學(xué)習(xí)書法史的意義

張巖

摘 要：書法是中國上下五千年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，它與中國文化相表里，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩，它以漢字為載體，涉及語言、文學(xué)、歷史、美學(xué)等方面，又與音樂、美術(shù)相通。所以，學(xué)習(xí)書法就是在直接與中國文化對話。

關(guān)鍵詞：書法；文字；藝術(shù)

中圖分類號：BF86 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0068-01

一、書法的起源

甲骨文之漢字的起源，也是漢字書法的濫觴。其實(shí)，在甲骨文之前已經(jīng)有記錄和傳遞信息用的圖形和符號，但還沒有形成文字。漢字最初叫做“文”，在甲骨文里像經(jīng)緯交錯的紋飾。上古陶器多以織紋作為美飾，因此在古漢語中就有“文飾”、“文身”等。因此，漢字從最初就十分重視美飾，具有藝術(shù)化的傾向。可以推斷，書法藝術(shù)的起源與漢字的起源是同一問題。

文字是語言的記錄符號，是人類社會交際的工具，是人類在長期實(shí)踐中產(chǎn)生和不斷發(fā)展的，不可能為某某人創(chuàng)造。一般認(rèn)為，傳說中的“倉頡造字”的倉頡，不過是將文字整理和記錄下來的人們的代表、象征而已。此外，所謂神農(nóng)、黃帝、少昊、帝堯?qū)τ谖淖值呢暙I(xiàn)，更是“造神之謎”，他們的所謂書法作品顯然是后人的偽托。

于漢字的淵源是象形，所以漢字以及書法與中國畫來自同一源頭，即：書畫同源。

筆跡者，界也；流美者，人也。——鐘繇《筆法》

書法的出現(xiàn)源于文字的起源。中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”（語出《書林藻鑒》）因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號--象形文字或圖畫文字。叢文俊認(rèn)為中國書法藝術(shù)，是漢子的書寫藝術(shù)，我認(rèn)為就是將文字的創(chuàng)作歸于人類文字文化的歷史。而書法就是人類精神文化上升后得到的產(chǎn)物，中華民族利用語言的視覺形式創(chuàng)造了書法藝術(shù)，使其成為民族精神的象征，這是中國歷史中最為獨(dú)特的文化現(xiàn)象之一。

世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號，代表一定的意義，有一定的讀音……我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

二、書法的意義

我一直認(rèn)為書法就是書寫的方法，但是如果把書法看成是書寫的方法，那只是將書法歸于書寫的過程，是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，成為一種日常實(shí)用的行為。但是當(dāng)把書法上升為藝術(shù)層面，那這種書寫的過程將包含眾多情緒在里面，作者的抒情，泄意等，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。書法史并不是所有文字與書法現(xiàn)象的集合，而要有代表性、普遍性、規(guī)律性。孫過庭在《書譜》中就集中了王羲之所寫的幾種書作，運(yùn)用比較研究的方法，揭示了這位“書圣”訴諸于線條中的不同情感元素，說他“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆”。又如顏真卿所寫《祭侄文稿》是悼祭侄子季明之作，號稱“天下第二行書”。書法為何是藝術(shù)？

首先，與他的書寫對象和工具有關(guān)。書法的對象是漢字，漢字的藝術(shù)性表現(xiàn)有三：一是象形性。最初的漢字“隨體詰屈，畫成其物”，每個字都含有圖畫的意味。后來，在象形的基礎(chǔ)上，有產(chǎn)生了指事、會意和形聲的造字方法，但都是以象形字偏旁組合而成的，依然帶有濃重的圖畫意味。漢字的象形性質(zhì)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了可以充分想象和張揚(yáng)個性的表現(xiàn)天地。

其次，是漢字的豐富性。整個漢字系統(tǒng)，縱向看有甲骨文、金文、篆書、分書和楷書，一個字在不同時期有不同的寫法。橫向看，由于地域遼闊、各地方言不同，使得形聲字注音偏旁歧異，一個字常常有多種寫法。如此龐大的漢字體系，繁簡古今，千姿百態(tài)，絕不雷同，絕不單調(diào)乏味。

第三，點(diǎn)畫形式多變。分書和楷書的點(diǎn)畫形式非常豐富。漢字的基本筆畫在書法家的筆下，與音樂中從自然界的群聲里概括出來的少數(shù)“樂聲”一樣，通過“旋律”有規(guī)則的變化，可以形象地表現(xiàn)世間萬物，也可以充分展示作者的內(nèi)心情感。

書法的工具是毛筆、墨和宣紙。

柔軟且有彈性的毛筆，書者可以寫出各種不同形狀和質(zhì)感的點(diǎn)畫。所謂“惟筆軟則奇怪生焉。”（蔡邕：《九勢》）

“墨分五色”，在平面的紙張上能夠體現(xiàn)出立體感的效果。在心理感覺上，也可有次級強(qiáng)烈和文靜優(yōu)雅之別。

宣紙的吸水且滲化性強(qiáng)，能夠敏感地記錄下書者書寫的速度，表現(xiàn)出書寫的節(jié)奏感，而且墨色和筆觸的結(jié)合進(jìn)一步豐富了書寫的內(nèi)涵，以此來追求點(diǎn)畫的骨血肉，表現(xiàn)自然萬物的生命意態(tài)。

總之，中國書法藝術(shù)的對象和工具，在表現(xiàn)上有兩個共同點(diǎn)：一是對比豐富，二是比較隨意。其豐富性和隨意性，是世界上其他書寫文字所無法比擬的。此乃中華民族對世界文化的一大貢獻(xiàn)也！

參考文獻(xiàn)：

[1]秋子.中國上古書法史[M].北京：商務(wù)印書館，2000.