◎段好玲
簡析小曲的時代特色
◎段好玲
小曲是最民間的一種藝術歌曲的傳唱形式,所表達的也都是最為本真的民間的所思所想,是每一個不同的時期里的人民對于時代的看法。小曲最大的特色,就是:時代性、草根性。在不同的時代里長成一個最契合時代,最真實的這個時代的特色,形態,樣貌。是人們對于時代的反饋。所以,不同的時代的小曲的特色也是不一樣的,因為時代的不一樣所以作為時代產物的小曲也是不一樣的,這就跟歷史一樣,在日新月異的發展著的歷史,時代與時代的不同,其中的特色也會不同。
小曲是民間流傳的歌謠,與眉戶,秦腔一起,從以前到現代,倔強的流傳下來,并且它從始至終流傳在民間,被社會上最底層最草根的草根里流傳。它集合了歷史特征、文化、娛樂、民俗的藝術形態。也是土生土長的草根藝術,絲毫沒有參雜外來因素的影響,屬于中國特有的西北民族藝術。至于小曲的由來。現在已經不能明白地查證清楚。只是根據對甘肅省戲劇家協會會員,縣秦劇團長,縣委黨史辦公室主任蒙先老師的幾次采訪交流中,幾乎可以確定。大約在明代時,由絲綢之路傳播而來。這個時期的小曲的風格展現的就是愚昧落后的古代人的封建的出嫁從夫,他們的思想還不能判別出愚孝跟純孝。同樣的在那個年代,人們對女子的輕視,社會對于女人的欺凌和不公平。

同樣的在那個年代,人們對女子的輕視,社會對于女人的欺凌和不公平。最能代表那個年代的代表作是根據民間文學手抄本《四姐寶卷》改編的《方四姐》,《方四姐》除了是一本記錄古代生活的敘事長詩以外同時也是一首情節凄婉旋律動人的長篇小曲。是一首古代小曲的典型。這首曲子,通過“允婚”、“娶親”、“毒打”、“割麥”、“織錦”、“逼命”、“哭妻”、“告狀”、“還陽”、“報應”十個片段講述了方四姐的死而復生的傳奇經歷。控訴了封建家庭制對婦女的殘酷。安徽大學文學院教授岳方教授在《山花》一書的序中,對《方四姐》的評價是:“可以說它是一部西部版的《孔雀東南飛》。”蒙先老先生的這部《方四姐》因為時代久遠,也因為傳唱者的文化程度的限制,之中會出現一些偏差。蒙先先生走訪,整理,在盡量保證《方四姐》自身的特色的前提下,也加了一些現代的元素進去。既保證了《方四姐》原汁原味的時代特色的完整性,又加入現代的因素不讓他們被時代淘汰。但總的來說,這個時期只能總結成一個大的范圍的時期。強烈的封建主義色彩,夾雜著明顯的叛逆情緒。開始有這種挑戰權威的情況出現。能代表這一時期的作品還有《小姐出家》,講述的是富家小姐不滿父母安排的包辦婚姻選擇出家的故事。既有封建社會父母之命媒妁之言的無奈又有大膽反叛。這種事情在女子身邊會更顯著。
女孩子身上追求自由的熱烈與大膽到了新時代的作品《頂嘴丫頭》就已經成功轉型了。《頂嘴丫頭》中的丫頭,勤勞真實,自強孝順。但是對于愛情,她有自己的想法,她不愿意盲婚啞嫁,嫁給一個母親認為幸福的婚姻,她對自己的愛人充滿愛意和信心,委婉地同母親抗爭,到最后正大光明地同自己的母親表達自己不愿意包辦婚姻而要和戀人在一起的心愿,最后被認可,由此也體現了新時代對女性的尊重。
小曲中不僅只有對婦女不公的凄婉事。也有民心所樂的大歡喜。其中有一曲《康熙訪賢》是參考甘肅省白銀市景泰縣草窩灘鎮三道梁村村民王虎山演唱的“康熙訪賢”編寫的。 這首曲子中講述了康熙帝喬裝打扮深入民間,了解民情體察民意的種種過程,在歌曲中,康熙帝重懲奸佞,褒揚好官。相較于方四姐。這首曲子很簡單,也很簡短。但是簡短并不是不能表達。寥寥幾筆之后就描繪了一個太平盛世里的瑰麗景象。可上達天聽,可暢所欲言。疾苦為人知。這個時候的小曲明顯相對自由一點。之中的韻味也更足一點。不復之前的悲傷凄婉。
在《紅西路軍在景泰》這首歌中就贊揚了1936間紅西路軍西渡黃河打敗馬家隊伍在景泰縣的英勇事跡。這首歌是典型的戰爭中的傳奇故事,字里行間都有一種崇拜和希冀。這也是這個時代,人們普遍對八路軍的情緒。
2006年壓在最讓農民開心的事當然就是就是“取消農業稅”兩千年的封建舊俗解決之后《取消農業稅》就如同早已在心中滾瓜爛熟了,一時流傳既廣。同一年《八榮八恥》出現在人們的視線中,大小單位,學校鄉鎮無不流傳甚廣。為了更好地背誦強化《八榮八恥》的記憶,大家把它填詞成曲將當時提倡的精神文明和物質文明清楚明白的刻印在每個人的腦海中。
時代的興亡交替有它的必然性和時代性。小曲只是它的見證者和記錄者而已。它不涉及政治,不偏不倚。于民有利者,詞風輕快,大加贊揚。為民所惡者,或憤激或傷感。真真實實,明明白白。作為一種歷史文化素材和歷史文獻,不論那個時代,不論是民風彪悍還是祥和康健、為官者蠅營狗茍或者當局者廉政清明、人民安居樂業或者饑寒交迫,它都記載得清楚明白。或者說,小曲中本身就融合了每個時代的特色,添加了每個時代的元素。代表的也是每個時代的特性與時代性。
本文為2017年麗水學院發展性資助項目。
浙江麗水學院民族學院)