兒童：生長的“種子”

摘 要：杜威在《民主主義與教育》一書中，鮮明地提出了“教育即生長”的重要論斷。用生長定義教育，可以催生許多聯(lián)想。若把兒童比喻為生長的種子，則必然有一些重要的教育觀念：自由與天性是“種子”生長扎根的廣袤土壤；交流與對話是“種子”生長需要的雨露陽光；濡染和熏陶是“種子”生長必需的滋養(yǎng)護(hù)理；批判與理性是“種子”生長期盼的豐碩果實(shí)。

關(guān)鍵詞：杜威 教育即生長 兒童 種子

美國著名實(shí)用主義教育家杜威在《民主主義與教育》一書中，深刻地描述了教育的內(nèi)涵與目的，鮮明地提出了“教育即生長”的重要論斷，并給出了生長的定義：“朝著后來結(jié)果的行動(dòng)的累積運(yùn)動(dòng)?！?/p>

用生長定義教育，可以催生許多聯(lián)想。

生長，是一粒種子嬗變的“聚變反應(yīng)”。一粒種子，從發(fā)芽到拔節(jié)，從開花到結(jié)果，被大自然賦予了無窮的生長機(jī)緣和力量。

生長，賦予了教育以本原的意義和價(jià)值。

英國人曾自豪地說：“牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)似乎把學(xué)生當(dāng)成了生物，讓生物生長；別的大學(xué)似乎把學(xué)生當(dāng)成了礦物，讓礦物定型?！?/p>

若把兒童比喻為生長的種子，則必然有一些重要的教育觀念。

一、自由與天性：“種子”生長扎根的廣袤土壤

土壤永遠(yuǎn)屬于大自然，渾厚質(zhì)樸，承載萬物，曲折蜿蜒，各具形態(tài)，葆有永恒的生長力量。但是，在當(dāng)下的教育環(huán)境中，這種土壤卻常常處于塵封或貧瘠的狀態(tài)。

一次課間，一位二年級(jí)學(xué)生拿著一盒七巧板對他的數(shù)學(xué)老師說：“老師，您不是說七巧板隨便怎么擺放，它們的總面積都是不變的嗎？那為什么我第一次這樣拼（如圖1）和第二次這樣拼（如圖2）不一樣呢？為什么第二次中間多出了一塊空隙呢？”這位數(shù)學(xué)教師瞟了一眼，若無其事地說：“自己再想想，別異想天開！”“天吶！”無意旁觀的我當(dāng)時(shí)就愣住了，“孩子的問題多好呀！”這是怎么回事呢？當(dāng)時(shí)盡管我也說不出來（后來我仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)格來說，圖2是拼不出來的：因?yàn)槿绻O(shè)圖1拼成的大正方形邊長為1，那么圖2拼成的四邊形四邊長分別為1、1、1、324，它實(shí)際上是一個(gè)等腰梯形，內(nèi)角都不等于90°，故圖2是簡單直觀產(chǎn)生的誤差與破綻），但是直覺告訴我：這就是孩子好奇心的萌芽、想象力的誘發(fā)，也是好的教學(xué)的開端（只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就能初步感受到數(shù)學(xué)計(jì)算與推理比單純直觀的精確與嚴(yán)謹(jǐn)，體會(huì)到數(shù)學(xué)的方法與精神）。

曾任英國首相的撒切爾夫人在談及“中國威脅論”時(shí)，曾冷冷地說：“中國沒有什么可怕的，他們可以出口電視機(jī)，但他們出口不了電視節(jié)目?！蔽覀儜嵟?、不平，但不得不承認(rèn)，她的確點(diǎn)中了我們教育的要害：我們正樂此不疲地消滅著孩子的好奇心與探索性，消滅著孩子的想象力與創(chuàng)造性，消滅著孩子的自由與天性。

杜威認(rèn)為：“兒童具有靈活的和敏感的能力，對他們周圍的人的態(tài)度和行為，都同情地產(chǎn)生感應(yīng)，很少成年人能把這種能力保持下來?！?/p>

人的思想是可以超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空，可以接千載、通萬里的。兒童的大腦不是白紙一張，他們的思維非常新銳，敢于挑戰(zhàn)書本結(jié)論，敢于挑戰(zhàn)既定的常規(guī)和權(quán)威。

杜威認(rèn)為：“一個(gè)人在一個(gè)階段的生活和在另一個(gè)階段的生活，是同樣真實(shí)、同樣積極的；這兩個(gè)階段的生活，內(nèi)部同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是不問年齡大小，提供保證生長或充分生活的條件的事業(yè)。”

誠如生長需要土壤，課堂需要自由與天性。自由即由自——緣于自我的生長需要。它意味著個(gè)性是生命的本然，意味著每個(gè)個(gè)體的生命訴求都被尊重、被寬容。

只有明白了“常態(tài)的兒童和常態(tài)的成人都在不斷地生長，他們之間的區(qū)別不是生長和不生長的區(qū)別，而是各有適合于不同情況的不同的生長方式”這句話的真正意蘊(yùn)，我們才會(huì)懂得“I”為什么會(huì)成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的首字母，才會(huì)懂得個(gè)體性、獨(dú)特性，才有可能不讓“我”被“我們”“你們”“他們”所代替、所淹沒。

二、交流與對話：“種子”生長需要的雨露陽光

杜威認(rèn)為：“如果兒童能清晰地和忠實(shí)地表達(dá)自己的意見，他們所說的話將與此不同。我們有非?？煽康某扇艘罁?jù)，使我們相信，在某種道德的和理智的方面，成人必須變成幼小兒童才對?！?/p>

他的著作多處強(qiáng)調(diào)師生對話與交流的重要性，并在實(shí)踐層面努力促進(jìn)成人與兒童之間產(chǎn)生真正的對話與交流。巴西著名教育家保羅·弗萊雷指出：“對話，是人與人之間的接觸，以世界為中介，旨在命名世界?！薄皼]有人會(huì)單獨(dú)說出一個(gè)真實(shí)的詞，他也不可能為別人說出這樣的詞。”

對話與交流，不只是你說我聽或我說你聽，不只是師生、生生、師生與文本之間簡單的信息交換，它是一種哲學(xué)境界，即：世界不是單向獨(dú)白的，而是情智對話的；生命不是平面對立的，而是立體交融的。

戲劇美學(xué)中有一個(gè)原理：觀眾欣賞一出戲劇，絕不只是單純的接受者；好的劇作一定能把觀眾也納入到思考中來，讓觀眾和演員都成為完美劇場效果的創(chuàng)造者；劇場就是演員和觀眾生命能量交換的場所。根據(jù)全息理論，這個(gè)原理同樣適用于課堂教學(xué)，適用于教師和學(xué)生的關(guān)系。

為教學(xué)“千克的認(rèn)識(shí)”，我準(zhǔn)備了三種學(xué)具：1千克蘋果（5個(gè)）、1千克橘子（6個(gè)）、1千克胡蘿卜（10個(gè)）。課堂上，先讓學(xué)生觀察1個(gè)蘋果，然后猜猜1千克有幾個(gè)這樣的蘋果。學(xué)生猜測的答案有：4個(gè)、5個(gè)、6個(gè)、7個(gè)……卜閔俊同學(xué)猜是10個(gè)。在全班的哄笑聲中，卜閔俊十分惶恐。我靈光閃現(xiàn)，對學(xué)生說：“大家不要笑，人家卜閔俊對‘卜’特別敏感，他是想說大家不要研究蘋果了，咱們研究胡蘿卜吧?！彪S后，我拿出課前準(zhǔn)備的胡蘿卜，帶領(lǐng)大家一起數(shù)：“1，2，3，4，5……10。多少？”全班驚嘆：“天吶！正好10個(gè)胡蘿卜！”我順勢提醒：“讓我們把掌聲送給姓卜的同學(xué)！”

這則化“事故”為“故事”的真實(shí)例子告訴我們：“給點(diǎn)陽光，生命就會(huì)燦爛；給點(diǎn)鼓勵(lì)，童心就會(huì)綻放。反之，沒有尊重、不善激勵(lì)的課堂一定是陰暗的黑洞。沒有光，就沒有了啟蒙，還談什么美麗與快樂呢？”人們都說：“儲(chǔ)蓄情感，回報(bào)最廣，利率最高?！闭嬲膶υ捙c交流，意味著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間更多的是合作而非對立的、切磋而非競爭的、開放而非封閉的多向、多維互動(dòng)關(guān)系，從而形成共同生長的美好景象。

又想起一個(gè)小故事。校園里來了一位根雕爺爺，栩栩如生的根雕作品引起了學(xué)生的嘖嘖稱贊：“爺爺您太了不起了，怎么雕什么像什么呢？”根雕爺爺微笑著說：“孩子你說反了，應(yīng)該說樹根像什么，我就雕什么。”

多好的回答！所謂教育，不過是一場順勢而為：“順兒童成長之理，處兒童成長之勢，給予生命的關(guān)懷?！鄙纳L總是伴隨著失誤和挫折的。著名思想家波普爾說：“錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣。”教師不僅應(yīng)該欣賞優(yōu)秀，更應(yīng)該接納平凡，寬容失誤。激勵(lì)和欣賞，將如陽光般溫暖和熱烈，帶來的一定是生命的升騰和靈魂的凈化。

三、濡染和熏陶：“種子”生長必需的滋養(yǎng)護(hù)理

杜威認(rèn)為：“生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活。用教育的術(shù)語來說，就是：①教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的；②教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程?！薄俺扇死盟哪芰Ω脑焖沫h(huán)境，因此引起許多新的刺激，這些新的刺激再引導(dǎo)他的各種能力，使它們不斷發(fā)展。忽視這個(gè)事實(shí)，發(fā)展就受阻撓，成為被動(dòng)的適應(yīng)。”發(fā)展不等于被動(dòng)適應(yīng)，自由不等于自流，放松不等于放縱。自我建構(gòu)與價(jià)值引領(lǐng)是教育的兩翼，不可有所偏廢。有了價(jià)值引領(lǐng)，自我建構(gòu)才能“事半功倍”，才能多元高效。

教學(xué)“用數(shù)對確定位置”這一內(nèi)容，我們往往把“數(shù)對”看成生活中“第幾列第幾行”的簡單升級(jí)，而很少看到“坐標(biāo)”的影子。具有“生長性”的教學(xué)，不僅應(yīng)該看到當(dāng)下，更應(yīng)該看到未來。教學(xué)時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了“小鴨在哪里”的有趣情境，引發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)造縱軸的學(xué)習(xí)需要。小鴨在哪里呢？學(xué)生拿出“研究單”，通過畫一畫、量一量、寫一寫，表示出小鴨的位置。有的說，在“1”的上面2厘米的地方（如圖3）；有的說，在橫著1厘米、豎著2厘米的地方（如圖4）；還有的說，橫著是1厘米一格，豎著也是1厘米一格，小鴨在橫著1格和豎著2格交叉的地方（如圖5）……如此，“坐標(biāo)”的雛形在學(xué)生心中不知不覺地萌生了。

生長性的課堂不應(yīng)該只是告訴，而應(yīng)該看到創(chuàng)造。盧梭在《愛彌兒》中寫道：“我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離?！眱和摹爱?dāng)下”是教學(xué)的起點(diǎn)，要遵從學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程，用好兒童“原生態(tài)”的學(xué)習(xí)痕跡，相機(jī)而導(dǎo)，順學(xué)而為，促使學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

對“種子”生長的滋養(yǎng)與護(hù)理，還應(yīng)觀照更為廣闊的時(shí)空坐標(biāo)。唯此，方可春暖花開。從經(jīng)典里吸收語言的滋養(yǎng)，破解文本背后的情感密碼；從數(shù)理里探出邏輯和規(guī)律，領(lǐng)略科學(xué)世界的美好與博大。滋養(yǎng)與護(hù)理不僅是當(dāng)下的，更要引向歷史，追問歷史，從歷史這個(gè)縱坐標(biāo)上找到人生的景致，找到問題的源流，找到教育思想的軌跡與履痕，以體驗(yàn)文本和文化的方式重構(gòu)和塑造新的生命時(shí)空，讓它走向開闊，走向高遠(yuǎn)。

四、批判與理性：“種子”生長期盼的豐碩果實(shí)

杜威告誡我們：“‘教授本能的順從’和‘同樣地尊重權(quán)威’這兩種表達(dá)，是這次審判對教育學(xué)文獻(xiàn)的永久貢獻(xiàn)。不向?qū)W生灌輸一種盲目的、‘像狗一樣’忠誠于所有權(quán)威的教師，自身也不太可能屈服于它?！睘榻逃业竭m切的民主，是杜威一生所致力追求的，當(dāng)然，也同樣是我們所面臨的問題。

什么是教學(xué)？有專家這樣形象地描述：告訴學(xué)生“11+3=14”，不是教學(xué)；提問學(xué)生“11+3等于多少”，也不是教學(xué)；詢問學(xué)生“對11+3=15，你怎么看”，才是教學(xué)。較之前兩者，第三種教法的可貴之處就在于：呈現(xiàn)在學(xué)生面前的絕非一定正確的命題，學(xué)生需要對命題本身先進(jìn)行審視、判斷，然后才能進(jìn)行分析、解決。長此以往，學(xué)生的眼光就會(huì)是通透的而非模糊的，學(xué)生的思維就會(huì)是多向的而非單一的，學(xué)生對世界的看法就會(huì)是辯證的而非絕對的。

小說家格雷厄姆·格林說過：“童年期肯定有一些時(shí)機(jī)，此時(shí)大門打開，讓未來走進(jìn)來。”兒童經(jīng)常會(huì)用自己的一套理論“異想天開”。

“不懷疑不能見真理。”學(xué)生的思維就應(yīng)該是有質(zhì)疑和批判的。教師要尊重、保護(hù)、放大，把這些質(zhì)疑和批判變成無法預(yù)約的寶貴的教學(xué)資源。

學(xué)習(xí)“筆算除法”，孫樂宸同學(xué)寫出自己的除法（如圖6），他說：“書本上的除法豎式太麻煩了，這樣寫也很好算，加、減、乘不都這樣寫嗎？”對這樣看似非?？尚Φ膯栴}，我微笑著鼓勵(lì)他查詢資料、嘗試自學(xué)“三位數(shù)除以兩位數(shù)”，試驗(yàn)一下自己發(fā)明的除法豎式到底行不行；并且告訴他，如果可行，將為他申請發(fā)明專利。后來，孫樂宸根據(jù)自己的研究，寫了好幾百字的小論文，在省級(jí)報(bào)刊發(fā)表。

學(xué)習(xí)“多位數(shù)的讀寫”，侯智懷同學(xué)質(zhì)疑：“老師，數(shù)位的高低為什么一定要從左往右排？能不能從低往高排？”我果斷地放下預(yù)設(shè)，接納這個(gè)“可遇而不可求”的生成資源，引導(dǎo)學(xué)生順著侯智懷的思路進(jìn)行嘗試，讓這種質(zhì)疑得到了妥善的、讓其心悅誠服的回應(yīng)。

聽過一節(jié)《三角形的內(nèi)角和》課。學(xué)生撕下三角形紙片的三個(gè)角拼在一起，用量角器量，都說180°，只有一個(gè)男生說：“不對啊，我的就是182°！量了兩遍都是?！苯處煵恢每煞瘢鎸θ啻舐暤卣f：“通過剛才的驗(yàn)證，我們知道了——”學(xué)生齊答：“三角形的內(nèi)角和是180°”?！傲?，根本就不準(zhǔn)……”男孩嘀咕著。課后，教師向我解釋說：“這個(gè)男孩很另類，不用理他，越理他，他越來勁。”這真令人心痛！“另類”的背后恰恰是理性精神、可貴的學(xué)習(xí)品格。那些稍縱即逝的時(shí)機(jī)正是我們涵養(yǎng)學(xué)生批判性思維的契機(jī)。

杜威指出：“在教學(xué)中，以外在的成果為標(biāo)準(zhǔn)的做法，表現(xiàn)在人們只重視‘答案正確’，從而使教師無法集中注意力去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力；而在學(xué)生的操行方面，僅僅要求學(xué)生遵守校訓(xùn)、校規(guī)，而忽略了學(xué)生積極探索和深思習(xí)慣的養(yǎng)成，這都不利于學(xué)生反思思維習(xí)慣的養(yǎng)成?！庇纱丝梢?，我們一定要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的習(xí)慣，養(yǎng)成不怕困難、百折不撓的品質(zhì)，養(yǎng)成服膺真理、實(shí)事求是、言必有據(jù)、一絲不茍的理性精神，以此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)修行、立言、做人。這可能才是杜威所倡導(dǎo)的教育民主的應(yīng)有之義、原本之意。

（周衛(wèi)東，江蘇省南京市長江路小學(xué)書記，特級(jí)教師。）

參考文獻(xiàn)：

[1] 【美】杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2004.

[2] 【巴西】保羅·弗萊雷.被壓迫者教育學(xué)[M].顧建新等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.