“湖湘文化”視角下當(dāng)代湖南聲樂藝術(shù)文化的地域性特征探析

宋楊

摘 要：湖南山秀水美，人杰地靈，湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)苗族、土家族、瑤族、侗族能歌善舞，民歌似海。這一獨(dú)特的地域與人文特征造就了湖南的民族歌唱人才輩出，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。文章從湖南地域特征分析入手，對(duì)湖湘文化進(jìn)行了追本溯源，對(duì)湖湘文化的發(fā)展與湖湘聲樂人才的成就進(jìn)行了深入分析，詮釋了地域文化對(duì)歌唱藝術(shù)的推動(dòng)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：湖南；湖湘文化；聲樂藝術(shù)；地域特征

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0247-02

湖南省有14個(gè)地州市，125個(gè)縣、市、區(qū)，屬于多民族省份，全國(guó)56各民族，都有居民在境內(nèi)生活。且湖南自古就是一個(gè)大文化、大藝術(shù)之鄉(xiāng)，三湘四水鐘靈毓秀，湖湘藝術(shù)積淀深厚，薪火相傳。

一、湖南的地域特征

湖南屬于內(nèi)陸省份，位于中國(guó)中南部長(zhǎng)江中游以南，因大部分位于洞庭湖以南而得名湖南，又因湘江貫穿于全境而簡(jiǎn)稱“湘”，全省面積過半為湘江流域和洞庭湖流域。全省以中、低山與丘陵為主，東、南、西三面山地環(huán)繞，中部和北部地勢(shì)低平，呈馬蹄形的丘陵型盆地。西北有武陵山脈，西南有雪峰山脈，南部為五嶺山脈（即南嶺山脈），東面為湘贛交界諸山；湘中大部屬湘中丘陵，臺(tái)地廣布，一般海拔在200—500米之間，紅巖盆地眾多，主要盆地有衡陽盆地、株洲盆地、長(zhǎng)沙盆地、永興茶陵盆地和攸縣盆地等；湘北為洞庭湖、與湘、資、沅、澧四水尾閭的河湖沖積 平原，地勢(shì)很低，一般海拔50米以下，因此，湖南的水系呈扇形狀匯入洞庭湖。

湖南徜徉在三湘四水之間，從湘北洞庭湖濱的張谷英村，到湘南謝沫河畔的上甘棠村；從湘東井岡山麓的板壁屋，到湘西武陵山下沱江邊的吊腳樓，一座座古老的村落，一片片斑駁陸離的古老民居，散布在廣闊的田野和山嶺之間，仿佛在無聲地向我們?cè)V說著它的輝煌的歷史。

在居住環(huán)境選擇上，湖南人似乎比世界其他民族更注重人與自然環(huán)境的和諧，追求“天人合一”。湖南古屬楚地，楚地多巫風(fēng)，《漢書·地理志》就稱楚地“信巫鬼，重淫祀”。此風(fēng)千年綿延而不絕，至明清時(shí)代，湖湘的堪輿、地理、相宅、風(fēng)水、陰陽等專門知識(shí)非常發(fā)達(dá)，其建筑形式更呈現(xiàn)出穩(wěn)定性、封閉性、創(chuàng)造性和多樣性，同時(shí)也表現(xiàn)出實(shí)用與審美相結(jié)合的精神。古村落古民居的選址和布局上道家的天人合一觀念起了主導(dǎo)的作用；在湖南古村落古民居的建筑內(nèi)涵上，則深深地浸潤(rùn)了儒家的宗法倫理精神。

二、湖湘文化的文化源頭

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，湖南擁有數(shù)十萬年舊石器文化，其南部的江永一帶是原始野生稻產(chǎn)地，毗鄰江永的道縣玉蟾洞遺址以及澧縣八十當(dāng)遺址發(fā)現(xiàn)大量的谷物、農(nóng)具與建筑，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。這些發(fā)現(xiàn)昭示，澧縣八十垱原是神農(nóng)時(shí)代的中心所在。這也表明：湖湘文化不僅源自千年，而且緣于炎黃文化和前炎帝神農(nóng)文化。

如果說炎帝與遠(yuǎn)古湖湘文明的淵源尚存分歧，在近代中國(guó)文化史上湖南卻一直是最可信的神農(nóng)故地，具有最濃厚的炎帝文化氛圍。

早在公元976年宋太祖就“立廟陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清乾隆年間祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年國(guó)家主席江澤民又親筆題寫了“炎帝陵”，至此，湖南炎陵縣鹿原陂作為始祖長(zhǎng)眠之地（“茶鄉(xiāng)之尾”）的歷史地位就更趨穩(wěn)定。從史記等資料記載可以看出，舜帝傳說很可能源自湖湘一帶，《史記》記載舜帝“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”，《山海經(jīng)》記載了“湘水出，舜葬東南陬”。屈原在流放楚國(guó)，留下不少千古絕唱，《離騷》，《九歌》，《湘夫人》，這些很可能源自湖湘地域的民間傳說，尤其是《湘夫人》，可以肯定是源自當(dāng)時(shí)“二妃尋夫”的傳說。公元前210年秦始皇到洞庭湖望祭，到718年唐玄宗委派張九齡遣祭，再到2004年世界舜裔宗親聯(lián)誼會(huì)在九嶷山拜祭，2006年公祭舜帝大典在寧遠(yuǎn)縣九嶷山舉行，悠久的祭舜歷史和繁多的舜陵祭文似乎已將“根在九嶷”的傳說化作了無可爭(zhēng)辯的史實(shí)。

三、湖湘文化的發(fā)展

湖湘文化具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化歸屬于楚文化范疇，是湖湘文化的源頭之一。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，先后產(chǎn)生了理學(xué)鼻祖周子，主張經(jīng)世致用而反對(duì)程朱理學(xué)的王夫之，以及“睜眼看世界”的魏源等一系列思想家，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)。 近現(xiàn)代以來，造就了“湖南人材半國(guó)中”、“中興將相，什九湖湘”、“半部中國(guó)近代史由湘人寫就”、“無湘不成軍”等盛譽(yù)。“湘軍”之名肇始于曾國(guó)藩，“湘軍”成為力挽晚清危局，創(chuàng)造清朝中興，維持國(guó)家一統(tǒng)的主力軍。二十世紀(jì)初、中期的民族解放運(yùn)動(dòng)中，一大批湖南籍的革命者前赴后繼、共赴國(guó)難。在1955年的解放軍授銜儀式上，10大元帥中有3人、10員大將中有6位、 57位上將中有19位來自湖南。從而創(chuàng)造了中國(guó)政治、軍事上的奇跡。之后，“文學(xué)湘軍”、“體育湘軍”、“出版湘軍”、“電視湘軍”相繼為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)。其實(shí)，湖南還有一支強(qiáng)軍——“文藝湘軍”、“歌壇湘軍”，這支隊(duì)伍人數(shù)之多、聲望之大、影響之深遠(yuǎn)與其他各路“湘軍”相較，毫不遜色。

四、湖南聲樂藝術(shù)文化的杰出成就

湖南山秀水美，人杰地靈，湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)苗族、土家族、瑤族、侗族能歌善舞，民歌似海，這一切天時(shí)、地利、人和造就了近現(xiàn)代以來湖南在音樂領(lǐng)域人才輩出。

早在二十世紀(jì)三十年代，尚在國(guó)立上海音樂專科學(xué)校學(xué)習(xí)的湘籍學(xué)子胡然（湖南益陽人）就與上海工部局交響樂隊(duì)合作演出，因其嗓音豐滿圓潤(rùn)，擅唱中外藝術(shù)歌曲，被時(shí)人譽(yù)為中國(guó)“第一男高音”。無獨(dú)有偶，當(dāng)時(shí)還有另一位湘籍女歌唱家黃友葵（湖南湘潭人），留美歸國(guó)后也在上海與工部局管弦樂團(tuán)合作，排演海頓的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》和《四季》、普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》、《圖蘭朵》以及威爾第的歌劇《茶花女》，后來又排演了中國(guó)第一部古裝歌劇《柳娘》，這些高質(zhì)量的中外歌劇演出活動(dòng)使她聲譽(yù)日盛，名滿全國(guó)，被當(dāng)時(shí)的音樂權(quán)威梅·百器譽(yù)為“中國(guó)第一女高音”。在流行歌曲演唱方面有黎明暉（湘潭人，黎錦暉的女兒）和王人美（長(zhǎng)沙人），黎明暉是我國(guó)第一個(gè)演唱流行歌曲的女歌星，也是周璇出名之前最負(fù)盛名的歌星。她演唱的《毛毛雨》、《人面桃花》等歌曲曾風(fēng)行一時(shí)，流傳甚廣。王人美演唱的電影歌曲《漁光曲》和《鐵蹄下的歌女》膾炙人口，傳唱甚遠(yuǎn)。endprint

上世紀(jì)六十年代，知名度最高的歌唱家當(dāng)屬何紀(jì)光，從湘西苗寨走出來的他被回鄉(xiāng)路過的音樂泰斗賀綠汀看中，真是“千里馬遇見了伯樂”。隨后，何紀(jì)光跟隨賀老來到了上海音樂學(xué)院深造。在1964年的“上海之春”音樂節(jié)上，他用新型湖南高腔唱法演唱的《洞庭魚米鄉(xiāng)》、《挑擔(dān)茶葉上北京》聲震上海樂壇，成為享譽(yù)全國(guó)的三大男高音之一。

“文革”結(jié)束后，八大樣板戲一支獨(dú)放的局面迅速得到改變，改革開放的春風(fēng)沐浴大地，文藝界百花齊放，競(jìng)相爭(zhēng)奇斗艷。《黑三角》、《知音》、《小花》、《淚痕》等電影故事片相繼上映，它們的主題歌或插曲《邊疆的泉水清又純》、《知音》、《妹妹找哥淚花流》、《心中的玫瑰》等十分動(dòng)聽，至今仍被人們經(jīng)常哼唱。這些優(yōu)美的時(shí)代歌曲有一個(gè)共同的演唱者，那就是李谷一（衡陽籍）。從七十年代中后期到八十年代中后期，近十年的時(shí)間里，出現(xiàn)了“每片必歌，每歌必李谷一”的現(xiàn)象，由此可見李谷一在電影歌曲領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的地位。李谷一的貢獻(xiàn)不只是電影歌曲，更重要的是她對(duì)中國(guó)內(nèi)地通俗唱法的開拓之功。曾經(jīng)備受爭(zhēng)議的《鄉(xiāng)戀》就是她嘗試通俗唱法的開山之作，如今年長(zhǎng)的人都記得當(dāng)年李谷一演唱《鄉(xiāng)戀》的盛況。

近二十年來，湖南的民族歌唱人才更是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，幾近于占據(jù)了中國(guó)民族歌壇半壁江山。宋祖英、張也、方瓊、湯燦、陳思思等叱咤樂壇，成為行業(yè)領(lǐng)軍人物。宋祖英，這位與歌唱家何紀(jì)光同鄉(xiāng)的湘西苗妹子，以一曲《小背簍》登上了春晚的舞臺(tái)，迄今二十余載，每年春晚都會(huì)一展歌喉，以她美妙的歌聲給人們帶來新年的祝福，真可謂是歌壇常青樹。她還把演唱會(huì)開到了海外，從悉尼歌劇院到維也納金色大廳再到美國(guó)肯尼迪藝術(shù)中心。所到之處，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，盛況空前，掀起一陣中國(guó)民歌旋風(fēng)。

人稱“甜歌湘妹子”的張也如今執(zhí)教于中國(guó)音樂學(xué)院，但她仍然活躍在歌唱舞臺(tái)上。她也是央視春晚的常客，春晚上演唱過的《萬事如意》、《走進(jìn)新時(shí)代》早已成為經(jīng)典曲目。

全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽的評(píng)委席中湖南籍的就占了至少四席，她們是李谷一、宋祖英、張也、方瓊。前三位大家很熟，最后一位大家可能有點(diǎn)陌生，也許是因?yàn)樗錾统砷L(zhǎng)在新疆軍營(yíng)，考入上海音樂學(xué)院后又長(zhǎng)期在上海學(xué)習(xí)和工作的原因吧。方瓊首次參加青歌賽就奪得了民族唱法第一名。她曾是上海歌劇院的臺(tái)柱子，又訪學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，應(yīng)周小燕教授之邀進(jìn)入上海音樂學(xué)院執(zhí)教。不到十年時(shí)間，她的學(xué)生吳娜、王喆、鄧容、敖長(zhǎng)生等就在近幾年的全國(guó)青歌賽和音樂金鐘獎(jiǎng)上頻獲金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。開創(chuàng)時(shí)尚新民歌風(fēng)的四位歌唱家有兩位湖南人，且都是“新民歌”的領(lǐng)軍人物，她們是陳思思和湯燦。以《情哥哥去南方》和《美麗之路》走紅歌壇的陳思思如今任職二炮文工團(tuán)，任副團(tuán)長(zhǎng)。湯燦演唱的《祝福祖國(guó)》、《幸福萬年長(zhǎng)》在歌壇掀起民歌新風(fēng)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，湖南歌手繼續(xù)在全國(guó)歌壇綻放異彩。先是吳碧霞，這位兼修民歌和美聲的歌唱家在兩個(gè)領(lǐng)域里都達(dá)到了很高的境界，引發(fā)了業(yè)界對(duì)“中西合璧”現(xiàn)象的大討論。吳碧霞曾在國(guó)際權(quán)威聲樂大賽上兩次獲得第一名，兩次獲得第二名，擴(kuò)大了中國(guó)聲樂在國(guó)際上的影響。她演唱的《梅花引》、《長(zhǎng)相知》、《紅樓夢(mèng)》系列插曲成為經(jīng)典曲目。繼她之后，雷佳獲得第十一屆青歌賽民族唱法金獎(jiǎng)，代表作有《蘆花》、《水姑娘》等。

王麗達(dá)則獲得青歌賽和音樂金鐘獎(jiǎng)兩個(gè)金獎(jiǎng)，代表作有《親吻祖國(guó)》、《沂蒙山我的娘親親》等，如今，她倆都任職于總政文工團(tuán)，成為民族歌壇的實(shí)力派唱將。

其他湘籍歌手還有獲得第十二屆青歌賽銀獎(jiǎng)、以演唱《紅旗頌》知名的陳莉莉和任職于空政文工團(tuán)的劉一禎、易妙英。在歌劇領(lǐng)域，畢業(yè)于英國(guó)皇家音樂學(xué)院歌劇系的岳陽妹子陳小朵實(shí)力雄厚，不僅出演過《花木蘭》、《杜十娘》、《青春之歌》等歌劇，還是一位難得的美聲、民族、通俗樣樣精通的多面手，她演唱的《戒指》和奧運(yùn)歌曲《我和你》就彰顯了不凡的才藝。在通俗歌曲領(lǐng)域，湘籍歌手也是群星燦爛，成方圓、朱哲琴、甘萍、周筆暢等。

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