮個子男人的靈魂。后來謝云與老師們交流，大家都習慣叫謝云為刀哥。他還注冊了一個微信公眾號：刀哥看教育，現在改成了“刀哥說”。他說，這是以另一種方式來看教育，傳遞教育的真諦。

人物專訪

本刊記者：你倡導“禪里的教育”，能否舉例說明，怎樣的教育可以稱作“禪里的教育”？

謝云：怎樣的教育才算是“禪里的教育”？我想至少有這樣一些要素：必須是關注學生發展的，必須是關乎心靈成長的，必須是關照個體生命的，必須是師生共同成長的，必須是從容、優雅的……成長是緩慢的，教育往往是靜悄悄發生的，教師應當有靜待花開、靜候樹成的心態。

本刊記者：作為基層教研員，你認為好老師應當是怎樣的？

謝云：我寫過一篇文章，叫《好教師的“三明主義”》，并談到一個觀點 ：做“名師”不如做“明師”。 “三明主義”，諧音“三民主義”，我的理解，一是明白，二是明亮，三是明天。好教師首先應當是“明白之師”——明白自己，明白學生，明白什么是教育，明白應該如何去教育。自己明白，才能讓學生明白，才不至于像孟子說的“以其昏昏，使人昭昭”。

其次，好教師應當是“明亮之師”。做教師，很容易長出一張“教師臉”，變成一副“教師腔”，甚至做成“教育的怨婦”，產生“人性無望”的偏見，被籠罩在焦慮、狂躁、麻木之類陰暗情緒里。我覺得，好教師，應該有明亮的視野，明朗的胸懷，要擺脫人皆有之的沮喪和消極之感，才不會被眼前的陰霾和迷障遮蔽，才不會因一時的得失和困窘而“英雄氣短”。

第三，好教師應當是“明天之師”。教師所做的工作，雖然都在“今天”，但其意義，是在明天。我們的學生，必須要生活在“明天”，教育必須“面向未來”。教育，是理想主義者的事業，好教師往往是無可救藥的理想主義者。這種“無可救藥”，是所有“明師”的共有特征，也是成為“明師”的必然路徑。