大同城墻（上）

一幅立體的歷史畫卷

城，是古代一個國家民族形成和存續(xù)的重要標志。后來發(fā)展成了漢文化圈人文地理的重要景觀。中國的城還主要是行政和文化的象征，在理論上，中國城主要是用以保護人民的。《說文》就說過：“城以盛民也。”所以，古代中國出現(xiàn)和存在著許多偉大的城。漢唐時代的長安、北魏的平城、元代的北京、以及明初的南京、都對世界的政治、經濟和文化有過貢獻。這些歷史文物建筑，飽含著從過去的年月傳下來的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見證。人民越來越認識到人類各種價值的統(tǒng)一性，從而把古代的紀念物看作共同的遺產。

大同古城墻，是大同市作為歷史文化名城的核心內容之一，也是大同平城遺址被定為國家級文保單位的主要依據(jù)。古城墻是大同歲月的存影，亦是古城歷史的一段凝固。

古城墻溯源

大同城墻廣義上包括東、南、北小城，大同府城特指主城。大同府城是在北魏基礎上建設的，至今北小城仍有漢代墻體。

關于大同古城墻的由來，至少可以追溯到1600多年前的北魏。這點是沒有異議的。不過，它的起始建筑在何年月，其肇始方位具體在何處，以前眾多研究大同的學者，包括中國古代的李吉甫（《元和郡縣志》）、楊守敬（《水經注圖》）、顧祖禹（《讀史方輿紀實》）等，都沒有把這個問題厘清，或語焉不祥，或勘檢欠精，或史料誤識。

大同城區(qū)現(xiàn)存古代城墻歷史悠久，承接延續(xù)時間長，墻體保存較好，可以這樣說，大同現(xiàn)存的古城墻，以及城內的里坊格局，無論是承接歷史之長，或者留存現(xiàn)狀之完整，都是目前中國之唯一。其歷史文化價值之高，就可想而知了。大同古城的修筑歷史大體可分為三個時期，即北魏時期、遼金時期和明清時期。而且整個城墻主體除明代略有縮減和增高包磚外，一千六百多年以來一以貫之，這在全國也是罕見的。這里說明一點，有的研究者把大同古城墻的修筑分為四期，認為在北魏前還有戰(zhàn)國、漢時期。估計這一時期平城，可能沒有城墻。即便有，也沒有多大規(guī)模。史書記載，昭成皇帝（什翼鍵）二年（339年）夏五月，曾在參合陂召集各部大人討論定都漫源川（現(xiàn)桑干河）一事，但久議不決。《魏書·平文皇后傳.》載：“昭成初，欲定都于漫源川，筑城郭，起宮室，議不決。后聞之日：’國自上世遷徙為業(yè)，今事難之后，基業(yè)未固。若城郭而居，一旦寇來，難卒遷動。’乃止。”另《南齊書》卷五七《魏虜傳》載：“什翼畦始都平城，猶逐水草，無城郭。”以上均說明，平城在北魏建都前，沒有城郭。所以說，大同古城墻的初步形成是北魏初，北魏時期平城的都城修筑主要在太宗和世祖時期，如《魏書》卷三泰常七年九月辛亥：“筑平城外郭，周回三十二里。”又同年冬十月條載：“起外垣墻，周回二十里。”這時的平城都城城垣已具規(guī)模，也就是現(xiàn)在留存大同古城墻的最初形態(tài)。

已故學者李恒成先生考證，早在北魏遷都平城之前，鮮卑拓跋部就有在平城以南的桑干河上游一帶定都之意。昭成皇帝二年（339年）夏五月，曾在參合陂召集各大人商議定都漫源川之事，但久議不決，后來根據(jù)太后（平文皇后）之意，定都一事作罷。事見《魏書·平文皇后傳》：昭成初，欲定都于漫源川，筑城郭，起宮室，議不決。后聞之曰：“國自上世遷徙為業(yè)，今事難之后，基業(yè)未固。若城郭而居，一但寇來，難卒遷動。乃止。”文中的漫源川即今桑干河上游，大體在今朔州的山陰一帶。說明當時的拓跋部就有南遷意向。實際上，早在之前的穆皇帝六年（313年），就修筑了故漢平城，稱之為南都，與修筑在盛樂的北都遙遙相望。

登國元年（386年），拓跋珪在牛川即位，宣告了北魏國家的誕生。十多年后，即天興元年（398年）七月，拓跋珪把首都從盛樂遷到平城。“始營宮室，建宗廟。”同年八月。“詔有司正，封畿制郊甸，端徑術，表道里，平五權，較五量，定五度。”（《魏書·太祖紀》）這是太祖拓跋畦定都平城初的幾項京城形制措施：一是營建宮室；二是創(chuàng)建宗廟；三是封定京畿、京郊、京甸（《周禮疏》：“郊外日甸。”）；四是勘正首都街路；五是表識京都里坊；六是統(tǒng)一度量衡。以上舉措，并沒有建造京城墻垣之舉。在太祖一朝用于工役最多的是宮苑：天興元年十月起天文殿（在未建成的西宮內。）；同年，起鹿苑；天興二年七月，起天華殿；天興三年起中天殿、云母堂、金華室。終其一朝，太武帝沒有在平城營建所謂的京城外城。

曾出使過北魏的南齊使者在回國介紹北魏首都平城時亦說：“什翼畦始都平城，猶逐木草，無城郭。木末始土著居處。”（《南齊書.魏虜傳》）也就是說，拓跋部族初都平城時仍逐水草而居，并無城郭，到太宗朝（木末）時期才開始定居下來。

拓跋畦并不是沒有營建平城城郭的想法。天興年間（400～403年），拓跋畦剛建都平城不久，意欲營建京都城邑，他想到機巧通達的莫題。然而，此時的莫題因李栗案，已由東宛侯黜降為濟陽太守，他馬上下詔命莫題回京議籌建事宜。史書這樣記載：“太祖欲廣宮室，規(guī)度平城四方數(shù)十里，將模鄴、洛、長安之制，運材數(shù)百萬根。以題機巧徵，令監(jiān)之。召入，與論典造之宜。題久侍頗怠，賜死。”此段史實說明，遷都后不久的拓跋珪就有營建平城的宏偉想法：其規(guī)模要仿漢魏時都城鄴城、洛陽、長安的規(guī)制，城周數(shù)十里，而且已備材百萬根。莫題對這次平城大規(guī)模的建設態(tài)度消極，很讓太祖拓跋珪失望。有違圣意的莫題，也就被太祖“賜死”了。這里需要說明一點，《魏書》上有兩個莫題，這個莫題是繁疇（即今渾源）人，其祖父莫含是北魏初建時赫赫有名的謀臣。

莫題死后，平城的城垣修建工程明顯胎死腹中。那么，京城的其他城建工作也是否停止了呢？那備好的百萬根料材又作何用呢？

莫題是在天興三年夏因李栗案被貶出京城，很可能是在當年冬或翌年春又奉旨回京的，因為這個時間段正是城建籌劃的時機，不違農時，且無戰(zhàn)事。莫題指不上了，“死了張屠夫，不吃混毛豬”的拓跋珪沒有因為莫題之死而停止其他城建，“廣宮室”仍繼續(xù)進行下去，備好的料豈能荒置？于是，天興四年五月，（在北苑）起紫極殿、玄武樓、涼風觀、石池、鹿苑臺；天興六年十月，起西昭陽殿；天賜元年（404年）“冬十月，辛巳，筑西宮。十有一月，上幸西宮，大選朝臣，令各辨宗黨，保舉才行，諸部子孫失業(yè)賜爵者二千余人。”

這里想著重提一提西宮。天賜元年十月辛巳所筑的西宮，就在故平城（現(xiàn)操場城）南隔一道“城南渠”（現(xiàn)平城街）的目前大同城址北部。所謂的西宮是比照位于故平城東的東宮而言。西宮建有兩殿：天文殿、臨板殿。拓跋珪（天賜六年十月）死后，其子拓跋嗣繼位，是為太宗。當年十二月，即永興元年（409年），太宗就移居西宮的天文殿（事見《魏書·太宗紀》：永興元年“十有二月，帝始居西宮，御天文殿”）。永興四年，“四月乙未，宴群臣于西宮，使各獻直言”。關于臨板殿的記載，同年八月，太宗西巡幸諸部落后，“車駕還宮，壬子幸西宮臨板殿，大饗群臣。”（《魏書·太宗紀》）也就是說，此時的西宮這兩殿已成北魏朝廷的政務中心。實際上，早在太武帝時，天文殿已是北魏的政務主場了，《魏書·太祖紀》：天興元年“十有二月己丑，帝臨天文殿，太尉、司徒進璽綬，百官皆稱萬歲，大赦改年，追尊成帝以下。”

這些宮殿的位置十分明了，為什么日本學者前田正名說出“這些宮殿的位置目前已無從查考”（《平城歷史地理學研究》第二節(jié)）的定論呢？主要是他沒有考察出有些宮殿的載體平城西宮、東宮（拓跋燾時并入西宮）的位置來。

拓跋氏遷都平城之初，營建宮室時，東宮的位置大體在故平城東、御河西岸，即現(xiàn)在的黃花街到火車站一帶。拓跋燾即位后，他把曾經作為太子時居住過的東宮移入西宮，將故東宮改建成萬壽宮，并建永安、安樂兩殿及臨望觀（亦稱紫樓）和九華堂（亦日西堂）。《魏書·世祖》載：始光二年（425年）“三月庚申，營故東宮為萬壽宮，起永安、安樂兩殿、臨望觀、九華堂。……九月，永安、安樂兩殿成。丁卯，大饗以落之。”

此后，萬壽宮便成為北魏朝廷的政務活動中心。拓跋燾的孫子文成帝即位后，給事中郭善明性機巧，欲討新帝歡心，上書大起宮室。大臣高允諫曰：“臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑，其所營立，非因農隙，不有所興。今建國已久，宮室以備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御圣躬，紫樓臨望可以觀望遠近。若廣修壯麗，為異觀者，宜漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役，須二萬人丁，夫充作老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：一夫不耕，或受其饑；一婦不織，或受其寒。況數(shù)萬之眾，其所損廢，亦已多矣。推之于古，驗之于今，必然之效也。誠圣主所宜思量。”（《魏書.高允傳》）高允的諫言中，其他所含的歷史信息且勿論，起碼可以得知，在文成帝一朝萬壽宮已成皇帝理政和日常起居的活動中心了。

北魏建都平城時代，大規(guī)模地在京師建筑城垣只有兩次，且都在太宗的泰常年間。一是在泰常七年（422年）五月，修筑周回三十二里的平城外郭，其勘考情狀，史學家、考古學家張暢耕先生已有備說，此不贅言。二是泰常八年的西宮城垣修筑。《魏書·太宗紀》載：“冬十月癸卯，廣西宮，起外垣墻，周回二十里。”前文已經提到，早在太武帝天賜元年已修筑成西宮，而這次對西宮的修筑規(guī)模大大超過以前，其面積僅次于郭城。這個擴建的西宮城垣，就是明代大同城墻的肇始。

現(xiàn)在的大同古城墻，是明大同府城遺跡，東西寬1750米，南北長1800米，幾近正方形，為明初徐達在舊土城改建的。那么徐達改造前的大同府城周回是多少呢？史籍說，“洪武五年，大將軍徐達因舊土城南之半增筑”。這是個什么概念呢？也就是說，徐達將舊土城的南北長四分之一截了去，東西墻體未動。如果復原回舊土城的規(guī)模，那么明前的大同故城墻應該東西仍是1750米，南北就成了2400米了。這個舊土城也正是遼、金西京城址。《遼師·地理志》：“因（沿襲）建西京，敵樓、棚櫓具，廣袤二十里。”這里的“因”，就是沿襲了北魏的西宮城垣。

我們把現(xiàn)代的長度“米”，來換算成古代的里。《漢書·食貨志上》說：“理民之道，地著為本。故必建步立畝，正其經界。六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為升，井方一里，是為九夫。”從這一記載可知，井方一里，為九夫耕種的九百畝耕地，每一邊的邊長為一里三百步。一步六尺，則一里三百步為1800尺。這里需要說明的是，據(jù)《續(xù)文獻通考》卷108載“周以八尺為步”，“秦以六尺為步”，同時又引《律學新說》指出，二者是相等的。所以《漢書·食貨志上》在這里是用秦的步尺制度代替了周的步尺制度。由于秦漢尺的長度如商鞅量尺、新莽銅斛尺、后漢建武銅尺都是一尺等于0.231米。由此可以算出一里等于1800尺為415.8米。這個秦漢時的制度一直延續(xù)到后世。北魏建國伊始，拓跋畦便“較五量，定五度”（《魏書·太祖紀》），也應是遵從此制的。這樣換算下來，明前的大同故城墻，周回8300米便是當時的19.9里，幾乎接近20里。明的大同府城墻是“因IH～城南之半增筑”，這個20里“舊土城”就是“廣袤二十里”的遼、金西京；遼、金的西京城垣是“因”北魏“周回二十里”的北魏平城西宮而建。因因相襲，三城同體，“周回二十里”的北魏平城西宮，就是現(xiàn)存大同古城墻的肇始之體了。換言之，北魏平城西宮便是現(xiàn)今大同古城墻的源頭（只是被徐達截去了四分之一而已）。也就是說，大同古城墻從北魏泰常八年（423年）“冬十月癸卯，廣西宮，起外垣墻”起，到2018年農歷的十月癸卯日，整整1595歲了！中國現(xiàn)存的著名古都城垣年齡中：北京735歲（元至元十六年建）；南京1094歲（五代后梁貞明六年建）；西安1432歲（隋開皇二年建）；洛陽980歲（北宋景佑元年建），其他遑論？

因此我們可以驕傲地說：大同的古城墻年齡是九大古都中的大哥大。

就“北魏平城西宮便是現(xiàn)今大同古城墻的源頭”這一結論，還有兩點需要闡述一下。

一是《遼史·地理志》中所說的“雙闕”具體位置問題。《遼史·地理志》西京路條下說：“因建西京。……元魏宮垣占城之北面，雙闕尚在。”不少平城研究者由于忽略，或者說勘錯了西宮的位置，于是這個“雙闕”便被錯誤地認定到古城北門以外，即現(xiàn)在的草場城內的糧油公司一帶了。出此誤斷的原因，一是把“城之北面”理解成為“城外北面”；二是沒有確定準北魏平城西宮的位置；三是忽略了平城西宮（今大同古城）內還有一座宮城，即太武帝朝的東宮。太武帝拓跋燾繼位的次年，也就是始光二年（425年），便把他為太子時出生和生活過的東宮改建成萬壽殿。延和元年（432年）春正月，五歲的拓跋晃被立為太子。有太子卻無東宮，于是在當年七月，便開始重新辟地修建東宮，地址選在“周回二十里”的西宮內北部。整整用了二年的時間，東宮才建成。《魏書》這樣說：始光三年“秋七月辛巳，東宮成，備置屯衛(wèi)，三分西宮之一。”這個東宮的規(guī)模也不小，占去了西宮的三分之一。這正是《遼史·地理志》所說“占城之北面，雙闕尚在”的北魏平城東宮。“雙闕”的具體位置大體在現(xiàn)城內武定街的司令部街的東口一帶。

二是北魏時關于“宮”的概念。關于“宮”的概念，《爾雅·釋文》這樣解釋：“古者貴賤同稱宮，秦漢以來，惟王者所居稱宮焉。”我們近現(xiàn)代的研究者，受這個概念的影響很大，一提到“宮”，思維里就定格在帝王之居了。然而，剛剛入主華夏的北方少數(shù)民族鮮卑拓跋氏，對此并未嚴格地去遵從。在他們的宮垣里，同時也置里坊，設市路，居民眾。如拓跋畦在天賜三年六月修筑的漫南宮，就“規(guī)立外城方二十里，分置市里，徑涂洞達。”（《魏書》卷二）這就是說，拓跋氏遷都平城后，雖然想改變逐水草而居的落后面貌，但京城的面貌仍然與一般中原都市景觀迥然不同。據(jù)《南齊書》卷五七《魏虜傳》載：“其郭城繞宮城，南悉筑為坊。坊開巷，坊大者容四五百家，小者六七十家。每南坊搜檢，以備奸巧。”這便是拓跋燾將東、西宮合在一起的宮城。宮城內有普通人居住的坊，大坊有居民四五百家，小坊有居民六七十家。坊內開巷，經常進行搜檢，以防奸細和壞人隱藏。

“其郭城繞宮城”，從另一個側面更證明了北魏平城西宮是大同古城的源頭。因為平城郭城能西、南繞的宮城非西宮莫屬。同時，也說明了北魏京師平城，只有宮城和郭城，沒有所謂的外城。《魏書》和《水經注》中所提到的“城”，是分別指故平城、宮城和郭城。