康德圓善論與牟宗三圓善論之對比

陳晰

內(nèi)容摘要：本文對康德和牟宗三的圓善論進行了比較研究：分析了兩者對于“最高善”、“圓善”、“圓善論”之根據(jù)的不同理解，追溯了背后的原因為各自宗教、思想背景的不同造成雙方對于基本概念的理解和準設(shè)有所不同，并評判了牟氏對康德圓善論的批判。本文試圖論述牟氏對康德的批評根本上并非是哲學(xué)性的批判，而是從儒家的立場對康德所所持有的基督教理念不能認同。牟氏并未從根本上認同康德，也未在哲學(xué)上駁倒康德，而是通過吸收批判在康德圓善論的架構(gòu)中填充了儒家的內(nèi)核，建立了儒家意義上的圓善論。康德與牟宗三的差異其本質(zhì)為其背后信仰的諸神不同。

關(guān)鍵詞：康德 牟宗三 圓善論

康德是最偉大的哲學(xué)家之一，這一點幾乎舉世公認。雖然確有持不同意見者，但無論同意與否都無法回避康德。近現(xiàn)代諸派思想都或多或少都可追溯到康德。牟宗三是現(xiàn)代新儒學(xué)之領(lǐng)軍人物，美國學(xué)者傅偉勛曾說：“中國哲學(xué)的未來發(fā)展課題也就關(guān)涉到如何消化牟（宗三）先生的論著，如何超越牟先生理路的艱巨任務(wù)”1。牟氏以儒家思想為本位，獨自翻譯了康德的“三大批判”，消化吸收康德哲學(xué)，返本開新，以促成中國傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代化。然而，他并非被動的全盤接受康德哲學(xué)，而是運用儒家理念批判發(fā)展了康德哲學(xué)。通過對康德與牟宗三的比較，可進一步研究二者的哲學(xué)，并以此作為個案，解讀德國理想主義傳統(tǒng)和儒家哲學(xué)。……