傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)

徐威賀+董薇

摘 要：中國傳統(tǒng)文化就是中國文化的主體，在文化與經(jīng)濟(jì)日趨全球化的現(xiàn)代社會里，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合是提高對傳統(tǒng)文化認(rèn)知與發(fā)揚(yáng)的最好方法。我們要在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有鮮明民族特色的設(shè)計(jì)作品。對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的研究方向。提倡在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族本土語言，是時代發(fā)展的需要和全球文化趨勢。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；再設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0156-01

一、傳統(tǒng)文化元素

所謂“傳統(tǒng)文化”是在時代風(fēng)格的基礎(chǔ)上，由于不同國家，不同民族的不同文化傳統(tǒng)，生活方式和審美習(xí)慣而產(chǎn)生的風(fēng)格形式。因此，傳統(tǒng)文化是民族氣質(zhì)和精神的表現(xiàn)。它的形成往往取決于由來已久的歷史沉淀和觀念的凝聚。中國傳統(tǒng)文化元素憑借其深厚而久遠(yuǎn)的東方文化特色顯得格外熠熠生輝。中國傳統(tǒng)文化元素反映了人民群眾在社會生活中所產(chǎn)生的思想認(rèn)識。中國傳統(tǒng)文化是針對中國文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國文化的淵源以及傳承下來所客觀存在的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化元素就是從傳統(tǒng)文化中吸取出具有代表性的東西。

作為中國傳統(tǒng)文化元素的代表——吉祥紋樣就是通過民間諺語、神話傳說為題材創(chuàng)作，運(yùn)用人物、花鳥、文字、走獸、風(fēng)雨、雷電、日月星辰等自然元素，是一種以象征、諧音寓意、吉祥文字等手法創(chuàng)造圖形，并與吉祥寓意相結(jié)合的藝術(shù)形式。如畫喜鵲登梅表現(xiàn)《喜上眉梢》，寓意喜事臨門。將蓮花和鯉魚畫在一起，寓意年年有余；祥云：代表有好的預(yù)兆，表示對未來的美好祝愿。古代人們會把祥云的圖案畫在服飾、玉佩、雕塑上面，以此表示美好的祝愿。通常，做在裙褂上面的祥云都是五色的，五彩祥云，又喻意五谷豐登，從大體上說，就是國泰民安；龍紋，在中國的神話中，龍通常象征著強(qiáng)大和吉祥的力量，尤其是對水、降雨、閃電和雷鳴的控制。在中國古代，皇帝穿龍袍、坐龍椅、睡龍床、雙角的“五爪金龍”為宮廷皇帝專用裝飾，龍紋成了皇帝政治權(quán)勢的一種標(biāo)志和御用紋樣，三爪、四爪龍紋則被允許在民間使用。龍形圖案在當(dāng)代中國各種裝飾設(shè)計(jì)中還是很受歡迎的，二舞龍則還是中國傳統(tǒng)節(jié)日慶祝中一個突出的例子。

傳統(tǒng)色彩也是傳統(tǒng)文化元素的構(gòu)成之一，它是由人類在不同的生存環(huán)境，社會環(huán)境，文化環(huán)境下自然形成的帶有一定地域色彩形式的色彩觀，更是民族特有的具有地域文化韻味的重要元素，是一個民族的審美文化、社會文化、自然歷史等因素沉淀積累和升華的結(jié)果。一個民族所傾向的顏色往往會構(gòu)成一個國家的標(biāo)志，一種文化基調(diào)，如：古代埃及的壁畫中最常用的顏色是紅、黃、綠、褐、黑、白這幾種代表大自然的顏色，古埃及文化中比較傾向黃色和綠色，因?yàn)辄S色象征太陽，綠色代表生機(jī)。中國的傳統(tǒng)色彩文化歷史悠久，從古代仰韶文化的彩陶到漢唐時期的絲綢制品；從“唐三彩”的釉陶到宋元的青花瓷器，敦煌的彩繪壁畫，以及清朝康熙、雍正、乾隆三朝的粉彩、景泰蘭、琺瑯彩釉；從中國傳統(tǒng)的水墨畫到各民族豐富的服裝色彩，以及民間藝術(shù)、建筑彩繪等等，整體架構(gòu)了我國傳統(tǒng)色彩文化極為豐富的精神內(nèi)容和敏銳的民族色彩觀念。

二、傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新并不意味著放棄傳統(tǒng)。我們應(yīng)當(dāng)看到繼承和創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，沒有繼承，創(chuàng)新無從談起沒有創(chuàng)新，繼承就失去了持續(xù)發(fā)展的支撐。傳統(tǒng)文化的重要性就在于它往往包含著及其深刻的社會內(nèi)容和歷史沉淀，并在歷史的進(jìn)程中逐漸演變?yōu)閷γ赖淖非?。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，不論是在表現(xiàn)形式上，還是在文化的內(nèi)涵上，都可以為我們現(xiàn)在的創(chuàng)作提供豐富的素材。中國每一個傳統(tǒng)圖形不僅僅體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的審美觀，在這些傳統(tǒng)圖形的背后，還蘊(yùn)含著更深層的象征意義。設(shè)計(jì)中需要運(yùn)用象征這種用含蓄暗示的表達(dá)方式來進(jìn)行隱寓和表義，它使得表現(xiàn)的手法更為豐，，具有更深刻的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，無論是從視覺角度還是文化內(nèi)涵角度都能深深地對受眾群體感官和心理上產(chǎn)生沖擊。傳統(tǒng)文化元素是我國五千年的智慧結(jié)晶，更是中華文明的體現(xiàn)。無論是傳統(tǒng)圖形還是傳統(tǒng)色彩，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

三、傳統(tǒng)元素如何再設(shè)計(jì)

我國有著取之不盡的傳統(tǒng)圖形資源，它們在自己的發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的風(fēng)格，顯示出獨(dú)特、深厚的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形元素隨著時間和空間的演變而不斷的沉淀、延伸和升華，從而形成中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，并且?guī)в凶陨淼奈幕瘍?nèi)涵。這些豐富多樣的圖形和題材不僅凝聚了中華民族的智慧精華，同時也對我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合在一起，在繼承中回歸，在融合中創(chuàng)造，古為今用，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對接點(diǎn)。在這個國際舞臺上，民族性才會更有價值，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合是提高認(rèn)同的最好方法，值得一提的是，運(yùn)用是通過理解去其糟粕提煉精華進(jìn)行歸納、重新闡釋，然后運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來，而不是一味的照抄、照搬。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不是對傳統(tǒng)元素原封不動地移植，可以對傳統(tǒng)元素進(jìn)行微調(diào)、轉(zhuǎn)化和再設(shè)計(jì)。既不是對傳統(tǒng)的重復(fù)， 也不是西方式的復(fù)制，而是以寬容的治學(xué)精神與寬泛的地域文化進(jìn)行不同影響的組合， 從而給予設(shè)計(jì)師面對傳統(tǒng)藝術(shù)更為廣泛的取材余地，更為自由的改良余地。配合設(shè)計(jì)概念與創(chuàng)意和保留傳統(tǒng)元素重要意義的前提下，再進(jìn)行元素的重新安排與創(chuàng)新改造，才能傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念與文化。對于是品牌設(shè)計(jì)來講，每一個品牌都應(yīng)都有獨(dú)一無二的，我們必須為每個品牌量身定制專屬的文化符號，優(yōu)先考慮品牌的核心優(yōu)勢，分析與其他競爭品牌的區(qū)別，最后建立自己獨(dú)特的品牌形象。在現(xiàn)代各藝術(shù)門類都提倡“傳統(tǒng)化、民族化” 的形勢下，中國傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計(jì)對于藝術(shù)設(shè)計(jì)這一新興學(xué)科來講則更為貼切。

四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國元素再設(shè)計(jì)是對中國傳統(tǒng)元素的形態(tài)進(jìn)行再次設(shè)計(jì)改造，改變傳統(tǒng)元素造型在使用中的局限性，增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，使中國傳統(tǒng)元素不僅保留固有的象征內(nèi)涵，而且通過對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行重構(gòu)再設(shè)計(jì)，賦予傳統(tǒng)元素現(xiàn)代意義，符合現(xiàn)代社會需求功能，從而更好地傳遞信息。

中國傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在涵義非常豐富，巧妙運(yùn)用能很好地表達(dá)出現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。如 《茶籽堂》（如圖1）是臺灣苦茶油的精品品牌，在茶籽堂禮盒設(shè)計(jì)中，“喜溢門楣”是添子的欣喜，“壽比南山”是福壽雙全的滿足，“生龍活虎”則是早日康復(fù)的簡單幸福。作品融合東方元素，三款禮盒盒蓋部分各自對應(yīng)單一色彩，應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙圖騰為主的視覺設(shè)計(jì)概念，將象征吉祥的祝福話語配合其意向，以文字圖像化鑲嵌于圖騰之中，借由墨色凸版；印刷烙印出充滿溫度的觸感，而整體設(shè)計(jì)上，營造出禮贈的醇厚心意氛圍，簡約不花哨的設(shè)計(jì)，呼應(yīng)茶籽堂“回歸自然”的產(chǎn)品純粹本質(zhì)。色彩是設(shè)計(jì)的要素之一，不同的色彩會帶給人們不同的心理感受，不同的色彩代表著不同的象征意義。如，《The Happy 8》（如圖2）是馬來西亞一家高品質(zhì)，結(jié)合馬式南洋文化與藝術(shù)的連鎖民宿品牌。設(shè)計(jì)靈感源于當(dāng)?shù)仵r艷的色彩體系，神秘的民族符號，共融的多元文化；以獨(dú)特的方式進(jìn)行民族文化的重新演繹，并結(jié)合各地方民宿的魅力所在，在統(tǒng)一的品牌體系下塑造豐富多彩的變化性。碰撞出一份驚心動魄的南洋藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素凝聚了幾千年華夏文明，積淀深厚，是一個民族文化、生活的表現(xiàn)，我們要善于把廣大人民群眾心中根植的傳統(tǒng)文化元素從生活中提取出來，并將其精華融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，在傳統(tǒng)文化中加入現(xiàn)代的時尚元素。我們經(jīng)歷了西方文化的洗禮，但卻抱有深厚的傳統(tǒng)，我們開始厭煩純粹的復(fù)古，也疲倦了一味的拿來主義，我們希望找到東方文化上的自豪，我們意識出現(xiàn)后的發(fā)酵階段，也正是即將釀成美酒的時候。當(dāng)代人是建立新標(biāo)準(zhǔn)的一代人，脫胎才能換骨，將傳統(tǒng)文化素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有利于體現(xiàn)設(shè)計(jì)的多元化和民族特色，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)也在傳統(tǒng)化的高度上獲得民族藝術(shù)的生命力。而當(dāng)下的這種人性由誰來關(guān)心呢？自然當(dāng)代的設(shè)計(jì)這們應(yīng)該責(zé)無旁貸。