云南雙柏“三笙”

謝瓊

摘 要：雙柏縣彝族虎文化有著特定的發展環境，有著深厚的文化底蘊，最具特色的是祭祀虎圖騰崇拜的“老虎笙”、追求光明的火圖騰崇拜的“大鑼笙”、裸體紋身反映生息獰獵的“小豹子笙”。代表著中國彝族虎文化的雙柏“三笙”文化，被譽為中國彝族虎文化的 “活化石”。

關鍵詞：彝族虎文化；三笙；老虎笙；大鑼笙；小豹子笙

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0138-01

云南省楚雄彝族自治州雙柏縣被譽為“中國彝族虎文化的故鄉”。在雙柏境內眾多的民族民間文化中，最具特色的是“三笙”文化。

一、“老虎笙”

“老虎笙”流傳于云南省楚雄州雙柏縣法脿鎮小麥地沖的彝家山寨。每年的正月初八到正月十五，全村要定時舉行接虎、祭虎、跳虎、送虎儀式，人們都要參加并遵從“虎節”的核心是虎圖騰舞。其舞蹈形式有表現老虎生活的虎舞和表現生產勞動的一系列舞姿。在跳虎舞的過程中，有兩只扮演貓的男子穿插其中，這兩只貓的作用是進堂屋取供品給老虎食用，因為老虎到各家各戶驅邪時只進院子不進堂屋。

跳虎節的內容第一步是選“虎”。農歷正月初八凌晨，朵西（彝族巫師）帶領全村男子牽著羊、抱著雞到村后山土主廟祭山神，每人卜三卦，三卦均為吉卦者視為被神看中，才能入選，卜掛共選出8名男子。第二步——虎跳經過（虎舞）。時間是從農歷正月初八上午開始，至十五夜晚結束?；⑽韫灿?2個動作，據說過去小麥地沖有幾十種舞姿和套路，經過整理加工保存下來的有兩套：一套是模仿人事倫理生活——老虎親嘴、老虎交配、老虎抱蛋等；一套是老虎從事稻作生產的舞蹈——老虎耕田、種地、背糞、插秧、收割等，都是模仿農民勞作的一系列過程和動作。第三步——驅邪、送虎。正月十五這天，各家各戶桌上擺滿供品，朵西進堂屋念經驅邪，貓進堂屋去取供品，完畢之后，虎隊在前帶領著，全村16歲以上的村民手持香火尾隨在后，一直送到村外的叫魂山，其他人員把貓從農戶家叼來的砣砣肉煮熟拿到叫魂山來分給村民吃，吃了肉既意味著消災免難。

二、大鑼笙

大鑼笙源于雙柏縣法脿鎮者柯哨李方村和上者窩等地，是古彝民族部落時代傳承下來的一種祭祀與娛樂兼有的原始圖騰舞蹈。相傳建文帝落難逃到雙柏，一位勇敢的羅伍族小伙子救了他。建文帝十分感激，就按當地的彝家習俗與他結拜為兄弟。最后建文帝到了武定，他在武定招兵買馬，最終奪回了他的江山。于是建文帝就接他的兄弟進了宮，呆了一段時間后，羅伍兄弟想回家了，建文帝要他選各種金銀珠寶帶回去，但他只選了10面大鑼帶了回去，回家后羅伍村寨就跳起了大鑼笙。之后村民們為了感謝建文帝和紀念羅伍青年，后世的人們每年都跳大鑼笙，也是為了驅邪祈福。

大鑼笙由16個舞蹈套路組成，其中最有特色的是：（1）模仿建文帝逃難時的受難動作。動作多表現為彎腰屈膝敲打著鑼艱難前行，其寓意是想激勵人們在困境中仍然要繼續前行。（2）扳牛。表現形式是兩個寨子各選出男青年六人進行扳牛比賽，先將牛扳倒的一方為勝，此活動是為了紀念神勇的羅伍族兄弟。（3）疊羅漢。先由數名男子直立圍成一個圈，再由相等人數的男子站到底圈男子的身上，上方的男子手端大鑼，鑼中裝有煙、糖、花生等，并拋向空中落向四周群眾。寓意為慶祝人們五谷豐登、豐衣足食。（4）師公師母（雷公電母），也稱公母啞巴。他們頭戴圖騰面具，身著草衣，手持木制神杖和鐵鏈，兩人手牽手，形影不離，手舞足蹈穿梭于村寨和人群中，每個人遇到他們都應奉上食品、錢物等，寓意為祈求風調雨順、五谷豐登。

三、小豹子笙

“小豹子笙”是彝族的一種祭祀舞蹈，流傳于雙柏縣大麥地鎮峨足村彝家山寨。小豹子笙所體現的是：（1）豹子的奔跑、行走。兩只小豹子為一對，前者為爬行狀態，雙手左腳落地，后者抬著前者的右腳尾隨前者或快或慢的向前奔跑、行走。（2）豹子打架。各手持一根一米長的栗木棍互相擊打，并伴有吼叫、歡呼、跳躍，反映小豹子的活潑、機智、勇敢。（3）小豹子進家。農歷七月十五這天，各家各戶都敞開著大門，并在堂屋專門供上糖果等各類食品，小豹子們各手持一米長的栗木棍，向一家家敞開的門捅去，或者從一家家的土掌房順著樓梯進入家中，到每個房間、院落手舞足蹈、跳上跳下，并進堂屋搶食供品。哪些家戶的供品被搶食一空，就意味著這些家戶來年將平安幸福，是吉利之照。最后小豹子們集中到土掌房平臺上進行繞圈歡舞，在鑼鼓的伴奏聲中變換著不同的舞步，舞蹈粗獷古樸，觀者濟濟。

四、結語

中國彝族虎文化是一個具有較高研究價值的藝術領域，雙柏彝族“三笙”文化是中國彝族虎文化的重要體現，正期待著人們去發現這塊“活化石”更多的藝術價值。

參考文獻：

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