解讀留守背后的密碼

李蕾

摘 要：留守兒童是指父母一方或雙方外出打工，而將未滿16周歲的未成年人交由父母以外的其他人看管的一類群體。目前社會各類報導(dǎo)上反映留守兒童大都是農(nóng)民工的子女，農(nóng)民工文化素質(zhì)缺失，對子女教育缺失，農(nóng)村留守兒童的處境令人堪憂。筆者深入農(nóng)村學(xué)校教學(xué)教研，發(fā)現(xiàn)留守背后的密碼，為我們解讀留守兒童不為人知的一面。

關(guān)鍵詞：新型留守兒童；留守婦女；寂寞

中圖分類號：C913.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）33-0275-02

一、新型留守兒童的出現(xiàn)

中央黨校原副校長李君如，在十九大報告中提出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。那么新的時代，新的矛盾，造就了新型留守兒童的出現(xiàn)。

“留守兒童”這個名詞第一次出現(xiàn)在1993年《父母必讀》第11期雜志上，但并不為社會關(guān)注。倒是四川大涼山彝族留守兒童將“留守兒童”這一群體推向社會的頂峰。當(dāng)2001年央視記者來到這個貧困的村莊，閃光燈下我們看到的是雙雙驚懼的面孔，這些面孔只有兒童和老人。大涼山的留守兒童關(guān)鍵是貧窮，教育落后。但自2007年普遍推行九年義務(wù)教育，實(shí)行免收學(xué)雜費(fèi)，學(xué)生不再因?yàn)樨毟F而上不起學(xué)。無獨(dú)有偶2016年央視來到了孝感市豐山的一所中學(xué)，曝光了那里輟學(xué)的留守兒童，他們的輟學(xué)不是因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，只是因?yàn)椴幌肷蠈W(xué)。

由此看來，新型留守兒童所面臨的問題已然不是貧窮的問題，是思想觀念的問題。那么從什么時候開始人們對于教育思想問題發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變呢？

這要從90年代說起，90年代前后迎來超生大軍，春晚小品潘長江的《超生游擊隊(duì)》就是那個年代最好的印證。在生育高峰與猛抓計劃生育的那個年代，也正值國家進(jìn)入改革開放，私營經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時代，那時的農(nóng)民尚未脫離土地，并且與土地保持千絲萬縷的聯(lián)系，所以各村各社，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校都按部就班，我們的孩子與父母聯(lián)系緊密，父母偶爾會脫離土地出外找點(diǎn)活干，但時常是要回家的。很多貧寒子弟的孩子正是在這時通過升學(xué)考試，鯉魚跳龍門，躋身城市之列。

但自從1996年大學(xué)生畢業(yè)不包分配開始，大學(xué)瘋狂擴(kuò)招，先前那撥“超生游擊隊(duì)”帶給我們就業(yè)與分工的恐慌，而這撥恐慌的人群也就是我們現(xiàn)在為人父母的70、80后人群。這撥人群接受教育的層次依次不等，從事的行業(yè)也各不相同。他們中有白領(lǐng)知識分子，也有大著膽子一夜暴富的平民，還有小商品經(jīng)濟(jì)者，當(dāng)然也不乏依舊靠種田維持生計的農(nóng)民。縱觀這些人群，我們發(fā)現(xiàn)，留守兒童并不僅僅停留在學(xué)歷低的層面，令人震驚的是，也有夫妻雙方高學(xué)歷，有穩(wěn)定工作，但在城市買不起住房，而將小孩放在老家交給爺爺奶奶照顧的。所以留守兒童不僅僅只是農(nóng)民工的子女，它跟文化水平的高低沒有必然的聯(lián)系，它是社會發(fā)展過快，人們對美好生活的向往與現(xiàn)實(shí)生活的差距所被擱置的一類人群。筆者認(rèn)為這是社會矛盾的必然體，人民對美好生活的需求愿望迫切，但實(shí)際上是眼高手低，解決不了一個家庭的根本問題。回顧自己的那個家庭，在這一代以至上一代，祖輩只是農(nóng)民，當(dāng)知識分子與農(nóng)民思想發(fā)生碰撞的時候，我們給予孩子只有吃飽穿暖的溫飽，全然不顧孩子精神層次的需要。

所以，新型留守兒童已然不再是農(nóng)民工的子女，也不是父母本身文化素質(zhì)低下，而是心靈的缺失，也影響到一個家庭的和諧健康發(fā)展。

二、留守婦女的窘境

當(dāng)“留守兒童”問題常掛嘴邊的時候，留守婦女則還處在一個晦澀的邊緣。百度百科里提道：“留守婦女，也稱留守妻子，指丈夫外出后單獨(dú)或與其他家庭成員居住在戶籍地的婦女。”對這一群體，社會還缺乏足夠的關(guān)注，對留守婦女的系統(tǒng)研究基本處于空白。人們常常會關(guān)心老人和兒童，可是已婚的婦女到底該何去何從呢？一個女子尚未出嫁，其父母往往操碎了心，可一旦嫁出去，仿佛就印證了那句老話“嫁出去的姑娘潑出去的水”，娘家縱然不是留身之地，婆家也不是那么好待。

社會提倡“尊老愛幼”，對于幼小的愛護(hù)無可厚非，可是我想說對于一個剛結(jié)婚的女子，丈夫不在身邊，孩子尚小，自己在公婆并肩組織的家庭里，在公婆所在的那個村莊里，一個純粹陌生，甚至語言都不通的環(huán)境里，到底誰是弱勢群體呢？當(dāng)彼此關(guān)心不夠的時候，我想說的是這不是“干一仗，吵一架”的問題，更不是贍養(yǎng)老人的問題，而是一種文化層次溝通的問題，精神層次以及靈魂的需要更是一個奢侈品。

在學(xué)校教書的這幾年里，我常看到一些留守教師把孩子帶在身邊，除了上課，晚自習(xí)外，還要親自負(fù)責(zé)一個幼兒園小朋友的生活起居，而我們所在的學(xué)校又是如此偏遠(yuǎn)，各種設(shè)施都很欠缺，但她們卻在學(xué)校提供的單人宿舍里營造孩子的小窩，周末也不見回家，或許這就是新型的堅(jiān)貞的留守婦女，她們靠的是自己。

所以，我看到附近搓麻將的聲聲入耳…….但是這個最終能解決留守婦女心理的問題嗎？看有媒體報導(dǎo)，看有男人鼓吹，那娘們耐不住寂寞。我想這個不是寂寞的層次，因?yàn)榧拍窃嫉谋灸軐π缘男枰橐黾彝ソ^不僅僅如此，它是一種責(zé)任，更是一種心靈的棲息所，何為心得棲息，就是內(nèi)心的舒適與坦然。

由此看來，不論是“留守兒童”，還是“留守婦女”，他們的問題癥結(jié)所在便是心理，這是精神層次的需要。

三、留守兒童需要什么

當(dāng)媒體的閃光燈卡擦一閃的時候，當(dāng)我們將衣物捐贈孩子手中合影留戀的時候，我們是否曾想過孩子內(nèi)心的感受，他們真正需要什么呢？

筆者在一次為學(xué)校留守兒童統(tǒng)計檔案，照登記照時發(fā)現(xiàn)，一位六年級的男生死活不愿意照相，問他原因，他也不說，后頭讓班上同學(xué)做思想工作，他也不愿意來，最后這個男孩以哭泣結(jié)束不照留守兒童登記照。很多時候我們自認(rèn)為是在做一件公益事，但無形中卻傷害了孩子，就像跟人劃分等級一樣，這樣做是有違做人的尊嚴(yán)。

據(jù)報導(dǎo)某校組織對留守兒童衣物捐贈活動，結(jié)果第二天在操場的一角發(fā)現(xiàn)被捐贈的衣物灑落一地，經(jīng)調(diào)查是該生自己扔掉的。雖然他沒有光鮮的衣物，但他們寧愿整個冬季穿著為數(shù)不多的單薄衣物，也不愿意接受別人的施舍，或許在小小的年紀(jì)他們已經(jīng)有了自己的小思想，而我們卻可恥的連他們最后心底的這層外衣也要扒掉，讓其赤裸裸的暴露于空氣之外，這又是何等的殘忍？

如此種種，我們的留守兒童到底需要什么？我想說的是需要父母的陪伴。前段時間看到網(wǎng)上有這樣一篇文章，一個孩子小時候長期和爺爺奶奶生活在一起，等到上幼兒園的時候，卻產(chǎn)生諸多不適，硬是要和爺爺奶奶一起睡覺，無奈他的父母便將爺爺奶奶接到城里，卻發(fā)現(xiàn)孩子并不合群，究其原因是小的時候沒有安全與歸屬感，長大后便無法與自己的父母生活。

所以，我們做父母的應(yīng)該多陪陪孩子。要知道歐美的父母在孩子小的時候是一直陪伴孩子的，而在一定的年紀(jì)則放飛他們，任由他們自由發(fā)展。所以歐美的孩子很獨(dú)立。可是我們國家的孩子，很多家庭在小的時候不去照顧孩子，到了老了的時候卻希望孩子能夠回到自己身邊，這不是很自私嗎？

四、我們該怎么做

如今高校教育日臻普及，考研日趨火熱，就業(yè)門檻也越來越高。教育此時此刻仿佛一項(xiàng)投資，很多家長自己出外打工，對孩子的學(xué)習(xí)不聞不問，“讀書無用論”，讀書不收學(xué)費(fèi)，仿佛也意味著教育的“廉價”。打開手機(jī)，電視，電腦......鋪天蓋地的娛樂世界，試問教育的導(dǎo)向在哪里？真正讓人頂禮膜拜的人到底是誰呢？人的勞動價值取向又在哪里？我們的普通民眾不是在消遣娛樂，而是在消費(fèi)寂寞了，可是這種消遣只是飲鴆止渴，終難逃殘酷的現(xiàn)實(shí)。

五、結(jié)語

綜上所述，在良好的社會環(huán)境氛圍下，我們家庭的脊梁骨是否要清醒的權(quán)衡一下金錢、物質(zhì)與家庭組建的重要性。關(guān)心留守兒童，關(guān)注留守婦女，處理好家庭成員關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧家庭，共筑中國夢！