大慶精神與城市景觀設計

郝輝南

（東北石油大學 藝術學院，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神與城市景觀設計

郝輝南

（東北石油大學 藝術學院，黑龍江 大慶 163318）

一個城市經過多年發(fā)展所凝結成的城市精神對一座城市來說具有重要的意義，而城市景觀設計則能夠鮮明地將其城市精神體現出來.作為中華民族優(yōu)秀精神的大慶精神，其存在是鼓舞幾代大慶人能夠艱苦奮斗的重要支撐力量.當今社會，大慶精神對于當代城市文化建設具有十分重要的作用.

大慶精神；城市景觀設計；應用及體現

大慶經過多年的發(fā)展，已經向世人證明如果沒有大慶精神的存在，就不會有大慶今日輝煌.當前，大慶精神也始終伴隨著大慶油田的開發(fā)建設不斷豐富和完善.這種情況下，更加需要將大慶精神融入大慶城市景觀設計之中，使大慶精神引領大慶城市走向更好的明天.

1 大慶精神與大慶城市景觀現狀

大慶是一座新興的工業(yè)城市，其發(fā)展歷史還不是過長，其歷史文化的積淀不多，且在建成的初期經歷了大躍進式的超高速度的發(fā)展，這對于城市特色景觀的打造是十分不利的.在20世紀60年代初期，經歷過舉世聞名的大慶石油會戰(zhàn)后，大慶的石油職工通過對毛澤東思想的學習，并且繼承以及發(fā)揚了中華民族、中國共產黨和中國工人階級以中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不斷的實踐過程中，逐漸形成了流傳至今的大慶精神，并且已經成為中華民族精神的重要組成部分.當前大慶精神還在持續(xù)的豐富和完善，而目前大慶精神則集中體現在以下幾個方面：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講求科學、“三老四嚴”的科學求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻精神.簡要來說就是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”.大慶市的景觀規(guī)劃建設最早于80年代初開始，由于此時沒有明確的城市規(guī)劃管理體系，導致城市景觀基本獨立于建筑與環(huán)境以外.到90年代中期，在市場化、全球化的影響之下，城市景觀在此階段得到了快速的發(fā)展.20世紀末期，大慶城市景觀建設情況，如表1所示.

表1 20世紀末期大慶城市景觀建設情況 （個）

進入21世紀以后大慶市在大力發(fā)展城市建設的同時，也更加重視城市景觀的規(guī)劃設計，但是不僅存在著較多的問題，也沒有直接地體現出大慶精神，違背了其城市建設的根本目標.如圖1所示.

圖1 城市景觀設計

1.1 風格和環(huán)境不統(tǒng)一

城市景觀設計應該和城市的發(fā)展主題具有綜合性和整體性.也就是說城市的景觀設計應該與其周圍的環(huán)境和諧統(tǒng)一.城市景觀作為公共藝術的重要組成部分，則需要和公共環(huán)境之間呈現呼應的關系.但在大慶市的多個城市景觀雕塑上看，其整體效果和工藝鍛造，都和周邊環(huán)境不夠統(tǒng)一，成為了城市規(guī)劃的不和諧因素.

1.2 沒有文化遺存的保留意識

城市景觀往往和城市的歷史發(fā)展有著直接的關系，可以引起人們的文化認同和情感共鳴，還能夠較大程度地提升城市景觀的文化內涵.大慶雖然是新興的城市，就算沒有悠久的歷史文化古跡，但是其所具有的工業(yè)遺跡，卻是大慶城市中所有人的精神家園.并且經過多年的發(fā)展，所形成的愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻的大慶精神，也應該在城市景觀設計中得到充分的體現.

1.3 景觀缺少個性和特色

由于設計師基本不具有話語權，設計者就不能夠保持自己的品格，缺少強烈的社會責任感，就會產生復制和不斷模仿的情況.從而導致城市的空間形態(tài)都基本的雷同和形象元素出現了重復.90年代以后，隨著城市化進程的不斷加快，城市的景觀數量也在不斷增加，就基本不具備個性的特征，缺乏針對性和環(huán)境之間的對話，就更不能體現大慶精神了.

2 大慶城市景觀設計的主要策略

城市景觀設計是城市建設發(fā)展的重要組成部分，其所設計規(guī)劃的最終目的是為了改善城市的區(qū)域環(huán)境，保證城市居民生活質量的提升.城市景觀總的來說，就是城市范圍中所有的視覺物象所組成的視覺總體，不論是山林水系和是建筑廣場，甚至公園街道和小品、雕塑都屬于城市景觀設計.在此之中，必須要將大慶愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻的精神和城市景觀設計緊密的融合起來.

2.1 城市建筑

建筑是城市的骨骼部分，不同的城市建筑都會受到城市的地域環(huán)境、氣候條件和文化基礎以及歷史源流，包括其城市精神的影響.而隨著城市化進程的不斷加快，全球化在我國的不斷深入，城市之間的差異性也在不斷消失，給人們出現了千篇一律的印象.而大慶作為一座新型的城市，建筑的文化積淀較淺，還需要充分地進行學習，做到取其精華去其糟粕.另外，則需要對自我進行深入的剖析，對大慶精神的內涵進行有效的利用，塑造出現鮮明的城市精神文化.在將來大慶城市建筑的規(guī)劃設計要更加體現出大慶所具有的愛國主義精神和艱苦創(chuàng)業(yè)精神.通過不斷地創(chuàng)新將城市景觀設計與城市精神和意境進行統(tǒng)一和融合，使人能夠通過建筑本身對大慶所具有的魅力和內涵進行有效的了解.

2.2 城市街道

城市街道作為整個城市的動脈，其是進行更好城市生活的基礎，同時對于城市的高速運轉以及發(fā)展也都起到了重要的支撐和保障作用.街道景觀能夠直接地體現出城市景觀，并且通常是使用相當平實的語言對城市精神進行了展示.而城市街道的景觀設計則主要包括以下幾個方面：首先，街道名稱.城市的街道名稱雖然只有寥寥幾個字，但卻能夠對其城市的內涵和信息進行直觀地傳達和展示.大慶城市街道的命名必須要避開較為常用的名詞.并通過創(chuàng)新，將藝術性和科學性的進行融合統(tǒng)一，加入一些城市所特有的元素，例如大慶的人文歷史、風景名勝、城市精神等.尤其是大慶精神，其代表了幾代大慶油田建設者的奮斗，這樣的設計能夠提升街道名稱的指向性.其次，街道植被.植被不僅是人類生存環(huán)境的最基本需要，同時也是增加景觀層次感、營造空間氛圍的重要物質，生態(tài)和美學的多重價值.大慶市在對街道的植被進行規(guī)劃設計時，首先需要將街道的性質和功能作為出發(fā)點，同時需要重視成本的節(jié)約，貫徹大慶精神中的艱苦創(chuàng)業(yè)精神.大慶城市景觀設計植被情況，如表2所示.

表2 大慶城市景觀設計植被情況

最后，配套設施.街道配套設施就是城市街道規(guī)劃設計中的細節(jié)部分.街道配套設施中主要由信息、衛(wèi)生、休息以及無障礙等設施所組成.大慶在對街道的配套設施進行設計時還需要通過多個方面進行考慮：例如衛(wèi)生設施以及休息設施的設置中，還需要依照街道的實際人流量進行設置，表達出大慶這所城市的人文關懷.最后，對于無障礙設施進行加快普及和推廣的部分，使殘疾人、老年人等也能夠參與到社會生活中，體現出團結有愛的大慶精神.

2.3 城市廣場

城市廣場能夠置管的體現出整個城市的文化象征和精神內涵，也是一座城市內部最為標志性的開放景觀.因此，大慶在對其進行城市景觀規(guī)劃設計時將大慶精神充分地融入進去，通過廣場這一對外窗口，將大慶的風貌進行傳達和展示，使市民和游客能夠更好充分的對于大慶精神和大慶的城市文化進行了解，從而受到熏陶和影響.尤其是在城市廣場中對于雕塑、小品等的設計必須要能夠充分地體現了大慶在多年的石油建設中，所形成的優(yōu)秀的精神文化.尤其需要將其中的名人事跡、典型事例進行充分的展現.例如全國聞名的鐵人王進喜雕塑，如圖2所示，就能夠將大慶的愛國主義精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、科學求實精神以及奉獻精神進行有效的體現.

圖2 大慶精神與城市景觀設計

綜上所述，對一座城市的景觀進行設計和打造是十分復雜的，具有較強的系統(tǒng)性，往往和政治、經濟、文化和氣候以及歷史等多種條件相關聯，同時城市景觀也是城市精神的直接體現.大慶市作為一個由石油重工業(yè)發(fā)展而來的城市，大慶城市景觀設計作為城市發(fā)展重要的戰(zhàn)略資源.而在景觀設計中將大慶精神與之融合，則能夠促進城市的持續(xù)發(fā)展.

〔1〕陸津.大慶城市文化建設現狀及發(fā)展對策研究——以城市景觀規(guī)劃設計為例[J].藝術教育,2014（11）:233-234.

〔2〕榮玉巧,馬玉龍.用大慶精神引領大慶旅游資源開發(fā)[J].大慶社會科學,2015（03）:33-35.

〔3〕霍勝男.大慶特色城市景觀展示體系構建初探[J].大眾文藝,2013（09）:49-50.

〔4〕關雪侖.大慶市文化景觀規(guī)劃設計研究[J].新聞傳播,2013（10）:97-98.

TU986

A

1673-260X（2017）12-0057-02

2017-09-10

大慶市哲學社會科學規(guī)劃研究項目(DSGB2016001)